李海英

(忻州師范學院 體育系，山西 忻州 034000)

在中國體育發(fā)展史上，馬球運動的開展甚為輝煌，其發(fā)展狀況甚至可以具體反映出當時政治、軍事、文化觀念的時代特點；尤以唐宋時期馬球運動發(fā)展為典范，整個過程構成了一個完整的流行周期.對最盛行的唐宋兩時期的馬球運動進行系統的分析研究，有助于更好地了解這項運動.

1 對唐朝時期馬球運動的分析

1.1 唐朝時期馬球的特點

(1)軍隊馬球運動的軍事性.唐代馬球運動的發(fā)展，主要是因為馬球運動本身所具有的提高騎兵作戰(zhàn)能力的現實意義所決定.公元747年(天寶六年)10月，唐玄宗李隆基在驪山華清宮頒布詔書，指出馬球是用兵之技，不能“徒于禁中”，要求“示于天下”[1]，令軍隊開展馬球運動，進行軍事訓練.在唐玄宗的積極倡導之下，唐代馬球一時成為軍隊的主要體育項目.

(2)宮廷馬球運動的娛樂性.唐代宮廷馬球運動的發(fā)展不僅在中國歷代封建王朝統治上是少有的，在世界古代體育發(fā)展史上也是罕見的.據史料記載，唐長安城中的馬球運動十分盛行，它是唐朝皇帝在宮廷經常開展的娛樂體育活動之一.如中宗時，就有“起球”場苑中，詔文武三品分朋為都、帝與皇后監(jiān)視的記載.唐玄宗更是精于馬球且擊球球藝非凡，常常能以少勝多.當了皇帝后，他球興未減，時常還打球、健身、娛樂.唐敬宗的球技更非一般，而唐僖宗“尤善擊球.”[2]由于皇帝的喜好和提倡，當時唐長安的宮苑地區(qū)還修筑了皇家球場.此外，有文獻記載公元710年，唐朝宮廷球隊與吐蕃球隊所進行的友誼比賽，也反映出當時唐朝宮廷中已有了專門的球隊，且常常用馬球比賽的方式來招待中外貴賓.這說明唐代馬球運動的發(fā)展已成為唐朝具有代表性和鮮明特色的體育娛樂項目之一.

(3)民間馬球運動的普及性.由于唐代統治階層重視馬球運動的推廣和普及，因而這一運動的開展達到了較其他體育項目發(fā)展的頂峰，特別是在貞觀、開元之時.“唐摭言”里還記載了有關唐文人進士與左右神策軍的軍宮打球消閑娛樂的情景[2].故宮博物院還珍藏著一枚唐代打球圖的青銅鏡，上面刻有四個唐代婦女騎馬打球的場面.1972年在新疆阿斯塔那唐墓出土的打球俑，其形象也非常逼真.這些都從一個側面生動形象的反映出當時唐代社會喜愛馬球活動的風尚.

1.2 唐朝時期馬球運動的場地與比賽規(guī)則

(1)場地 .場地不僅是馬球運動的組成部分，也是了解馬球運動不可缺少的內容.唐朝時期的馬球場寬闊平整，四周以矮墻與外界相隔，場地的邊緣有棚櫛比，每棚都有薄薄的帳幔遮擋，正中往往有講武臺，臺上有皇帝的專門座位，有的球場與佛閣同在一處，在佛閣上觀球，更是士大夫的特權，不僅居高臨下，視野開闊，而且飲酒作賦，比賽場地兩側設有球門，球門后是飄揚的紅旗.

(2)比賽規(guī)則.根據唐文獻中的一些記載，我們可以推測，馬球比賽要求場地要平，球場是不能長草的，球門有單雙球門兩種，單球門是在一個木板墻下部開一尺大小的小洞，洞后有一個網囊，以擊球入網囊的多少決定勝負.由于球門小，擊球入門的難度較大，故采用打雙球門的賽法，以擊入對方的球門為勝，比賽隊伍分兩隊，分別穿不同顏色的服裝，各有一名守門員，有裁判周衛(wèi)球場，另有兩人負責登記結果，擊入一球就在得勝方插入一繡旗，最后以旗數多少決定勝負.最重要的是在比賽過程中，馬尾要打結，這是為了防止馬尾相互纏在一起，發(fā)生危險.

1.3 唐朝時期馬球運動興盛的根本原因

(1)社會政治、經濟與體育的關系.唐朝是處在中國古代封建社會高度發(fā)展的重要時期，政治穩(wěn)定，經濟繁榮，為唐朝文化的迅速發(fā)展提供了雄厚的政治基礎和物質基礎.特別是唐朝統治者在吸取歷代封建統治者治國經驗的基礎上，大力倡導開明政策、實施對外開放，廣泛和其周邊各民族或國家(地區(qū))交往.正是這種開拓進取，永往直前的精神，使中國古代體育發(fā)展在唐朝出現了從戰(zhàn)國至兩漢以后的第三次高潮.而唐朝球戲的大發(fā)展，尤以馬球運動的傳播與發(fā)展更具其特色，為中西體育文化的進一步交流奠定了堅實的基礎，為中國古代民族體育的振興與發(fā)展寫下了光輝的一頁.

(2)馬球運動的開展與軍隊馬術的提高.應大唐帝國地域遼闊，疆土廣大的戰(zhàn)略需要.唐代統治者在取得政權初期就意識到騎兵建設的重要性，且認為軍事訓練是騎兵建設的重要基礎，開展馬球的目的之一就是為軍事訓練服務.正如唐闊寬在《溫湯御球賦》中所說的那樣：“擊鞠之戲者，善用兵之技也，武由是存，義不可舍[3].”

(3)最高統治者和各級將帥的大力提倡與親身實踐.唐代馬球運動之所以得到迅速的發(fā)展，其中一個重要的原因就是受到唐代上層的喜愛和重視.如前所述，唐代最高統治者皇帝及王室貴族絕大部分都是馬球的愛好者、倡導者和積極的參與者.

(4)馬球運動更富有娛樂性、實用性和競技性.唐代社會各界喜好馬球運動，使其發(fā)展成為富有特色的體育項目之一.唐代詩人曾有這樣的描繪：“百馬攆蹄近相映，歡聲四合壯士呼[3]”.他形象地反映出當時馬球活動的開展，無論是參加打球，還是觀看比賽，馬球運動的場面往往都使人精神鼓舞和振奮，突出了馬球運動的娛樂性.作為軍隊訓練手段的馬球是將騎馬和擊球技巧緊密結合的一項體育運動，這種運動可以通過打球來提高騎兵技術，有利于騎兵適應戰(zhàn)爭的需要，具有軍事實用性.同時，作為古代體育項目之一的馬球運動還具有十分激烈、緊張、扣人心弦的競技性，唐代詩文中就有許多歌頌贊揚馬球運動比賽的情景，形象生動地再現唐時馬球賽場上那緊張、激烈的爭奪和驚險、嫻熟的球技，這或許就是唐代社會各界喜愛馬球這一運動的原因之一.

1.4 馬球運動對唐文化和社會生活的巨大影響

(1)從馬球運動的興起看唐文化的開放性.唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一[4]”.太宗這種一視華夷的思想，不僅有利于各民族地區(qū)的和平發(fā)展，也有利于促進各民族之間的文化交流與融合，使唐文化呈現出多樣性和開放性的特征.唐代的馬球文化便深受這一思想的影響.通過馬球運動的傳播及馬球運動在唐代的普及，可以看見唐文化的開放之風.

(2)從馬球文化看盛唐氣象.唐朝是詩的王朝，唐朝開放的文化環(huán)境和繁榮的經濟狀況使唐人對人生的看法和對生活的態(tài)度是積極的、樂觀的.詩人用“飄、拂、落、流”四個字充分體現了馬球被擊打時穿梭來去，飄逸輕快的景象，生動地刻畫了唐人在馬球場上奔放的形象，從他們精湛的球技和灑脫的姿態(tài)，我們可以看出唐人對美好生活的追求，深刻地流露出盛唐的盛景.

2 對宋朝時期馬球運動的分析

馬球運動作為一項倍受歡迎的體育活動已被融入到唐文化當中，在后來的發(fā)展中，由于受唐朝遺風的影響，馬球在唐后的發(fā)展還是比較廣泛的，宋朝就是繼唐朝后馬球運動發(fā)展最普遍的一個朝代，它在繼承了唐朝馬球文化的同時，也有了自己的獨特之處，使馬球運動發(fā)展的各方面更加完備.

2.1 宋朝時期馬球運動的特點

宋朝時期的馬球運動的特點與唐朝時期的馬球運動特點是相似的，即在宋代表現為宮廷馬球運動的娛樂性，軍隊馬球運動的實用性，民間馬球運動的普及性，之所以宋朝時期的馬球運動能像唐朝一樣廣泛開展，這與宋朝當時的政治、經濟、文化生活也是有直接關系的.

2.2 宋朝時期馬球運動的場地與比賽規(guī)則

宋朝時期馬球運動的場地與比賽規(guī)則較唐朝更為完備.

(1)場地.宋朝時期的球場頗具特色，球場東西兩端各有一丈多高的球門，球門橫柱上雕刻金龍，門下設有石蓮華座(穩(wěn)定門柱用)，石柱上繪有彩圖，又在球場東西的臺階下掛起日月旗，宮中教坊的鼓樂班設在西廊，西廊上擺有五面大鼓，而在東西球門旗下各設五面大鼓.此外，在球門兩旁插二十四面繡旗，設旗架于球門兩旁，每射進一球就為進球一方插一面銹旗，以示得分，球場彩旗繽紛，鼓樂齊備，整個布置如同節(jié)日一樣.

(2)比賽規(guī)則.宋朝馬球賽分為兩種，一種是雙球門制的比賽，球門分置于球場的兩端，參賽的兩隊穿不同顏色的服裝，以擊入對方的球門得籌，先得三籌的一隊獲勝；另外一種是單球門制的比賽，只在球場邊線設置一個球門架，門后置于盂一只，兩隊都以擊球入盂為進攻目的，先由左隊發(fā)球，左隊隊員之間相互擊球傳送，配合掩護，組織攻門，而右隊隊員則全力阻擋，攔擊球，不讓對方射球過門入盂，如果右隊搶占了球子，則轉換發(fā)球權，改又右隊發(fā)球，左隊改為防守，最后得分多的一方為勝[5].

2.3 宋朝時期馬球運動的興盛衰落的原因

宋朝也是中國封建社會的鼎盛時期，馬球運動的廣泛開展當然也是跟當時生產力發(fā)展到一定水平相對應的，也就是說政治穩(wěn)定是馬球運動興盛的條件，經濟繁榮是馬球蓬勃發(fā)展的基礎.與唐朝類似，宋朝受民族矛盾和階級矛盾的雙重威脅，宋朝統治者因此除采取一些防范措施和擴大軍隊編制以外，還特別重視軍隊體育的開展，以加強軍事訓練.其中馬球運動作為一種經常性的軍事體育項目在宋朝軍隊中蔚然成風[6].

由于宋朝時期的馬球運動各個方面較唐朝更加完備，帝王也更加沉溺于馬球運動；許多宦官爭權亂政，為了攫取權利，宦官變法子讓帝王沉浸在聲色犬馬之中，使其終日嬉戲于馬球，政務荒廢.后來帝王逐漸認識到馬球運動不僅是一項奢侈的運動，而且耽誤朝政，漸而不在沉溺于馬球運動.

此外，由于政治的穩(wěn)定，經濟是繁榮，民族間的通商往來空間變得越來越小，利用馬球賽作為禮儀慶典的公開局面也越來越少，馬球運動也逐漸的變?yōu)閱渭兊膶m廷游戲，使其普及性不再廣泛，逐漸走入衰落.

2.4 馬球運動對宋文化和社會生活的巨大影響

宋朝時期的馬球運動對宋文化與社會生活的影響也是非常巨大的，作為一項軍事訓練手段，為宋軍訓練出了一批勇猛的騎兵，作為一種外交禮儀，對宋朝與周邊民族的和睦相處起到了很重要的作用，作為一種娛樂項目，大大豐富了當時的社會生活.

3 唐宋馬球運動的比較

唐宋兩代是中國封建社會的鼎盛時期，唐朝為了抵御突厥騎兵的侵犯，所以特別重視加強騎兵訓練，馬球成為當時提高官兵騎馬作戰(zhàn)技能的好方式；相類似的宋朝當時受民族矛盾和階級矛盾的雙重威脅，宋朝統治者因此除采取一些防范措施和擴大軍隊的編制以外，還特別重視軍隊體育的開展，以加強軍事訓練，馬球同樣作為軍事體育項目在宋朝蔚然成風.馬球在兩朝作為宮廷的一種娛樂游戲都得到了王公大臣的喜愛，同時還用于烘托外交禮儀，帶有很濃厚的政治色彩.

與唐朝所不同的是：到了宋朝，馬球則被列為科舉的項目，不但武舉時有馬球科，而且“策論進士科”也必須要考試馬球，如果馬球通不過，任你“滿腹經綸”也是考取不上進士的，這充分說明當時統治階級對馬球運動的重視，把馬球列為考試項目，這在我國體育史上是獨一無二的，這表明當時馬球運動的盛況.可見，宋朝時期的馬球運動在仿效唐朝馬球運動的基礎上，又有了很大的發(fā)展，使馬球運動的開展更加完備.

總之，中國古代的馬球運動，歷經千余年，一直在我國的體育發(fā)展史上占有重要的地位，特別是在唐宋時期的發(fā)展和影響在中國歷史上是空前的.它的興衰反映了不同歷史階段政治、經濟、軍事的特點及變化.這也說明人類的體育文化是較為最活躍的，是值得我們深入研究的.

參考文獻：

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[4]黃萍.馬球文化：唐文化的潛流[J].武漢體育學院學報，2005(11)：13-15.

[5]王江云.唐馬球運動的興起與規(guī)則要求[J].西安體育學院學報，2003(5)：24-26.

[6]林思桐.唐代馬球探微[M].甘肅：甘肅人民出版社，1982：127-128.