張小忠，孟凡靜，何永生

（1.唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000；2.唐山車軸山中學(xué)，河北 唐山 064001）

一、信息技術(shù)與閱讀教學(xué)整合存在的問題及其分析

（一）理念滯后，難以理解信息技術(shù)與語文教學(xué)的關(guān)系

不少教師認(rèn)為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，在語文閱讀教學(xué)中使用信息技術(shù)越多，教學(xué)效果就會(huì)越好。毋庸諱言，信息技術(shù)在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用勢在必行，但這并不意味著閱讀教學(xué)就完全可以由信息技術(shù)來代替。信息技術(shù)只是閱讀教學(xué)方法或策略的一種，決不是唯一的，更不能用信息技術(shù)來代替閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，信息技術(shù)的運(yùn)用只能是優(yōu)化并提升學(xué)生的聽、說、讀、寫、思等語文能力，讓信息技術(shù)有機(jī)地成為促進(jìn)教師的教與學(xué)生的學(xué)的認(rèn)知工具和情感激勵(lì)工具。教師必須精心研究教材和學(xué)生的閱讀實(shí)際，根據(jù)每一篇課文的特點(diǎn)選用與教材內(nèi)容相吻合的信息技術(shù)課件，通過接觸課文的語言文字，開發(fā)和培育學(xué)生的閱讀能力。

（二）課件機(jī)械，缺乏靈活適應(yīng)師生之間的互動(dòng)和交流

教學(xué)課件，尤其是用Authorware、Flash等軟件制作的高質(zhì)量課件，其教學(xué)過程都是難以改動(dòng)的，教師在教學(xué)中只能按部就班地“演示”。由于整個(gè)教學(xué)過程實(shí)際上是由電腦控制的，對課文內(nèi)容的質(zhì)疑、分析、比較和總結(jié)都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，因此，教師基本上不可能針對學(xué)生的反應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容有所調(diào)整。在此情形下，課堂上總會(huì)出現(xiàn)教師因課件運(yùn)行發(fā)生故障而手忙腳亂、因?qū)W生回答問題“不合標(biāo)準(zhǔn)”而尷尬不已的被動(dòng)局面，教師連維護(hù)正常的教學(xué)過程都很困難，何談教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)和發(fā)揮，教學(xué)效果也就可想而知。緣此，閱讀教學(xué)活動(dòng)的主體——教師和學(xué)生都是有血有肉的人，并不是機(jī)器和程序，閱讀教學(xué)的進(jìn)程也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，文本意義的生成與發(fā)展更需要師生之間的互動(dòng)、對話和交流，這就要求教師有能力靈活地把握和調(diào)試教學(xué)課件，教師信息素養(yǎng)的提高迫在眉睫。

（三）偏離文本，以聲音圖像代替對文本的感知和理解

語文學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是語言文字，歸宿應(yīng)該是學(xué)生聽、說、讀、寫能力的發(fā)展提高。教學(xué)課件集聲音、圖像、動(dòng)畫、文字等多種信息于一體，能最大限度地滿足學(xué)生視聽等感官需求，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。很多教師便借此大做文章，總是要將課文中描繪的內(nèi)容制作成圖片或畫面讓學(xué)生欣賞，美其名曰“形象地理解”。其實(shí)，如果借助信息技術(shù)用簡單的圖片、聲音和視頻文件來代替學(xué)生對文本語言文字乃至文學(xué)藝術(shù)形象的感知、理解和體驗(yàn)，那么，“語文味”就會(huì)蕩然無存，再美的藝術(shù)形象也會(huì)變得索然寡味。

信息技術(shù)代替不了學(xué)生對語言文字材料本身的揣摩、品味、感悟和運(yùn)用，代替不了文本解讀過程中文本主旨內(nèi)涵的多元性和豐富性，代替不了師生在文本解讀過程中的深層思考和創(chuàng)造性想像，更代替不了師生之間的心靈溝通和情意體驗(yàn)。因?yàn)橐磺形膶W(xué)作品，特別是對內(nèi)涵比較豐富與復(fù)雜的作品的闡釋與理解，必然是多方面、多角度并且永無止境的，絕不是單一的、凝固的。教師提供的圖像和視頻只能是一家之言。顯然，這種圖像和視頻限制了學(xué)生的想像，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。語文教材中的每一篇課文，特別是經(jīng)典文章，需要我們慢慢去咀嚼、品味和吸收，要立足文本，明確作者是“怎樣寫的？”和“為什么要這樣寫？”這兩個(gè)基本問題。信息技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)有助于學(xué)生對文本的揣摩、品味和理解，而不是喧賓奪主，游離于語言文字之外。

二、信息技術(shù)與閱讀教學(xué)整合的原則

（一）以學(xué)習(xí)語言為根本

旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生理解和運(yùn)用母語能力的語文學(xué)科，以語言文字為主要的學(xué)習(xí)對象，衡量一個(gè)人的語文水平，對語言理解、應(yīng)用的深度和廣度是重要指標(biāo)。在語文課程中，對語言文字的學(xué)習(xí)既是手段，又是目的?！爱?dāng)其他課程主要培養(yǎng)著學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)性、科學(xué)性、邏輯性的語言素質(zhì)的時(shí)候，中小學(xué)語文教學(xué)則應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用直觀的、直感的、感情的、審美的語言素質(zhì)的能力”[1]，閱讀教學(xué)尤其要注重引導(dǎo)學(xué)生通過對語言文字本身的揣摩和品味，進(jìn)而把握作品的深層內(nèi)涵和豐厚意蘊(yùn)。

在閱讀教學(xué)中，信息技術(shù)的使用要有助于學(xué)生對語言文字的理解。信息技術(shù)不能因此而消解學(xué)生對文本語言、思想、情感的揣摩和品味，不能代替學(xué)生對文本的閱讀理解和內(nèi)化應(yīng)用，不能隔斷學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極的思維和情感活動(dòng)，不能將作品的語境意境、人物的心態(tài)風(fēng)神格式化或凝固化。反之，大量瑣碎的圖片和無休止的音樂只能從根本上肢解作品的意境，擾亂學(xué)生對作品語言的深層體味和對作品意義的縱深思考。所以，在閱讀教學(xué)過程中，要注意激活學(xué)生的想像，緊緊抓住課文語言的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生在對語言的反復(fù)品味和仔細(xì)斟酌中體味語言本身的魅力，以此來增強(qiáng)學(xué)生的語感，夯實(shí)學(xué)生的閱讀積累。

（二）以感悟體驗(yàn)為關(guān)鍵

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”[2]。體驗(yàn)是一種“主客統(tǒng)一、物我兩忘”的閱讀狀態(tài)，只有當(dāng)學(xué)生對文本語言、思想、人物心理、情緒等產(chǎn)生了感受、領(lǐng)悟及內(nèi)心反應(yīng)，文本內(nèi)容才會(huì)真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，產(chǎn)生極為有價(jià)值的思想和情感共鳴。

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受文本的語言特點(diǎn)，體驗(yàn)人物內(nèi)心微妙的變化，準(zhǔn)確把握人物情感的脈搏。當(dāng)學(xué)生用自己的體驗(yàn)去激活教材上那些鮮活的文字和畫面時(shí)，就會(huì)用審美的眼光重新審視作品深層的意蘊(yùn)，與作者產(chǎn)生共鳴。也只有學(xué)生的心中真正受到了觸動(dòng)，才會(huì)真正理解文本在語言、思想、表現(xiàn)技法等方面獨(dú)特的魅力。

（三）以水乳交融為目標(biāo)

適時(shí)、適度、適宜，就像鹽融于水——這是信息技術(shù)與閱讀教學(xué)整合的最高境界。信息技術(shù)的應(yīng)用主要在于閱讀教學(xué)中重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破和熱點(diǎn)、疑點(diǎn)的探究之中，“應(yīng)該教師講解的、應(yīng)該教師板書的、應(yīng)該學(xué)生思考的、應(yīng)該學(xué)生提問的，決不能用信息技術(shù)技術(shù)代替；應(yīng)該用計(jì)算機(jī)輔助課件的，應(yīng)該用錄像的，應(yīng)該用錄音的，哪種手段最佳就用哪種，決不是媒體越雜、越花哨越好?？捎每刹挥脮r(shí)，不用；多用少用一樣時(shí)，少用”[3]。

適時(shí)，就是當(dāng)用則用。在激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、突破課文重點(diǎn)難點(diǎn)、展開閱讀拓展和反饋練習(xí)時(shí)，是使用信息技術(shù)的最佳時(shí)機(jī)?！斑\(yùn)用信息技術(shù)的時(shí)機(jī)主要有三種：一是抓住理解需求的時(shí)機(jī)，教師不要輕易把難點(diǎn)、矛盾交給信息技術(shù)，而應(yīng)讓學(xué)生充分進(jìn)行思維活動(dòng)，產(chǎn)生‘憤悱’之情……二是抓住感情需求的時(shí)機(jī)……創(chuàng)設(shè)一個(gè)最適宜產(chǎn)生情感共鳴的環(huán)境，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的情感；三是根據(jù)教材內(nèi)容，因文而宜，抓住語言訓(xùn)練時(shí)機(jī)，取得最佳的訓(xùn)練效果。”[4]適度，就是課件的播放應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和興趣特點(diǎn)，通過師生互動(dòng)，給學(xué)生留出思考和想像的空間，課件要簡潔實(shí)用，為學(xué)生閱讀課文發(fā)揮重要的輔助作用。適宜，就是在使用信息技術(shù)的過程中，應(yīng)考慮文體本身的特點(diǎn)，畫面、圖像、聲音和文字結(jié)合得恰到好處，媒體演示和師生朗讀、對話、練習(xí)結(jié)合緊密，相得益彰，信息量適中，教學(xué)層次分明有序。

三、信息技術(shù)與閱讀教學(xué)整合的策略

（一）突破重點(diǎn)難點(diǎn)

囿于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，學(xué)生對某些課文內(nèi)容難以理解，信息技術(shù)的運(yùn)用恰好彌補(bǔ)了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的這一不足。譬如，教學(xué)《景泰藍(lán)的制作》時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)手段顯得捉襟見肘。作者葉圣陶先生曾經(jīng)說過：用文字來說明一件事物或一個(gè)過程，是非常不容易的?！@篇《景泰藍(lán)的制作》，在我看來已經(jīng)把各道工序扼要地說清楚了，因?yàn)槲沂桥愀赣H一同去參觀的?！瓗ьI(lǐng)同學(xué)們?nèi)⒂^景泰藍(lán)工廠當(dāng)然是最好的辦法，可惜不容易辦到。至少要找一件景泰藍(lán)制品來，破的更好（因?yàn)檫@樣大家更容易看清楚“掐絲”用的銅絲的“橫斷面是長方形”，看清楚這橫斷面是長方形的銅絲是怎樣焊牢在銅胎上的），讓同學(xué)們在讀文章的時(shí)候仔細(xì)揣摩?，F(xiàn)在有了信息技術(shù)，課件可以毫不費(fèi)力地把景泰藍(lán)的制作介紹得細(xì)致入微，用信息技術(shù)重點(diǎn)演示“掐絲”、“點(diǎn)藍(lán)”這兩道景泰藍(lán)制作過程中最復(fù)雜的工序，使原本繁復(fù)的工藝過程顯得十分清晰而便于學(xué)生理解。這樣，信息技術(shù)的演示和學(xué)生的閱讀緊密結(jié)合，既增加了學(xué)生對景泰藍(lán)的感性認(rèn)識(shí)，也促使學(xué)生內(nèi)化說明文語言表述的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

（二）強(qiáng)化情感體驗(yàn)

運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)，可以給學(xué)生提供想像與聯(lián)想的原型素材，讓學(xué)生觸景生情，在深層的情感體驗(yàn)中增進(jìn)對課文內(nèi)容的揣摩和理解。例如，在講授《長江三峽》這篇課文時(shí)，如果教師用傳統(tǒng)的方法講授，因缺乏真情實(shí)感，很難使學(xué)生想像和感受三峽的雄偉、秀麗和險(xiǎn)峻，而把握作者情感的真實(shí)性和深層性，是散文教學(xué)的重要特點(diǎn)，結(jié)合對課文語言的品味，容易產(chǎn)生獨(dú)特的感悟與體驗(yàn)。為此，就可以一邊引導(dǎo)學(xué)生觸摸作品的語言文字，一邊借助信息技術(shù)播放《長江三峽》的電視錄像。學(xué)生在欣賞三峽綺麗風(fēng)光的同時(shí)，聆聽著優(yōu)美的解說詞。果然，“學(xué)生恍如身臨其境，被三峽雄奇險(xiǎn)峻、秀麗迷人的風(fēng)光所震撼和吸引，內(nèi)心體驗(yàn)到和作者一樣的萬丈豪情”[5]，而這正是我們所希望的。

（三）促進(jìn)深化理解

信息技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)有助于學(xué)生對文本獨(dú)特的體驗(yàn)和理解。借助信息技術(shù)，可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受人物的心路歷程，體驗(yàn)其復(fù)雜微妙的情感發(fā)展變化過程，從而能夠積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本的意義。

在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，可用信息技術(shù)重點(diǎn)展示王富仁的《主題的重建——〈孔雀東南飛〉賞析（節(jié)選）》[6]：從“十二能織素，……及時(shí)相遣歸”所反映的怨訴、憤懣來看，蘭芝夫婦之間是沒有強(qiáng)烈的愛情關(guān)系的，有的只是君子之交淡如水般的夫妻生活；“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，“卿但暫還家”，說明焦仲卿的軟骨病在于他的對任何強(qiáng)者的那種唯唯諾諾的奴隸性，甚至也包括他在其妻面前表現(xiàn)出的那種無可奈何的窩囊態(tài)度；“勿復(fù)重紛紜！”“何言復(fù)來還！”正是在蘭芝道出了這個(gè)婚姻無可挽回的實(shí)情之后，她開始對這個(gè)懦弱、無能的丈夫感到真正的同情了；此詩與其說是反封建禮教的，不如說它是維護(hù)封建禮教的，與其說是歌頌愛情的，不如說是維護(hù)封建婚姻的合法性的。

另外，林懷宇的《無情·生情·殉情——?jiǎng)⑻m芝心路歷程解讀》卻認(rèn)為，“孔雀東南飛，五里一徘徊”不僅為長詩籠罩上凄惻纏綿的氛圍，更象征著劉蘭芝心路歷程上的一次次轉(zhuǎn)折。劉蘭芝的精神境界非常通透地展現(xiàn)在我們面前——她最后的自殺是為愛而獻(xiàn)身。

（四）挖掘文化內(nèi)涵

閱讀教學(xué)中的文言文具有深厚的文化底蘊(yùn)，信息技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的漸次提升。在講《論語六則》時(shí)，以凝重古樸的古箏獨(dú)奏作為起始，在屏幕上展現(xiàn)大幅的孔子像，學(xué)生仰視這位中國古代圣人會(huì)肅然起敬。進(jìn)入語言世界后，運(yùn)用信息技術(shù)結(jié)合六段對話設(shè)計(jì)六個(gè)相應(yīng)的情境，于是兩千年前的師生對話逼真地再現(xiàn)，使語言、場景、文化意蘊(yùn)有機(jī)地結(jié)合起來，這比單純地介紹作者、背景、然后誦讀課文，學(xué)習(xí)古漢語知識(shí)效果要好得多[7]。