●倪 莉（中山大學 圖書館，廣州 510275）

群書不予以分門別類、排列編次，則無從查檢，沒法使用，所以目錄學首先需要總結研究目錄分類。正如我國著名目錄學家姚名達先生所言：“所謂分類編目，可說是目錄學的靈魂。”[1]

戲曲目錄作為古典目錄學中的重要分支，其分類方法也具有獨特之處，對這些目錄的分類體系進行研究，是對古典目錄學研究的重要補充。且分析整個戲曲目錄學的發(fā)展史，從早期的不被官修目錄和正史藝文志所重視，發(fā)展到漸漸進入私人藏書目錄的視野，并在類目上逐漸專門設類，進入到史部（如高儒《百川書志》中戲曲文獻入史部“外史類”）、子部（如徐氏《紅雨樓書目》在子部列“傳奇類”）等，后來又逐步被官修目錄所收納，這對于整個戲曲目錄學史的研究，具有十分重要的意義。且在類目編排的技巧上，由于戲曲目錄大多為私家目錄，所以往往有其自身特色，值得學人關注。

1 戲曲文獻在綜合性目錄中的立類

我國古代目錄的分類，大體上經歷七分法到四分法兩個大的階段，其間也出現(xiàn)過五分、八分、九分、十二分等分類方法，但都不過是偶一出現(xiàn)，沒有太大的影響。自四部分類法創(chuàng)始以來，大多數綜合性目錄均采用此種分類方法。戲曲文獻在采用四部分類體系的綜合性目錄中，存在的形態(tài)大致有以下幾種：或著錄于“史部”，或著錄于“子部”，或獨立設部，而未見著錄于“經部”和“集部”。

1.1 著錄于“史部”

在眾多采用四部分類法的古代目錄中，《百川書志》是一部比較有代表意義的私家目錄。在《百川書志》中，戲曲文獻集中著錄于史部，作者高儒自創(chuàng)“外史”類專門收納戲曲文獻，另外還創(chuàng)立“野史”“小史”收納通俗小說和演義。

百川書志卷之六 史

史詠

譜牒

文史

野史（著錄了2種共304卷演義）

外史（著錄了59種共73卷雜劇、傳奇等各類戲曲文獻）

小史（著錄了13種共46卷唱本、小說）

按現(xiàn)代的觀念來看，很難理解戲曲類目何以在史部中占據一定的位置，首先古代正統(tǒng)文學對戲曲常常抱有輕視的態(tài)度，而史部書籍向來偏向于收錄正統(tǒng)文集。再者，傳統(tǒng)四部分類法中史部所包含的類目，似乎戲曲文獻很難和它們聯(lián)系在一起。以古代目錄學成果的集大成者《四庫全書總目》為例，其史部分為十五類，依次為正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評。從史書的體裁來說，有紀傳體、編年體、紀事本末體；從其門類來說，有地理、職官、政書、史評。就戲曲文獻而言，進入正史、編年、紀事本末顯然是不可能的，進入地理、職官、法令、時令、姓譜等也是不合適的。在這樣的情況下，史部大部分類目都無法收錄戲曲等俗文學文獻，于是高儒《百川書志》中便創(chuàng)造性地創(chuàng)立“外史”“野史”“小史”三個類目，專門著錄當時被士大夫們所鄙棄的通俗小說和戲曲，其中戲曲集中于“外史”類中。這在戲曲目錄學史上是具有突破性意義的，也反映了高儒對戲曲等俗文學的極高程度的重視。當然客觀上講，高儒是從稗史的角度來看待傳奇與雜劇的，這與戲劇的敘事性有關。因多采用歷史人物故事，近于史傳，屬于傳統(tǒng)意義上的“野史”，所以歸入史部。與傳統(tǒng)之稗史作為史而撰者不同，戲劇有其虛構性，故單列作“外史”。它作為“文學”，還未確立地位，所以不入集部。不意從傳統(tǒng)意義上，卻是抬高了它們的地位。因為在傳統(tǒng)文人眼中，史高于文學。

按照現(xiàn)代目錄學的觀點來看，戲曲文學作為文學的一種，收入史部顯然有其不合適之處，就這一點來看，高儒的這一分類方法存在不合理之處也勿庸置疑，為此高儒也遭到不少批評。一方面批評其著錄這些俗文學作品本身已經不合適，另一方面對其將戲曲等通俗文學與史部書籍放置同類，顯然覺得地位過高了。清孫詒讓（1848—1908） 就曾指責“《百川書志》入傳奇于別史，榛楛勿翦，宏達所嗤?！盵2]但在當時完全沒有前目參照的情況下，如此分類只是反映藏書家自身對戲曲文獻的認識，似乎也就無可厚非了。

1.2 著錄于“子部”

在古籍目錄中，子部是經史子集四部中內容最為龐雜的一部，合并了諸子、兵書、數術、方技等多個類目，所以隨著時代的發(fā)展、學術的進步，每當有新的典籍要收入目錄，如果入經史集不合適，便都收入子部，因為子部本身就包含了多種性質完全不同的類目，新的學術、典籍盡管在舊的目錄分類中無類可依，但在子部中，比較容易牽扯上關系，于是子部也就逐漸變得無所不包了。

戲曲類目在子部的存在也是出于同樣的情況。在采用四部分類的私家目錄中，有相當一部分書目將戲曲類書籍置于子部之中。

如徐氏《紅雨樓書目》采用傳統(tǒng)的經、史、子、集四部分類法，其中在子部“傳奇類”著錄元明雜劇、傳奇140種。前文提到的高儒是從故事的角度，類同稗史，故入史部，而這里，徐氏是從“樂”的角度，把戲曲作為“樂府”的一種而收錄至子部的。元明以來也確有文人視雜劇為“樂府”的。如《錄鬼簿》《太和正音譜》等均是如此。在徐氏眼中，班固既已將小說家作為百家之一，故小說入子部也就很自然，戲曲作為樂府則附于小說家之后。

又如祁承燁業(yè)《澹生堂藏書目》分經、史、子、集四部46類243子目，其中在子部小說類之細目有說匯、說叢、佳話、雜筆、閑適、清玩、異記、戲劇八目，著錄元明通俗文學作品。

又如祁理孫《奕慶藏書樓書目》（一作《祁氏讀書樓書目》）的分類即首先分為經、史、子、集而匯成5大部38類。其中戲曲類書籍集中在子部“樂府家”，下分評譜、傳奇、雜劇、散詞四子目，分別收錄曲譜、傳奇叢書、詞曲選本。

由上述三部目錄來看，傳奇、雜劇等戲曲作品一般在整個目錄體系中位于三至四級類目。將戲曲文獻歸入子部，反映了前述子部的“雜”。在經、史、集均無法入類的情況下，把戲曲文獻納入子部不失為一個解決的辦法。當然這只是被動的一種看法，從另一個角度來看，也正是隨著文明的進步，新的著述越來越豐富，戲曲作為一種新型文獻資料類型，歸入子部雜家中，也反映了學科內容更加豐富的趨勢，從而提出新的分類或類目要求。

1.3 未見著錄于“經部”和“集部”

在傳統(tǒng)四部分類法中，戲曲文獻沒有出現(xiàn)在“經部”和“集部”。

“經部”著錄的典籍主要是儒家經典以及闡釋儒家經典的著作。這些儒家經典及其注釋，自從《七略》以后，在2000年的中國封建社會的圖書目錄中，始終被列于目錄的首位，且地位一直較為穩(wěn)定，如《七略》中的《六藝略》，《七志》中的《經典志》，《七錄》中的《經典錄》等，自《隋書·經籍志》以后，在四部目錄中開始稱為經部。這種在圖書目錄中地位的穩(wěn)定性，正是儒家思想在中國封建社會中正統(tǒng)地位的反映。所以，鑒于經部文獻的特殊地位，在封建社會被認為不登大雅之堂的戲曲顯然是無法融入的，這也是完全可以理解的一個事實。

而集部收錄的是文學類書籍，按照推理，應該大多數戲曲類書籍歸于集類?？墒乔∏∠喾?，在采用傳統(tǒng)四部分類法的綜合性目錄中，除了部分目錄如《百川書志》在集部收錄了一些散曲之外，其他未有一部目錄將戲曲文獻著錄于集部。從現(xiàn)代目錄學的觀點來看，這一現(xiàn)象似乎頗讓人感覺到匪夷所思，不過這恰恰證實了戲曲這類俗文學無法進入正統(tǒng)文學領域的事實所在。

歷來在我國古代的文學中，詩、文被視為文學的正宗，在文壇長期占據主導地位。小說和戲曲在封建的正統(tǒng)觀念看來，是卑下的，在封建社會中受到輕視，因此在正統(tǒng)的古籍目錄中，往往沒有地位。所以即便戲曲在民間如何繁盛，它仍然被排除在正統(tǒng)的集部之外。如《四庫全書總目》中，集部為文學性類目，其中，“楚辭”“別集”“總集”“詩文評”類，以及“詞曲類”的“詞集”“詞選”“詞話”“詞譜、詞韻”四個小類皆收錄詩詞文，集部“詞曲類”的“南北曲”一類收有一些品題論斷曲的書?！端膸烊珪偰俊氛J為：“詞曲二體在文章技藝之間，厥品頗卑，作者弗貴，特才華之士以綺語相高耳?！鷦t惟錄品題論斷之詞，及《中原音韻》，而曲文則不錄焉。王圻《續(xù)文獻通考》，以《西廂記》、《琵琶記》俱入經籍類中，全失論撰之體裁，不可訓也?！盵3]說明直至《四庫全書總目》，集部仍然沒有收錄戲曲文學作品。

1.4 經史子集之外增創(chuàng)戲曲類目

部分藏書家在采用傳統(tǒng)的四部分類法的同時，深感無法將戲曲文獻納入到經、史、子、集任何一個類目中，只能另創(chuàng)類目來收錄戲曲論著。如錢曾《也是園書目》就在傳統(tǒng)經、史、子、集四部之外，獨創(chuàng)性地設立“戲曲小說”類，復細分為“古今雜劇”“曲譜”“曲韻”“說唱”“傳奇”“宋人詞話”“通俗小說”“偽書”等八個大類，對雜劇，則根據題材內容分出“春秋故事”“西漢故事”“雜傳”“釋氏”“神仙”等眾多名目。又如其《讀書敏求記》采用二級分類法，除經史子集外，又增設明史和戲曲小說等四部，戲曲小說又設古今雜劇、曲譜、說唱、傳奇、宋人詞話、通俗小說等八類，顯示了戲曲類目的重要性。

總之，大部分綜合性目錄一方面遵循傳統(tǒng)，采用當時通行的四分法，但另一方面對于新興的戲曲文學，采取了不同的立類態(tài)度，有的定位很高，將其納入史部，而大部分目錄將其歸入子部，還有些則直接創(chuàng)立獨立的類，與經史子集并列，而眾多綜合性目錄基本上沒有考慮將其納入經部和集部。從這里一方面顯示出私家目錄所獨有的靈活性與探索性，另一方面也反映出隨著時代的進步，戲曲文體的獨立性正日益凸現(xiàn)，這些目錄為著錄不斷發(fā)展的戲曲著作，通過對傳統(tǒng)四部分類法的類目擴充或重新創(chuàng)立，逐步構成了對傳統(tǒng)四分法的沖擊，為最終戲曲文獻在古籍目錄中占據一席之地作出了努力。

1.5 非四部分類法中的戲曲類目

雖然對于中國傳統(tǒng)的古籍來說，四部分類法是主流，但該分類法也并非一直遍行天下，比如在古代私人藏書目錄中，就有很多突破四部分類法，而采用了自創(chuàng)的分類體系。到了近代，隨著出版事業(yè)的興盛，加上西方思想及近代科技的傳入，產生大量新書，傳統(tǒng)的四分法類目表越來越無法包容，因此近代目錄分類法也必須對四分法進行變革。

在這些變革的分類法中，戲曲文獻所處的位置也各不相同，以下簡要介紹之。

如：《晁氏寶文堂書目》不分經史子集，而是分上、中、下三編。上卷分為諸經總錄、易、書、詩、春秋、禮、四書、性理、史、子、文集、詩詞；中卷分為類書、子雜、樂府、四六、經濟、舉業(yè)；下卷分為韻書、政書、兵書、刑書、陰陽、醫(yī)書、農圃、藝譜、算法、圖志、年譜、姓氏、佛藏、法帖。其中在中卷特設“樂府類”，收錄雜劇和傳奇作品350余種。

《趙定宇書目》未按四部分類，而是分為29個類，依次為史書、經類、類書、經濟等，其間有楊升庵書集目錄、雜目、內府版書、宋版大字、元版書等，排列較亂。在“詞”類收《琵琶記》《杜甫游春記》《雜劇》（三本）、《還帶記》等戲曲類著作。

《脈望館書目》以《千字文》“天地玄黃—宇宙洪荒—日月盈昃—辰宿列張—寒來暑往—秋收冬藏—閏馀成歲—律呂調陽（未設類）”為序進行分類。內收《古今雜劇》200多種，小說186部。

從以上這些非四部分類法的綜合性書目對戲曲文獻的分類情況來看，有一個共同的特征，即戲曲文獻均有一個獨立的類目，并上升到一至二級類目。顯然這與戲曲文學在民間的蓬勃發(fā)展有著極大的關系。

2 戲曲專科目錄的分類

在古代戲曲的?？颇夸浿校扔邪凑諆热葸M行分類的，也有按照形式進行分類的，還有同時使用內容和形式兩種分類方法的混合分類。如最早的戲曲?？颇夸洝朵浌聿尽罚闶遣捎脮r代加作者的形式分類法，而其后《太和正音譜》的分類則是根據內容分為戲曲十二科。又如黃丕烈編《也是園藏書古今雜劇目錄》則在分類上采用了混合法，在同一級類目上集中了按作者排序的形式分類法和按內容排序的內容分類法等多種方式。

2.1 形式分類法

絕大部分的戲曲目錄是采用形式分類的，如按戲曲表演形式分類、按著者分類、按時代分類，等等。

最早萌芽狀態(tài)的戲曲目錄《武林舊事》中的“官本雜劇段數”便是大致按照戲曲形式分類的，該分類體系分四部分，第一部分按曲調分，第二部分按演劇體制分，第三部分按角色行當分，第四部分按情節(jié)和人物共同形式分。這些分類似乎都忽略了戲曲劇目的內容，取而代之的是作為以歌舞演故事的戲劇在表演藝術和音樂形式上的某些主要特點。正是從戲劇藝術形式著眼，而非以題材內容為依據，因此相同題材的劇目在該目中也被分置兩處。

《錄鬼簿》首創(chuàng)以作者時代劃分的戲曲目錄分類體系。不同版本的《錄鬼簿》，雖有不同的分類標目，但它們在不同之中又有一個共同點，那就是都以作者為中心，以“前輩”和“方今”為時序，將作家按期分類排列。

以曹楝亭刻本的分類體系來看，共分七類：

（1）前輩已死名公有樂府行于世者

（2） 方今名公

（3）前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者

（4）方今已亡名公才人余相知者

（5）已死才人不相知者

（6） 方今才人相知者

（7）方今才人聞名而不相知者

由于據作者分類，自然形成一種在作者之下匯錄所作的著錄方式，即以書類人。在此分類體系中，第一層次的分類標準是時代，分為“前輩”和“方今”，第二層次的分類標準則是與作者是否相知，這些均是采用形式分類，和劇目本身的內容毫無關聯(lián)。

其后，《太和正音譜》“群英所編雜劇”所使用的分類體系也是沿襲《錄鬼簿》的時代加作者的形式分類法，先按時代分為“元五百三十五”“國朝三十三本”，然后，在時代下面按作者排序，但無嚴格先后次序，對作者著作集中反映。其組織戲曲目錄的方法與《錄鬼簿》基本一致，均以戲曲創(chuàng)作時代作為區(qū)分標準，以作家為綱。此后這種分類方法一直被后世沿襲。

如《南詞敘錄》的分類體系也是非常簡明的按時代分為“宋元舊篇”及“本朝”兩類，后按篇名排序。它和《錄鬼簿》和《太和正音譜》的區(qū)別在于，二級類目劃分是按照篇名排序，而《錄鬼簿》等則是按照作者排序。

如《南詞新譜》中“古今入譜詞曲傳劇總目”則完全按照入譜時間順序排列?！胺菜洸徽撔屡f以見譜先后為序”，[4]這也是典型的形式分類法。

又如黃文旸《曲海總目》，也是完全按照時代劃分，分為元人雜劇、元人傳奇、明人雜劇、國朝雜劇、明人傳奇、國朝傳奇等六類。

到了清代姚燮編制《今樂考證》時，更是將這一形式分類法運用到淋漓盡致，完全按時代排序，在第三部分“著錄”中分為10卷，采用了戲曲形式加時代的形式分類法，先按題材分成雜劇和院本兩大類，然后按時代分類。將中國古代戲曲發(fā)展史梳理勾勒出一個大致的輪廓面貌。作者雖多“述而不作”，卻力求在戲曲史的著錄上形成較為系統(tǒng)完整的“史”的體系，反映了古代戲曲?？颇夸洶葱问椒诸惖闹髁?。

2.2 內容分類法

采用內容分類法的戲曲分類以《太和正音譜》“雜劇十二科”為典型代表。朱權按戲曲故事的內容歸類，將雜劇分為十二科，是戲曲首度按內容進行分類，其十二科分別是：一曰“神仙道化”；二曰“隱居樂道”（又曰“林泉丘壑”）；三曰“披袍秉笏”（即“君臣”雜?。?；四曰“忠臣烈士”；五曰“孝義廉節(jié)”；六曰“叱奸罵讒”；七曰“逐臣孤子”；八曰“鏺刀趕棒”（即“脫膊”雜?。痪旁弧帮L花雪月”；十曰“悲歡離合”；十一曰“煙花粉黛”（即“花旦”雜?。?；十二曰“神頭鬼面”（即“神佛”雜?。Ｖ鞕嘁浴笆啤睂υs劇所涉題材的歸納，既非出自憑空想象，也非完全是直面劇作實踐而得出的，而是參考了前人尤其是元末夏庭芝的有關成果并重新予以文字上的整合。[5]但這種分類方法并未用于真正的戲曲劇目的分類中，即便是朱權自己在其“群英所編雜劇”中所使用的分類體系也是沿襲形式分類法，首先以時代劃分，然后分人著錄的。這說明按照戲曲內容分類，在實踐中還是有一些不適應的。

按照內容對戲曲劇目進行分類的另一代表是呂天成的《曲品》。首先，呂天成將戲曲內容分為六門，一曰忠孝、二曰節(jié)義、三曰風情、四曰豪俠、五曰功名、六曰仙佛，但是呂天成也并未用這種方式類分戲曲文獻，而是采用品位進行分類，根據對戲曲評價來進行分類。全書分上、下兩卷，上卷載錄和品評作家，下卷載錄與品評劇目。全書又分“舊傳奇品”與“新傳奇品”?！芭f傳奇品”指嘉靖以前的南戲、傳奇作家與劇目，分神、妙、能、具四品；“新傳奇品”指嘉靖至萬歷時期的傳奇作家與劇目，分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品。從分類學的角度來看，這顯然是一種內容分類法。

祁彪佳的《遠山堂曲品》和《遠山堂劇品》分類沿襲了《曲品》的設品方法，采用品味進行分類。與此類似的還有《笠閣批評舊戲目》，將所著錄各劇品分為上、中、下等九級，按照級別歸類。

在整個戲曲目錄發(fā)展史上，這種按內容分類的方法并未在后來的近現(xiàn)代戲曲目錄中得到體現(xiàn)。其原因在于編著者努力反映其評價，而今人之目錄，只需單純完成目錄檢索工作即可，而將評價歸入專題論文。

2.3 混合分類法

元人陶宗儀在其《南村輟耕錄》卷二十五“院本名目”中收錄的690種院本，分為和曲院本、上皇院本、題目院本、霸王院本、諸雜大小院本、院么、諸雜院嫈、沖撞引首、拴搐艷段、打略拴搐、諸雜砌等11類的。既有按照戲曲演出的形式分類，如和曲院本指的是曲名多用大曲法曲演唱，“其所著曲名，皆大曲法曲，則和曲殆大曲法曲之總名也”，這是按照形式劃分的。又有按照內容分類的，如上皇院本，“上皇謂徽宗也，皆為宋徽宗時事”。霸王院本則曲目“疑演項羽之事”，這些卻是根據劇目表演的內容來進行分類，因此是混合分類法體系。

黃丕烈編《也是園藏書古今雜劇目錄》在分類上則采用混合法，在同一級類目上集中了按作者排序、按內容排序多種方式。

總之，從戲曲?？颇夸浀姆诸悂砜?，以形式分類為主，這顯然和其他目錄區(qū)別相當大，因為我國從古至今的諸多目錄，大部分都是按照內容分類的，從七分法到四分法再到現(xiàn)代的圖書分類法，基本上都是根據圖書的學科內容進行分類。而對于戲曲?？颇夸泚碚f，顯然使用內容分類是有相當大的難度的，也是不合適的。其一，戲曲畢竟是舞臺表演藝術，所以戲曲的表演形式是其重要特征之一。其二，戲曲文獻是一種文學作品，作為文學作品來說，作者是重要的創(chuàng)作人員，必須得到揭示，而文學作品所表現(xiàn)的內容只是次要的，只需要得到輔助性揭示。與其相類似的是，其他文學作品如小說、散文、詩歌等等，也均為按作者歸類。其三，從現(xiàn)代編制的角度來看，古代戲曲的創(chuàng)作時代也是一個重要的文獻特征，所以往往現(xiàn)代戲曲目錄所采用的分類方法首先是按照時代來劃分，反映一個時代的戲曲著作成果。從這里看出，戲曲?？颇夸浉非蟮氖切问椒诸悶橹?，內容分類為輔。

[1] 姚名達.目錄學[M].上海：商務印書館，1934：29.

[2] （清）孫詒讓.籀高述林[M].民國五年（1916年）刻本.

[3] （清）永瑢，等.四庫全書總目[Z].北京：中華書局，1965：1807.

[4] （清）詞隱先生.南詞新譜[M].北京：中國書店，1985.

[5] 陸林.明代前期元劇研究論略[J].河北學刊，2000（1）：64－69.