聶愛(ài)萍

(東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024)

S·E·辛頓(Hinton)是美國(guó)文學(xué)史上一位里程碑式的作家，她以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的手法客觀真實(shí)地反映了處在青春期的少男少女們與他人和社會(huì)發(fā)生的碰撞，力求揭示青少年在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種情況和問(wèn)題，以幫助青少年讀者更好地應(yīng)對(duì)和處理自己成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的危機(jī)。她一反美國(guó)少年文學(xué)中輕松愉快的浪漫，新奇刺激的歷險(xiǎn)，美妙新穎的幻想和平靜恬淡的田園，著眼于現(xiàn)實(shí)之中的各種問(wèn)題，描寫青少年的困惑與掙扎，彷徨與踟躕，將主人公傷痕累累的成長(zhǎng)經(jīng)歷呈現(xiàn)給讀者。這對(duì)于當(dāng)時(shí)一片寧?kù)o和美的美國(guó)少年文學(xué)來(lái)說(shuō)是史無(wú)前例的，因此她被譽(yù)為美國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，1967年發(fā)表的成名作《局外人》也成了新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)拓性作品。辛頓此后接連出版了多部小說(shuō)，如:《此時(shí)非彼時(shí)》(That Was Then，This Is Now)，《打群架》(Rumble Fish)，《泰克斯》(Tex)等，一直筆耕不輟?；谒龑?duì)美國(guó)少年文學(xué)的努力和貢獻(xiàn)，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)在1988年授予她“作者成就獎(jiǎng)”這一殊榮。

《局外人》是一部典型的“問(wèn)題小說(shuō)”，又稱“新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)”。所謂新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，根據(jù)美國(guó)少年文學(xué)評(píng)論家道諾森(Donelson)和尼爾森(Nilsen)的定義，即指描寫當(dāng)代美國(guó)少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的作品，他們“集中描寫不幸的事件或生活經(jīng)歷，例如:一場(chǎng)事故、嚴(yán)重疾病、家庭問(wèn)題、身體受傷致殘、社會(huì)壓力、吸毒或酗酒等”［1］。這些曾被認(rèn)為是少兒不宜的禁忌話題成為了新現(xiàn)實(shí)主義作品的焦點(diǎn)?！毒滞馊恕分饕v述了來(lái)自不同階層的白人少年之間的派系矛盾和血淋淋的斗爭(zhēng)沖突。書中的少年主人公們不再是講著標(biāo)準(zhǔn)流利英語(yǔ)、聽(tīng)話守紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)乖孩子，而是一群來(lái)自社會(huì)底層家境貧寒、行為不羈、操著滿口俚語(yǔ)的“野小子”(greasers)，這些住在東區(qū)的窮小子因此又被西區(qū)的富家子弟稱為“瑟克”(socs)排擠歧視，經(jīng)常遭到瑟克的騷擾和毆打。作者聚焦這伙野小子，著重描寫在兩個(gè)集團(tuán)水火不容的對(duì)立沖突中他們的變化和成長(zhǎng)。兩派不斷加劇的沖突和斗爭(zhēng)讓我們看到了這些性情乖戾的野小子的心路歷程，他們?cè)跒橹环N希望而斗爭(zhēng)、生存和成長(zhǎng)，這希望也是辛頓借由此書表達(dá)的主題，即對(duì)美好事物的渴望。野小子們用自己的方式去保持美好(stay gold)，甚至不惜付出生命，然而最后他們?cè)噲D建構(gòu)美好世界的努力全都付之東流，保持美好不過(guò)是一個(gè)不堪一擊的烏托邦式的幻想。

一、理想家園:金色伊甸

充滿仇恨和歧視的生活使野小子備受折磨，但也增強(qiáng)了野小子內(nèi)心對(duì)美好生活的向往和理想世界的追求。他們用自己的理解去詮釋美好，用自己的行動(dòng)去保持美好。

強(qiáng)尼·凱德(Johnny Cade)是小說(shuō)主人公波尼小子(Ponyboy)最好的朋友。身材瘦弱的他生性敏感，父母的虐待讓他在家得不到應(yīng)有的溫暖和疼愛(ài)，因此這群野小子對(duì)他倍加愛(ài)護(hù)。一次瑟克的越界圍毆不僅使他身受重傷，心靈也因此蒙上了陰影，從此他的神經(jīng)更加緊繃敏感?？墒?，當(dāng)再次遇見(jiàn)欺辱他的人時(shí)，他卻平靜如常，沒(méi)有滿腔的仇恨與怒火，因?yàn)樗胍牟皇沁€以顏色的復(fù)仇，也不是你死我活的血戰(zhàn)，而只是一個(gè)簡(jiǎn)單的希望。他對(duì)波尼說(shuō):“我要做點(diǎn)事。世界上應(yīng)該有這么一個(gè)地方，那里沒(méi)有野小子和瑟克之分，只有人，普普通通的人”［2］44?？梢?jiàn)，他所渴望的是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)之分，沒(méi)有爭(zhēng)斗的和平家園，在那里人人平等，互助友愛(ài)。他愿意承擔(dān)這份重任去尋找這個(gè)理想家園，以拯救所有的野小子，讓他們過(guò)上美好幸福的生活。這一愿望也立刻得到了波尼的積極響應(yīng)，他接過(guò)話茬說(shuō)道:“(那樣的地方)在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村。我喜歡鄉(xiāng)村。我想遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)和喧囂，我只想安心地躺在樹(shù)下看書作畫，而不用在身上時(shí)刻揣著刀子擔(dān)心隨時(shí)被人偷襲圍毆”［2］44?？梢?jiàn)，兩個(gè)野小子都懷揣著同樣的愿望，都想尋求一個(gè)理想之地來(lái)保持美好，使他們心中憧憬的美好事物得以保護(hù)和延續(xù)。這次對(duì)話也讓強(qiáng)尼意識(shí)到了波尼的與眾不同:波尼和其他的野小子不一樣，他的心中存有美好，知道美好，相信美好而且憧憬美好。正是因?yàn)檫@點(diǎn)，強(qiáng)尼非常看好波尼，盡自己的最大努力保護(hù)著波尼，以致命在旦夕的他最后將希望都寄托在了波尼身上。

在二人被瑟克圍堵欺負(fù)時(shí)，為救波尼，強(qiáng)尼誤殺了瑟克領(lǐng)袖鮑勃，之后達(dá)利(Dally)安排兩人逃到附近鄉(xiāng)村一所廢棄的教堂中避難。在這與外界隔絕的僻靜之地，負(fù)罪的野小子經(jīng)歷了他們生命中的重要轉(zhuǎn)折，命運(yùn)從此改寫。雖然強(qiáng)尼之前已經(jīng)擁有尋找美好的愿望，但是他對(duì)“什么是美好”并沒(méi)有清晰的概念和認(rèn)識(shí)，只是朦朧地認(rèn)為世界上應(yīng)該會(huì)有這樣一種事物。在這里強(qiáng)尼第一次親眼看見(jiàn)了一個(gè)真正美好的事物，一個(gè)不再是腦海里幻想的而是真真實(shí)實(shí)呈現(xiàn)在眼前的美麗事物——壯觀的日出，他的世界出現(xiàn)了第一縷美好的顏色——金色(gold)，從此他意識(shí)當(dāng)中那朦朦朧朧的可能性變成了真實(shí)可觸的現(xiàn)實(shí)，“金色”成為了他們心中美好事物的代名詞，替代了他之前腦海當(dāng)中模糊的理想家園。在這之前，強(qiáng)尼“從沒(méi)注意過(guò)顏色和云彩這些東西”［2］70，他的世界一直暗淡無(wú)色、灰暗單調(diào)。這縷金色抹亮了他黑白的世界為他的生命注入了活力和希望。然而，震撼帶給他的幸福感和希望隨之遭到了波尼一席話語(yǔ)的打擊，波尼用羅伯特·弗羅斯特的一首詩(shī)《美好的事物難長(zhǎng)在》(Nothing Gold Can Stay)遺憾地告訴強(qiáng)尼可惜美好的事物不能一直那么美麗:“自然的第一縷綠色是最美的(gold)/是最難留住的顏色/……/之后葉片陸續(xù)凋落/所以伊甸最終墮落/黎明為白晝所替代/美好的事物難長(zhǎng)在”［2］69。這首詩(shī)讓強(qiáng)尼認(rèn)識(shí)到了追求理想所面臨的強(qiáng)大阻力，也更加堅(jiān)定了他守護(hù)美好事物的決心。為了洗刷自己心靈的愧疚，留住內(nèi)心深處的美好，他鼓起勇氣正視自己的過(guò)錯(cuò)，決定自首接受懲罰;當(dāng)教堂起火孩童被困時(shí)，他沒(méi)有絲毫猶豫地沖進(jìn)教堂解救兒童。因?yàn)槟暧椎暮⒆觽冊(cè)谒磥?lái)就像自然的第一縷綠色一樣，是最美最寶貴的事物，他愿意用他的罪過(guò)之身去拯救那些純真美好的生命。保護(hù)孩子就是對(duì)美好事物的守護(hù)，他的奮力營(yíng)救正是他為實(shí)現(xiàn)理想做出的努力，不幸的是最后他卻受了重傷。彌留之際，他反復(fù)囑托波尼要保持美好(stay gold)，因?yàn)椴岬膬?nèi)心欣賞美好，而且憧憬美好。他把波尼當(dāng)做他的希望，委托波尼去完成自己沒(méi)能完成的事情，代替他去拯救這些野小子，讓他們看到美好，保持美好。所以在教堂即將倒塌時(shí)，他不惜犧牲自己用盡力氣將波尼推出窗外。他留給波尼的遺書清楚地表達(dá)了他的這一想法和愿望:

我一直在想這件事，還有那首詩(shī)和寫詩(shī)的人。他的意思是當(dāng)你是小孩子的時(shí)候，那正是最美好的時(shí)刻，就像自然的第一縷綠一般珍貴，周圍的一切都很新奇，如同黎明。當(dāng)你對(duì)這一切都習(xí)以為常的時(shí)候，你就失去童真了，如同黎明變成白晝。波尼，你喜歡看日落是非常好的事情，繼續(xù)保持下去，這是個(gè)好習(xí)慣。我想讓你告訴達(dá)利也試著看看日落的美景?！灰?yàn)槭且靶∽泳妥员┳詶墸瑢?duì)你來(lái)說(shuō)還來(lái)日方長(zhǎng)。這個(gè)世界還有著許多美好的事物。將這些話轉(zhuǎn)告達(dá)利，我想他根本不知道這些美好的事物存在。［2］154

達(dá)利野蠻兇狠，進(jìn)過(guò)多次監(jiān)獄，身上有著一種讓人畏懼不敢靠近的危險(xiǎn)感，警察將他列為社會(huì)危險(xiǎn)分子，公眾將他視為流氓痞子?？墒菑?qiáng)尼卻能和達(dá)利融洽相處，近距離的了解和接觸讓強(qiáng)尼看到了達(dá)利感性真誠(chéng)的一面，他想拯救游走于危險(xiǎn)邊緣的達(dá)利，化解達(dá)利內(nèi)心的仇恨與憤怒。這種不畏困難、心系他人、甚至不惜犧牲自己來(lái)喚醒人們心中至善的行為不僅讓人聯(lián)想起救世主耶穌(Jesus Christ)，而強(qiáng)尼·凱德的首字母縮略(J.C.)和耶穌的字首相同，因此我們可以將他看作野小子們的精神領(lǐng)袖，竭盡全力地保護(hù)一群“沒(méi)有他就活不下去”［2］32的野小子的美好與純真。最終他用死亡殉道者般地的選擇表達(dá)了他對(duì)美好的信仰和追求。

強(qiáng)尼的離開(kāi)讓野小子陷入了深深的悲傷和哀痛，那些長(zhǎng)久被壓抑掩藏于內(nèi)心的情感終于得到了釋放，波尼小子因此看到了他們粗野冷漠表情下的“金色區(qū)域”，即內(nèi)心的美好事物。目睹達(dá)利因無(wú)法忍受強(qiáng)尼的死亡失控從醫(yī)院飛奔出去，到飆車故意拒捕被警察開(kāi)槍擊斃的情景，波尼在連續(xù)的神經(jīng)和情感沖擊中突然明白達(dá)利心中并非沒(méi)有愛(ài)，其實(shí)“強(qiáng)尼就是達(dá)利唯一愛(ài)的人”［2］133，單純善良的強(qiáng)尼就是達(dá)利心中一直以來(lái)所守護(hù)的美好，保持強(qiáng)尼的純真和快樂(lè)便是他的心愿。所以當(dāng)強(qiáng)尼決定去警局自首，主動(dòng)認(rèn)罪的時(shí)候，達(dá)利完全驚呆了，“他像完全變了一個(gè)人似地第一次用哀求的口吻說(shuō):‘強(qiáng)尼，我不是跟你發(fā)火。我只是不想讓你受傷害，你根本不知道短短幾個(gè)月的監(jiān)獄生活會(huì)把你變成什么樣子。……在監(jiān)獄里人會(huì)變得冷酷麻木，我就是個(gè)例子，我不想讓你也變成這樣’”［2］80。如今強(qiáng)尼的離去瓦解了達(dá)利生存的意義，因此他選擇自動(dòng)放棄生命來(lái)祭奠他對(duì)美好的保持和追求。

對(duì)于自己的哥哥達(dá)瑞(Darry)，波尼之前一直有著誤解，以致兩人心中留下了心結(jié)。而此時(shí)身心俱傷的波尼面對(duì)守護(hù)在身邊的達(dá)瑞，看到他憔悴疲憊的面容和關(guān)切的眼神，無(wú)言中他懂得了達(dá)瑞對(duì)自己那父親般的大愛(ài)，明白自己其實(shí)就是達(dá)瑞心中想保持住的那份美好，理解了達(dá)瑞從前對(duì)自己的嚴(yán)格要求和責(zé)罵，和哥哥重歸于好。當(dāng)一貫嘻哈說(shuō)笑的兩片嘴馬修(Two-Bit Mathew)看到波尼對(duì)瑟克野蠻耍狠的舉動(dòng)一臉嚴(yán)肅地告誡他:“不要變得粗魯。你和我們這群人不一樣，不要試著成為我們這樣”［2］148。波尼幡然醒悟，原來(lái)他們并非像他們的表面那樣對(duì)凡事毫不在乎、漠不關(guān)心，他們的心里都珍藏著一份美好。雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了屬于他們的純真年代，但是他們都在默默地守護(hù)著年幼的自己身上的那份純潔和天真。

這一群行為粗魯、表面冷酷的野小子面對(duì)不公平的社會(huì)待遇和盛氣凌人的瑟克，內(nèi)心仍然渴望得到安寧和平等，就像強(qiáng)尼和波尼所希望的那樣，能夠獲得一片屬于他們成長(zhǎng)的快樂(lè)伊甸園來(lái)保持住心中的那份美好，恢復(fù)原本屬于他們的自由和快樂(lè)。因此當(dāng)瑟克亮明賭注提出挑戰(zhàn)時(shí)，野小子異口同聲地答應(yīng)了，因?yàn)檫@個(gè)“贏了，瑟克就滾蛋不再騷擾野小子;輸了，瑟克便可以像現(xiàn)在一樣隨心所欲地欺負(fù)野小子”［2］74的條件讓他們看到了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能，盡管過(guò)程會(huì)非常地殘酷和痛苦，但是他們的眼睛和腦海里折射出了一樣的堅(jiān)定:“我們一定要戰(zhàn)勝他們”［2］110，他們要用自己的力量來(lái)打造一個(gè)平等美好的“野小子樂(lè)園”。然而，他們?cè)O(shè)想的這個(gè)樂(lè)園在公平和正義被社會(huì)等級(jí)所扭曲的社會(huì)中只能成為一個(gè)美麗的烏托邦。

二、社會(huì)現(xiàn)實(shí):癱瘓烏托邦

野小子渴望的金色伊甸沒(méi)有等級(jí)矛盾和血腥沖突，我們把它看作伊甸園的社會(huì)維度，把他們向往的自由平等以及純潔天真作為其精神維度。小說(shuō)中描述的社會(huì)不公平的殘酷現(xiàn)實(shí)首先摧毀了伊甸園存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

波尼認(rèn)為只要去到鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂與嘈雜，就可以保持美好，可是他的逃亡經(jīng)歷卻殘忍地否認(rèn)了這一想法。雖然逃到鄉(xiāng)村身處他們心中的“理想之地”，但這時(shí)的生活卻完全沒(méi)有了波尼想象中的愜意與自在，而是終日的惶惶不安與自我譴責(zé)，這無(wú)疑是對(duì)波尼的夢(mèng)想生活的直接反諷和嗤笑。他和強(qiáng)尼逃到鄉(xiāng)下，并不是為了保持自身的美好，背著殺人罪名的兩個(gè)人此時(shí)是為了躲避正義的制裁，隱藏自己的罪行。棲身在廢棄的教堂中，本以為可以靜靜地懺悔自己的罪過(guò)，借此獲得心靈的安靜和上帝的寬恕，誰(shuí)知突如其來(lái)的一場(chǎng)大火將他們的“救贖之所”夷為平地，精神拯救的物質(zhì)媒介瞬間化為灰燼?？吹嚼г诖蠡鹬锌嗫鄴暝募冋婧⑼?，內(nèi)心的美好使兩人毅然投身火海，實(shí)施營(yíng)救。最后為了保護(hù)自己心目中的美好希望——波尼，在教堂倒塌的危急時(shí)刻，強(qiáng)尼奮不顧身地將波尼推出窗外，自己卻倒在斷垣之下，獻(xiàn)出了自己的生命。強(qiáng)尼的犧牲換來(lái)了孩子們的安全和波尼的幸存，但是卻夭折了他美好的人生理想，生命的終結(jié)和肉體的死亡也讓強(qiáng)尼徹底喪失了機(jī)會(huì)和可能，他所憧憬向往的金色伊甸最終僅僅是一個(gè)腦海里的空想國(guó)度。

其他的野小子也在為著他們的理想家園努力，只是他們選擇了一種完全暴力的方式——打群架(rumble)。信心滿滿的野小子誓要不惜一切代價(jià)將瑟克趕出他們的地盤，以得到永久的安寧。他們?nèi)缙诟凹s，不顧一切地同瑟克們搏斗，鮮血淋漓，遍體鱗傷，卻不知他們的勝利早已是千瘡百孔，無(wú)力回天。無(wú)論輸贏，結(jié)果只在瑟克和野小子兩派之間存在，社會(huì)并不會(huì)因?yàn)橐靶∽拥膭倮淖?，事?shí)正如瑟克少年勞迪(Randy)所說(shuō)的那樣:“即使你們(野小子)打敗了我們，你們也不是贏家。你們的地位仍然和以前一樣，位于社會(huì)的底層;而我們?nèi)匀皇钦急M所有好運(yùn)的幸運(yùn)兒。這場(chǎng)爭(zhēng)斗和廝殺不會(huì)帶來(lái)任何好處，也不能證明什么。不論你們贏還是輸，我們都會(huì)慢慢忘記的。野小子還是野小子，瑟克還是瑟克”［2］103。洞察現(xiàn)實(shí)的他堅(jiān)決地退出了這場(chǎng)無(wú)謂的血腥爭(zhēng)斗，而他直白的話語(yǔ)和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們?cè)谶@個(gè)城市里野小子和瑟克不會(huì)有和解，更不會(huì)有和諧，他們之間的差別也不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)群架的輸贏而得到消除。他們的勝利不可能修正龐大的社會(huì)等級(jí)機(jī)制，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)西區(qū)富人對(duì)東區(qū)窮人的看法，更不能提升窮人的社會(huì)地位，所以他們的斗爭(zhēng)只是一場(chǎng)無(wú)謂的心理安慰。爭(zhēng)斗結(jié)束之后的世界還是和以前一樣，矛盾沒(méi)有解決，對(duì)峙依然存在。

可見(jiàn)，他們致力創(chuàng)建的伊甸家園一觸即破，在這個(gè)不公平的等級(jí)社會(huì)里根本找不到合適的土壤。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)的承認(rèn)與支持，他們“保持美好”的簡(jiǎn)單愿望也顯得遙不可及。

三、精神追求:孤立烏托邦

野小子的精神需求其實(shí)很簡(jiǎn)單:一種生存應(yīng)當(dāng)具備的平等和自由，一份保持美好的純潔與天真。然而，正如那虛無(wú)縹緲的物質(zhì)基礎(chǔ)一樣，這個(gè)精神理想也是一種奢侈。

他們對(duì)于平等和自由的吶喊根本得不到社會(huì)的共鳴。社會(huì)的歧視使野小子內(nèi)心萌生了一股強(qiáng)烈的歸屬感，他們希望得到一種承認(rèn)，一種來(lái)自西區(qū)瑟克的肯定，一種基本的人之于人的平等。人人平等本就是一種原始的自然狀態(tài)，就像波尼和西區(qū)富家女孩切麗(Cherry)聊到欣賞日落時(shí)認(rèn)識(shí)到的那樣，“原來(lái)她在她的西區(qū)豪宅大院里看到的落日和我在東區(qū)貧房的臺(tái)階上看到的落日是完全一樣的。也許我們生活的兩個(gè)不同世界并不是那么的不同，那么格格不入”2］38。同樣的落日標(biāo)志著他們生存在同一個(gè)星球上，擁有著同樣平等的生存權(quán)。這個(gè)等級(jí)化的貧富階級(jí)劃分不是自然的世界，而是刻意的人為。瑟克和野小子從根本上就是平等的，具有同樣的自由生活的權(quán)利。因此，波尼認(rèn)為瑟克“其實(shí)跟野小子一樣，我們?cè)诟旧鲜窍嗤?，也許是金錢造成了我們和他們的差別”［2］35。這個(gè)想法隨即遭到了切麗的否定，“不僅僅是錢。金錢只是其中的一個(gè)原因而非全部。你們野小子有著一套不同的價(jià)值觀。你們比較感性，容易感情用事;我們卻很世故老練，冷酷到?jīng)]有任何感情”［2］34。這種白馬非馬的理由簡(jiǎn)單且膚淺，但是我們卻看到了西區(qū)瑟克的態(tài)度，他們拒絕接受野小子與瑟克是同類同族的觀點(diǎn)，拒絕相信人人平等的說(shuō)法。他們按照人為建立的等級(jí)體系在東區(qū)猖狂作亂，踐踏他人的自由和自然賦予的平等。面對(duì)這樣一群階級(jí)意識(shí)根深蒂固的驕狂少年和社會(huì)偏見(jiàn)，野小子的平等要求恐怕難以實(shí)現(xiàn)。

平等的伊甸既是一場(chǎng)夢(mèng)，那么心中所守護(hù)的美好，那份純潔與天真能否得到保持呢?社會(huì)再次予以了否定。達(dá)利默默執(zhí)著地保護(hù)著強(qiáng)尼，試圖用他的愛(ài)去彌補(bǔ)父母的虐待對(duì)強(qiáng)尼造成的傷害，保持住強(qiáng)尼身上的那份純真和美好，因?yàn)樗靼走@伙人中最不起眼的強(qiáng)尼是所有野小子中最善良、最守法的一個(gè)，為人仗義。雖然曾經(jīng)被瑟克圍毆，傷得慘不忍睹，可他的心中卻沒(méi)有仇恨。他不喜歡暴力，從不與人動(dòng)粗，也不認(rèn)為暴力可以解決問(wèn)題，“打斗是沒(méi)有用的”［2］129，他的純潔讓達(dá)利暗自發(fā)誓要永遠(yuǎn)守護(hù)強(qiáng)尼。然而，在他用暴力的方式結(jié)束了瑟克少年鮑勃的生命之后，純潔天真的強(qiáng)尼一夜之間成為了一名身負(fù)重罪的殺人犯。然而，他心靈的純真美好并未完全泯滅，在聽(tīng)完波尼小子一席“美好的事物難長(zhǎng)在”的侃侃之談后他確立了一個(gè)神圣的目標(biāo)和任務(wù):要讓身邊的人們看到美好，保持美好。當(dāng)他身體力行，為保持被困火海的孩童的美好而獻(xiàn)出自己的生命時(shí)，他作為領(lǐng)袖的精神朝圣戛然而止，同時(shí)達(dá)利守護(hù)的美好希望也徹底毀滅了。雖然強(qiáng)尼不惜用生命去保持美好，可是社會(huì)并不承認(rèn)這種努力。他的死亡沒(méi)有改變社會(huì)對(duì)他少年罪犯的定義，波尼小子在法庭審判中的無(wú)罪釋放間接地告訴我們?cè)谏鐣?huì)的判決中強(qiáng)尼是真兇。他們完全忽視了強(qiáng)尼內(nèi)在的純真和美好，那顆甘愿犧牲自己而拯救他人的美麗心靈。這位耶穌式的精神領(lǐng)袖最終卻淪落成為社會(huì)的棄兒，一個(gè)天使般的殺人罪犯。

而幸免于難的波尼，這位14歲的野小子在混濁的現(xiàn)實(shí)中能否像強(qiáng)尼、達(dá)瑞和兩片嘴馬修所期望的那樣保持美好呢?負(fù)罪的逃亡，冒險(xiǎn)的見(jiàn)義勇為，強(qiáng)尼的死亡，達(dá)利的悲劇一系列事件讓波尼遭受巨大的痛苦的同時(shí)也經(jīng)歷了迅速的成長(zhǎng)。強(qiáng)尼的遺言讓波尼意識(shí)到自己確實(shí)應(yīng)當(dāng)用實(shí)際的行動(dòng)去拯救那些誤入歧途的少年，化解他們心中的仇恨，于是他決定采用寫作的辦法，把他們的故事寫下來(lái)給年輕的讀者以作告誡。然而讀者能否領(lǐng)會(huì)其中的意圖?波尼以后會(huì)如何成長(zhǎng)?又會(huì)經(jīng)歷怎樣的改變呢?作者未予解答，我們也不得而知。小說(shuō)巧妙的結(jié)尾為這些疑問(wèn)留下了足夠的遐想空間。

家是每一個(gè)人的歸宿，更是孩子心靈的依托和安全的庇護(hù)。美好幸福的生活便是從家開(kāi)始。一群遭到上流階層孩子排擠的野小子一路跌跌撞撞地走來(lái)，所期盼的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單平靜的伊甸式家園，一種平等自由的生活來(lái)保持心中的那份美好?？墒侨藶榈牡燃?jí)體制剝奪了他們的自然權(quán)利，公平與正義的混淆、階級(jí)和派系的對(duì)峙注定了他們的“局外人”角色，而他們的期盼只能是一個(gè)理想的烏托邦。弗羅斯特的那首《美好的事物難長(zhǎng)在》最終為他們的理想奏響的是一曲凄美的挽歌。

［1］Nilsen，Alleen P.＆Kenneth L.Donelson.Literature for Today’s Young Adults［M］.New York:HarperCollins Publishers，1993:101.

［2］Hinton，S.E.The Outsiders［M］.New York:Dell publishing，1967.