艾 軍

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱150080)

研究維特根斯坦不僅僅是哲學(xué)界的熱點(diǎn)，也是外語(yǔ)工作者研究的熱點(diǎn)課題。他的這種語(yǔ)言哲學(xué)思想引起英語(yǔ)教學(xué)工作者深思，為探討語(yǔ)言教育提供一個(gè)新的思想基礎(chǔ)，可以充實(shí)教育理論，推動(dòng)教育發(fā)展。

1 維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲說(shuō)”

“語(yǔ)言游戲”概念最早出現(xiàn)在《藍(lán)皮書(shū)》中，其含義是指“孩子剛開(kāi)始使用語(yǔ)詞時(shí)的語(yǔ)言方式”、“語(yǔ)言的原始形式”或“原始語(yǔ)言”(韓林合1996:2)。所謂“語(yǔ)言游戲”就是指語(yǔ)言和人類行動(dòng)的一種交織和結(jié)合，人們說(shuō)出某種語(yǔ)言實(shí)際上就是在完成一種生活行為。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦詳盡描述了“語(yǔ)言游戲”觀。在開(kāi)篇，維特根斯坦就區(qū)分傳統(tǒng)語(yǔ)言觀和新語(yǔ)言觀。在新語(yǔ)言觀中，語(yǔ)句和語(yǔ)詞是一種活動(dòng)而不是關(guān)于對(duì)象的表達(dá)，這不同于奧古斯丁式的語(yǔ)言觀。維特根斯坦將語(yǔ)言稱為“語(yǔ)言游戲”，這可以從以下幾方面理解:第一，拒斥本質(zhì)主義。從表面上看，“語(yǔ)言游戲”僅僅將語(yǔ)言比喻為游戲。事實(shí)上，維特根斯坦想表明的不是一種比喻，而是借助這個(gè)比喻顯示語(yǔ)言與游戲之間的某些相似性，進(jìn)而表明語(yǔ)言具有多樣性、實(shí)踐性、多易性等特征。傳統(tǒng)哲學(xué)中的本質(zhì)主義認(rèn)為事物是有本質(zhì)的，事物的本質(zhì)由事物之間的共性構(gòu)成，可以由語(yǔ)詞的定義揭示?！罢Z(yǔ)言游戲說(shuō)”不同于傳統(tǒng)哲學(xué)中的本質(zhì)主義，它的基點(diǎn)是反對(duì)本質(zhì)主義，要從根本上取消本質(zhì)是否存在這類問(wèn)題。第二，“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”不可分離。在維特根斯坦的后期哲學(xué)中，“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”密切相關(guān)、不可分離。語(yǔ)言與生活一樣具有多樣性，語(yǔ)言使用是一種活動(dòng)，是生活形式的一部分(維特根斯坦2005:5)。就像維特根斯坦所說(shuō)，想象一種語(yǔ)言就是想象一種生活形式?！罢Z(yǔ)言游戲”的意義表明，表面語(yǔ)言的意義在于應(yīng)用，這種應(yīng)用無(wú)疑是“我”進(jìn)行的，而“我”進(jìn)行的活動(dòng)實(shí)際上是社會(huì)活動(dòng)，也就是“生活形式”，所以語(yǔ)言游戲和語(yǔ)言的意義都來(lái)源于“生活形式”。同時(shí)，“語(yǔ)言游戲”不是孤立進(jìn)行的，它存在于“生活形式”中，是在“生活形式”中進(jìn)行的一種語(yǔ)言應(yīng)用活動(dòng)。因而，“語(yǔ)言游戲”的眾多規(guī)則也就必然存在于“生活形式”中。也就是說(shuō)，語(yǔ)言的任何一種表達(dá)形式具有的意義由它在語(yǔ)言游戲中的作用決定，取決于人們特定的語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)境，也就是語(yǔ)言學(xué)所說(shuō)的語(yǔ)境。第三，“語(yǔ)言游戲”和“意義即用法”密不可分。維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言的意義在于語(yǔ)言在日常生活中的使用而不是語(yǔ)言的指稱，也就是說(shuō)，語(yǔ)言的意義在于使用?！罢Z(yǔ)言游戲”和“意義即用法”在邏輯上一脈相承，“語(yǔ)言游戲”概念是由詞語(yǔ)的意義在于應(yīng)用推導(dǎo)出來(lái)的，而“語(yǔ)言游戲”又使得“意義即用法”得到全面展開(kāi)(維特根斯坦1996:12)。既然維特根斯坦把語(yǔ)言比喻為一種游戲，那么必然有游戲規(guī)則。語(yǔ)言游戲的規(guī)則就是語(yǔ)言游戲的邏輯。在規(guī)則和行動(dòng)之間，規(guī)則不是一種先于行動(dòng)的理論構(gòu)造，因?yàn)槿藗儾荒苡靡环N規(guī)則來(lái)解釋一種行動(dòng)，因而遵守規(guī)則是一種實(shí)踐，習(xí)慣決定規(guī)則(維特根斯坦1996:17)。

2 “語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義

“語(yǔ)言游戲說(shuō)”不僅對(duì)哲學(xué)發(fā)展有重要影響，而且對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論建構(gòu)有重要意義，值得大學(xué)英語(yǔ)教師思考。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的之一是提升學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，充分發(fā)揮英語(yǔ)的實(shí)際工具效用，使學(xué)生能夠熟練地使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。作為“語(yǔ)言游戲”概念提出的邏輯原因，“意義即使用”概念揭示出，語(yǔ)言的意義不在于其指稱，而在于語(yǔ)言在日常生活中的使用，詞語(yǔ)的意義在于使用，詞的用法只能在語(yǔ)境中才能發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)言的許多具體特征同實(shí)際活動(dòng)發(fā)生的語(yǔ)境有直接關(guān)系，每一個(gè)語(yǔ)言游戲都存在于具體、多樣和復(fù)雜的生活形式中。這就要求人們從動(dòng)態(tài)角度觀察語(yǔ)言的意義。因此，需要教師在課堂教學(xué)中盡可能營(yíng)造接近英美人生活的課堂氛圍，讓學(xué)生置身于這種氛圍，從模擬的語(yǔ)言情境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

維特根斯坦告訴我們，“不要去想，而要去看”，要仔細(xì)觀察和思考游戲活動(dòng)和語(yǔ)言游戲?qū)嵺`。與此相聯(lián)系，我們應(yīng)該讓學(xué)生在實(shí)踐中感受英語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)。這是向?qū)W生教授英語(yǔ)的最佳途徑，也體現(xiàn)在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方面。由于課堂教學(xué)的時(shí)間非常有限，在課堂上學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能讓學(xué)生熟練掌握，需要學(xué)生在課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體和書(shū)籍等途徑切實(shí)感受英語(yǔ)。于是，一個(gè)重要問(wèn)題就出現(xiàn)在我們面前:學(xué)生面對(duì)眾多英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料時(shí)該如何學(xué)習(xí)?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，需要教師在課堂上有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以便學(xué)生在課堂外能夠運(yùn)用充分的課余時(shí)間進(jìn)行各種途徑的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

維特根斯坦強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言存在于現(xiàn)實(shí)生活中，是生活形式的一個(gè)部分。語(yǔ)言具有社會(huì)性，語(yǔ)言的意義來(lái)源于生活，詞語(yǔ)具有何種意義在于其使用的特定場(chǎng)景和目的。而這種場(chǎng)景最終取決于人們所處語(yǔ)言共同體的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度和傳統(tǒng)。也就是說(shuō)，學(xué)生要真正學(xué)好英語(yǔ)，就應(yīng)該融入異域文化，了解并掌握中西思維方式的異同。只有這樣，才能熟練運(yùn)用地道的英語(yǔ)與本族語(yǔ)者進(jìn)行交流，真正掌握一門(mén)語(yǔ)言。要達(dá)此目的，需要教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維模式。

3 “語(yǔ)言游戲說(shuō)”與大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)創(chuàng)新

3.1 情景游戲中的課堂教學(xué)

“語(yǔ)言游戲說(shuō)”要求學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)和掌握英語(yǔ)。情景游戲是課堂教學(xué)的一種方式。它是在特定情景設(shè)置中進(jìn)行的有關(guān)課堂教學(xué)內(nèi)容的游戲，其最終目的在于吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師應(yīng)該讓學(xué)生在游戲中感到自在，為學(xué)生創(chuàng)造接近現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，使得學(xué)生掌握詞語(yǔ)在不同環(huán)境中的不同含義，使得學(xué)生的英語(yǔ)交際逐步自然化，充分挖掘每個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。情景課堂游戲的設(shè)置依賴于教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的基本情況和興趣愛(ài)好的分析，在此基礎(chǔ)上以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為背景，進(jìn)行面向全體學(xué)生的課堂游戲。

這首先需要教師使用各種語(yǔ)言、教學(xué)工具和教學(xué)輔助設(shè)備，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)融視、聽(tīng)、說(shuō)為一體的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。這種情景有助于吸引學(xué)生的注意力，加深他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，完成對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握。

3.2 倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

大學(xué)英語(yǔ)是我國(guó)高等學(xué)校教育中一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程，是高等院校中面向非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共必修課程，同時(shí)又是學(xué)生認(rèn)為最難的課程之一。對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教師而言，在有限的教學(xué)時(shí)間里教授學(xué)生的知識(shí)非常有限，因而最重要的是以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，在向?qū)W生有效傳授知識(shí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。維特根斯坦“不要去想，而要去看”昭示我們，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分重要。在西方，自主學(xué)習(xí)是一種自主性、創(chuàng)造性、主動(dòng)性的學(xué)習(xí)，是學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，具備自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)生能夠理解教學(xué)的目的和教學(xué)方法，能夠有計(jì)劃地確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略，監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，有效地管理自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，能意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果并能夠評(píng)價(jià)自身學(xué)習(xí)的結(jié)果。

首先，教師應(yīng)該合理地組織課堂教學(xué)。完成教學(xué)任務(wù)的主要因素就是課堂組織，沒(méi)有教師的有效組織，任何課堂活動(dòng)都不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。因而教師必須掌握合理安排課堂活動(dòng)的方法和技巧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行。課堂組織決定著學(xué)生的參與程度，因此選擇適當(dāng)模式至關(guān)重要。一般而言，課堂組織有班級(jí)、小組、同伴和個(gè)人4種模式。例如，在聽(tīng)力教學(xué)課堂上，教師可以采取小組教學(xué)形式，讓學(xué)生討論教學(xué)內(nèi)容，使得每一位學(xué)生都能夠開(kāi)口講英語(yǔ)，培養(yǎng)和提高學(xué)生口語(yǔ)及聽(tīng)力理解能力。

其次，教師應(yīng)該善于運(yùn)用提問(wèn)藝術(shù)。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性往往來(lái)自于疑問(wèn)，因而提問(wèn)是課堂教學(xué)最常用的策略之一，是最有影響力的教學(xué)藝術(shù)。設(shè)置問(wèn)題是教師組織教學(xué)的主要手段，適用于課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師可以運(yùn)用問(wèn)題計(jì)劃策略、問(wèn)題設(shè)計(jì)策略、問(wèn)題控制策略和問(wèn)題反饋策略，將課堂教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種有價(jià)值的問(wèn)題，為學(xué)生預(yù)留創(chuàng)造思考的空間。

3.3 培養(yǎng)英語(yǔ)思維

語(yǔ)言源于生活，語(yǔ)言體現(xiàn)文化，因而英語(yǔ)表達(dá)在很大程度上受英美文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣影響。由于歷史、地域風(fēng)貌、社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰等不同，中西方文化存在著很大差異，這種差異反映在語(yǔ)言上就是語(yǔ)言表達(dá)方式的不同。在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，我們使用的是直覺(jué)思維，強(qiáng)調(diào)意念流暢，重視內(nèi)容和意義完整，講究形合。而英語(yǔ)不同，它是一種形式語(yǔ)言，句子的結(jié)構(gòu)是主位結(jié)構(gòu)，句子依靠關(guān)聯(lián)詞連接。也就是說(shuō)，英語(yǔ)需要形式的完整統(tǒng)一來(lái)呈現(xiàn)西方人十分關(guān)注的邏輯。漢語(yǔ)思維方式是“螺旋式”，體現(xiàn)出直觀、綜合和整體等特點(diǎn)，往往以整體圖像為起點(diǎn);思維過(guò)程是整體優(yōu)先。而英語(yǔ)思維方式是“直線型”，體現(xiàn)出邏輯、分析和推理等特點(diǎn)，往往以部分為起點(diǎn)，然后把這些部分合成一個(gè)整體;思維過(guò)程是分析優(yōu)先。例如，英語(yǔ)敘述和說(shuō)明事物時(shí)，總是從小到大，從個(gè)體到整體;而漢語(yǔ)則是從大到小，從整體到個(gè)體。又如，漢語(yǔ)表達(dá)一般先敘述事情的背景，羅列客觀條件，存在問(wèn)題的原因，擺出事實(shí)證據(jù)，最后才判斷，并以總結(jié)方式放在結(jié)尾;而英語(yǔ)表達(dá)是“直線型”的，一般都是直截了當(dāng)?shù)乇砻骺捶?，然后再依次分析與觀點(diǎn)有關(guān)的背景、條件、原因、證據(jù)。思維方式的不同給學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)困擾。比如，在聽(tīng)力訓(xùn)練中，由于不懂得英語(yǔ)思維方式，經(jīng)常出現(xiàn)各個(gè)單詞都聽(tīng)懂了，但是不明白整個(gè)句子或段落的意思的情況。維特根斯坦在其“語(yǔ)言游戲說(shuō)”中認(rèn)為，語(yǔ)言是一種在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行的活動(dòng)，是生活形式的一部分;詞語(yǔ)具有何種意義，取決于其使用的特定場(chǎng)景，而這種場(chǎng)景最終取決于人們所處語(yǔ)言共同體的風(fēng)俗、習(xí)慣、制度和傳統(tǒng)生活。因此，學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的提高依賴于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)思維方式的掌握。那么，怎樣才能使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)思維方式的掌握由不知到知，由知到有意識(shí)行，由有意識(shí)地行到無(wú)意識(shí)地行呢?

第一，提供最佳語(yǔ)言輸入。英語(yǔ)輸入量的嚴(yán)重不足給學(xué)生英語(yǔ)綜合水平的提高造成眾多障礙:在寫(xiě)作和口語(yǔ)中，針對(duì)某個(gè)問(wèn)題自身的邏輯思路非常清晰，但是無(wú)法用英語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，或者即使表達(dá)出來(lái)了也是以漢語(yǔ)式思維表達(dá)。結(jié)果是學(xué)生掌握的知識(shí)不能達(dá)到應(yīng)用的目的。英語(yǔ)思維方式的培養(yǎng)從模仿開(kāi)始。這就需要教師在課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)施精讀，仔細(xì)分析和揣摩原文的語(yǔ)言特色，比如原文句間的銜接方式、篇章內(nèi)容的安排和表達(dá)等，有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生模仿。由于長(zhǎng)期處于這種語(yǔ)言環(huán)境中，學(xué)生就會(huì)逐漸熟悉英語(yǔ)思維模式，將自己熟悉的模式轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)的東西，最終就能實(shí)現(xiàn)靈活自如的表達(dá)，達(dá)到逐步提高英語(yǔ)語(yǔ)言能力的目的。

第二，組織學(xué)生多背誦和朗誦，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感。學(xué)生習(xí)得的英語(yǔ)知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。所謂顯性知識(shí)，就是指語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等。而隱性知識(shí)是指語(yǔ)感等不能清晰表達(dá)但是能熟練使用的知識(shí)。學(xué)生掌握的隱性知識(shí)越多，就越能熟練運(yùn)用英語(yǔ)。因而，教師要在課堂上盡量組織學(xué)生朗誦和背誦，幫助學(xué)生將已有的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)，盡可能擴(kuò)展學(xué)生的隱性知識(shí)。

第三，有意識(shí)比較英漢思維方式的差異。教師在進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的課堂教學(xué)中，須要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生比較英漢思維方式，讓學(xué)生了解并消除漢語(yǔ)式英語(yǔ)表達(dá)。例如在寫(xiě)作課上，教師可以分析地道英文文章的詞語(yǔ)表達(dá)、句子銜接和文章結(jié)構(gòu)等，讓學(xué)生明確英漢寫(xiě)作之間的差異，幫助學(xué)生熟悉并掌握地道英語(yǔ)文章的寫(xiě)作方法。

4 結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)外語(yǔ)界多年來(lái)一直研究卻至今依然不能令人滿意的課題。本文跳出外語(yǔ)教學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域，從語(yǔ)言哲學(xué)(維特根斯坦的“游戲觀”)出發(fā)，反思和探討大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)研究的新路徑，旨在為相關(guān)研究和提高大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量貢獻(xiàn)一些新思路。

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