本刊記者 王麗坤

為了更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力，中共遼寧省委宣傳部會(huì)同遼寧社會(huì)科學(xué)院、文化學(xué)刊雜志社于7月9日在遼寧會(huì)館聯(lián)合主辦了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研討會(huì)”。來(lái)自遼寧社會(huì)科學(xué)院、大連理工大學(xué)、遼寧師范大學(xué)等十余位專(zhuān)家學(xué)者出席了本次研討會(huì)，提交專(zhuān)題論文十余篇，省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)常衛(wèi)國(guó)、孫東兵主持會(huì)議并參加研討。專(zhuān)家們分別根據(jù)自己的專(zhuān)門(mén)研究就“勞動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值”、“社會(huì)主義核心價(jià)值與中國(guó)精神”、“人的自由全面發(fā)展”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族性、時(shí)代性、群眾性”等問(wèn)題作了專(zhuān)題發(fā)言。研討會(huì)開(kāi)得活潑熱烈，不時(shí)地進(jìn)行面對(duì)面的商榷、爭(zhēng)論。與會(huì)的學(xué)者們特別感到，如此活潑自由的清新會(huì)風(fēng)多年不見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)下去。

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心范疇

針對(duì)學(xué)界不斷探討的社會(huì)主義核心價(jià)值的問(wèn)題，中央遼寧省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)常衛(wèi)國(guó)提出勞動(dòng)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心范疇。他認(rèn)為，“馬克思主義的核心就是勞動(dòng)的觀點(diǎn)，用勞動(dòng)來(lái)解釋一切，勞動(dòng)是社會(huì)的太陽(yáng)，只有社會(huì)圍繞勞動(dòng)旋轉(zhuǎn)這個(gè)社會(huì)才是平衡的，才是馬克思主義提倡的均衡社會(huì)。繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的第一要求就是尊重勞動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀也是以培養(yǎng)普通的勞動(dòng)者為目標(biāo)。我們國(guó)家的基礎(chǔ)必須建立在勞動(dòng)上，而且這就是我們勞動(dòng)價(jià)值觀，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)勞動(dòng)神圣、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)光榮，尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)成為一種最高的價(jià)值，支配的價(jià)值。唯其如此，我們這個(gè)民族，我們這個(gè)國(guó)家就是不可戰(zhàn)勝的，創(chuàng)新、改革全在這里頭，而且這是社會(huì)主義獨(dú)有的特征，其他任何一個(gè)社會(huì)不會(huì)把勞動(dòng)上升為神圣這樣一個(gè)地位，不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)馬克思講的勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)的太陽(yáng)?！?/p>

遼寧社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)鮑振東研究員以《堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中國(guó)精神》一文，深刻論述了著眼于社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和弘揚(yáng)中國(guó)精神的迫切性和必要性。他指出，“中國(guó)精神是中華民族在長(zhǎng)期的求生存、圖發(fā)展、謀振興的過(guò)程中形成的共同的民族品格、民族意識(shí)、民族心理、民族情懷的總和，是綿延數(shù)千年并沉淀于中國(guó)人民血液之中的巨大精神力量，是支撐中華民族百折不撓、勇往直前的不朽靈魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源。當(dāng)前，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷提升和弘揚(yáng)中國(guó)精神，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面作出新的更大的貢獻(xiàn)?！?/p>

“人的全面自由發(fā)展”是馬克思主義的終極價(jià)值關(guān)切，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核。遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院任春雷副教授以《論人的全面自由發(fā)展》一文，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)階段我國(guó)推進(jìn)人的全面自由發(fā)展的主要著眼點(diǎn)：（一）完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)社會(huì)主義民主是必要前提；（二）不斷提升人的文明素養(yǎng)與解放、發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉是必然要求；（三）建設(shè)和諧社會(huì)與踐行科學(xué)發(fā)展觀是直接途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類(lèi)共同追求同源異流，和諧共生。大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院梁海副教授以《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類(lèi)共同追求》為題發(fā)表了自己的見(jiàn)解，她認(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立除了植根本土思維和民族優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還應(yīng)有一種宏闊的全球視野，亦即在人類(lèi)共同價(jià)值追求的參照下，積極汲取人類(lèi)文明的深邃精華，從而確立起一種既體現(xiàn)時(shí)代精神又符合國(guó)家發(fā)展要求且對(duì)其他形態(tài)價(jià)值觀具有統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀。而事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也在一定程度上豐富了人類(lèi)共同價(jià)值追求的屬性?xún)?nèi)容”。

二、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化建設(shè)

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記白瑋教授提出“教育是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，青年是文化建設(shè)的希望”。他認(rèn)為，“教育是立國(guó)之本，文化是民族之魂，青年是國(guó)家與民族的希望。文化建設(shè)的基本任務(wù)就是用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識(shí)水平，通過(guò)合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，并用最能反映時(shí)代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)活潑的群眾文化活動(dòng)來(lái)陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。教育作為立國(guó)之本，承擔(dān)著普及國(guó)民文化知識(shí)，提高文化修養(yǎng)的重任，同時(shí)，教育事業(yè)也是文化發(fā)展建設(shè)中一個(gè)重要組成部分，文化建設(shè)與傳播的基礎(chǔ)在于教育。所有文化項(xiàng)目的發(fā)展之始亦在于教育。因而可以說(shuō)教育是國(guó)家發(fā)展的基石。青年人正處于人生的成長(zhǎng)期，對(duì)生活、對(duì)人生充滿(mǎn)了熱情、朝氣，他們對(duì)新生事物敏感，渴望獲取知識(shí)，他們對(duì)各類(lèi)文化項(xiàng)目感興趣，積極投身于其中，他們是文化發(fā)展的新鮮血液，是文化傳播與傳承的主要媒介，他們是文化建設(shè)的生力軍，對(duì)于文化的發(fā)展建設(shè)青年人起著不可替代的作用。正是因?yàn)橛星嗄甑拇嬖?，使得我們看到文化的希望。教育青年，就是?guī)劃未來(lái)，在文化發(fā)展的大潮中，教育是基礎(chǔ)，青年是希望，只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出更燦爛的文化，才能將民族之魂賦予新的生命與內(nèi)含”。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家文化軟實(shí)力之間的關(guān)系，大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師洪曉楠教授發(fā)表了深刻見(jiàn)解，他認(rèn)為，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是和諧文化建設(shè)的根本，也是國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的核心要素，在文化軟實(shí)力建設(shè)中居于統(tǒng)攝和支配地位，國(guó)家文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化力量的體現(xiàn)。不斷提高社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚力和吸引力，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵是提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的文化軟實(shí)力效應(yīng)”。關(guān)于如何在社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀提高國(guó)家文化軟實(shí)力，他給出了自己的見(jiàn)解：“首先，必須確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。其次，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固全黨、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。第三，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界，讓更多的人認(rèn)識(shí)、理解，達(dá)成共識(shí)?！?/p>

當(dāng)前，我國(guó)文藝創(chuàng)作的主導(dǎo)方向是好的，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。但是文藝界存在的諸多問(wèn)題也是不容回避的。遼寧社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所馬琳研究員以《“三貼近”——弘揚(yáng)文藝主旋律的有效方式》一文，揭示了當(dāng)前文藝創(chuàng)作的癥結(jié)，她指出，“有些作家和藝術(shù)家處于創(chuàng)作的迷茫狀態(tài)是不爭(zhēng)的事實(shí)，一些‘象牙塔’之中的無(wú)病呻吟或充滿(mǎn)先鋒意味的文藝作品盡管不無(wú)文藝探索的些許意義，但脫離生活、脫離實(shí)際、脫離群眾的作品使得文藝與大眾的距離日漸遙遠(yuǎn)，也令文藝創(chuàng)作處于一種尷尬的境地。具體表現(xiàn)為脫離實(shí)際，以‘實(shí)用’為原則；脫離生活，以孤芳自賞為情趣；脫離人民，以自說(shuō)自話為表達(dá)方式等方面”。

三、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵及其構(gòu)建問(wèn)題，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院荊蕙蘭副教授發(fā)表了重要見(jiàn)解，她指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義中國(guó)特有的價(jià)值體系的靈魂，它在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中處于主導(dǎo)地位。公平、正義、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推動(dòng)文化科學(xué)發(fā)展、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要；是增強(qiáng)民族凝聚力、鞏固全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)的迫切需要。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)。充分認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義”。

遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院暴景升副教授從學(xué)理的層面探討了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族性、時(shí)代性和群眾性，他認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)的最基本功能就是人們認(rèn)識(shí)世界時(shí)節(jié)約費(fèi)用的一種工具。意識(shí)形態(tài)的另一種功能則是減少集體行動(dòng)中的‘搭便車(chē)’行為，成功的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該通過(guò)激勵(lì)機(jī)制來(lái)選擇性地解決‘搭便車(chē)’行為。同時(shí)成功的意識(shí)形態(tài)也應(yīng)該努力合乎個(gè)人對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)。還有，意識(shí)形態(tài)還應(yīng)該是靈活的，以贏得新老成員的信賴(lài)和忠誠(chéng)。從另一角度看，意識(shí)形態(tài)也是一種人力資本。它可以幫助個(gè)人對(duì)社會(huì)的勞動(dòng)分工、收入分配和制度結(jié)構(gòu)作出道德評(píng)價(jià)。個(gè)人如果擁有較大的意識(shí)形態(tài)量，就可以減少個(gè)人‘搭便車(chē)’或違反規(guī)則的可能性，從而減少消費(fèi)虔誠(chéng)的影子價(jià)格。一旦個(gè)人的意識(shí)形態(tài)形成之后，便具有相對(duì)穩(wěn)定性，一般它的變遷要比社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷晚一些；另外，意識(shí)形態(tài)信念——特別是對(duì)現(xiàn)行制度安排的合乎理性的信念，能沖淡個(gè)人的機(jī)會(huì)主義行為。”

遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院崔學(xué)森以一種宏闊的視野站在全球化的高度暢談了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻領(lǐng)悟，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論之一，它的理論指向是本國(guó)的，具有中國(guó)特色，但它是在全球化潮流之中提出的，又兼顧全球普適性?xún)r(jià)值觀取向，是對(duì)普適價(jià)值的認(rèn)同、明確化和提升。另一方面，在實(shí)踐環(huán)節(jié)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣和宣揚(yáng)也要充分注意全球化下的諸多要素的影響”?！霸诖蠖鄶?shù)西方自由民主國(guó)家，追求‘大社會(huì)小政府’或‘強(qiáng)社會(huì)弱政府’的態(tài)勢(shì)越發(fā)明顯，社會(huì)對(duì)政府的限制和戒心越來(lái)越強(qiáng)。在此情況下，由政府主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀的宣揚(yáng)不宜采取社會(huì)動(dòng)員的手段，應(yīng)該是漸進(jìn)的、悄無(wú)聲息的或者采取社會(huì)容易接受的形式予以宣揚(yáng)?！?/p>

與會(huì)者認(rèn)為，這是一次理論升華、思想交鋒的會(huì)議，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻領(lǐng)悟和全新解讀，對(duì)于在全球化視野下進(jìn)一步弘揚(yáng)和踐行有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。