白 瑋

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110004）

經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化，以美國為首的西方異質(zhì)文化超越國界，在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，國際間文化交流更加頻繁。文化方面的最大威脅主要表現(xiàn)在對異質(zhì)文化的認(rèn)同上，而青少年群體是最容易認(rèn)同異質(zhì)文化的特殊群體。因?yàn)榍嗌倌旰闷嫘膹?qiáng)，求知欲旺，全球參與意識強(qiáng)烈；而他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀又沒有完全形成，思想比較容易發(fā)生動(dòng)搖。因此，如何正確分析評估以美國為首的西方產(chǎn)業(yè)文化對中國當(dāng)代青少年的影響趨勢并采取相應(yīng)對策，是當(dāng)前青年文化建設(shè)的重要課題。

一、美國為首的西方文化對當(dāng)代中國青少年的影響

科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，使國家之間的地域空間距離大大縮短，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化交流空間大大擴(kuò)展，意識形態(tài)的相互影響大大增強(qiáng)。同時(shí)，世界性物質(zhì)文明的普遍提高和高科技的迅猛發(fā)展，極大地改變了文化的生產(chǎn)形式和傳播形式，不僅給人們帶來日益豐富多彩的精神享受，而且開辟了廣闊的經(jīng)濟(jì)空間，使文化脫離了單純的文化范疇，進(jìn)入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，形成一個(gè)新型產(chǎn)業(yè)。文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化的結(jié)合和互動(dòng)，使文化的表現(xiàn)力、影響力得到前所未有的發(fā)揮，對青年人的思想意識、價(jià)值觀念、生活方式、行為方式產(chǎn)生巨大影響。特別是當(dāng)今發(fā)達(dá)國家，憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢，在文化的載體、制作、傳播形式和速度方面，形成強(qiáng)大的文化優(yōu)勢，使其文化產(chǎn)品、意識形態(tài)和價(jià)值觀念的輸出能力和影響力大大增強(qiáng)，既獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，又給發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來不同程度的負(fù)面影響。

20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，美國文化形成了一股強(qiáng)大的美國式力量，向世界各國輻射，對幾乎所有國家進(jìn)行著價(jià)值觀念與生活方式的單方面輸出，并施加影響。目前，美國的文化產(chǎn)業(yè)居世界首位，美國成為最大的文化輸出國，繁雜的美國文化商品跨越地域、時(shí)空限制，到達(dá)五大洲的每個(gè)角落。可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、迪士尼、CNN（美國有線新聞網(wǎng)）、MTV流行音樂風(fēng)行全球，好萊塢電影更是深受青年人的青睞。

面對美國消費(fèi)文化，尤其是媒體（電影、電視節(jié)目、圖書、音像制品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等）對中國文化市場的沖擊（特別是在中國加入世界貿(mào)易組織后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強(qiáng)烈、更加趨于白熱化），中國青少年的價(jià)值觀念也潛移默化地西方化或美國化。目前中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面與西方發(fā)達(dá)國家還有很大距離，文化產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，不能夠滿足一些青少年衣食住行高標(biāo)準(zhǔn)的需求，使其對美國產(chǎn)生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化價(jià)值重心偏向西方文化，“西化”思想在這些青少年中深受歡迎。此外，美國還將其他國家和民族的文化資源拿來，根據(jù)自己的需要加以改造，即進(jìn)行“美國化”后據(jù)為己有，再重新推廣到世界各地，這不僅為其帶來高額利潤，而且達(dá)到了宣揚(yáng)美國民族主義和文化至上觀念的目的。美國迪士尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》就是一個(gè)鮮明的例子?！痘咎m》是中國流傳下來的傳奇故事，講述一個(gè)女孩特別孝敬父母，代替年邁的父親從軍的英勇故事。其主題是中國傳統(tǒng)文化所推崇的孝道。而在美國迪士尼公司制作的動(dòng)畫片《花木蘭》中，其主題已經(jīng)演變?yōu)榕詫ψ晕覂r(jià)值的追求，孝道的主題退居其次。中國的一些青少年可能會產(chǎn)生迷惑，主題到底是什么？也許10年或者20年后，《花木蘭》的傳統(tǒng)主題會被“實(shí)現(xiàn)自我”的主題所取代。由此推知，如果更多傳統(tǒng)題材的文化遺產(chǎn)被西方國家開發(fā)利用和篡改，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展可能會面臨很大的威脅。

美國網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)對中國青少年的影響不僅表現(xiàn)在思想上，還突顯在網(wǎng)絡(luò)語言英語化上。如今在互聯(lián)網(wǎng)上，主導(dǎo)性的語言是英語，約占90%以上，漢語卻不到1%；90%以上的信息是英文信息，加之美國西方發(fā)達(dá)國家網(wǎng)點(diǎn)多，上網(wǎng)信息含量大，因而他們的網(wǎng)站成為上網(wǎng)者訪問最多的地方。英語成為一種通用的時(shí)尚化標(biāo)準(zhǔn)語言，不懂英語幾乎難以在網(wǎng)上交流，這激勵(lì)了中國青少年學(xué)習(xí)英語的熱情，卻使他們忽略了漢語的重要性，導(dǎo)致他們駕馭漢語的能力下降。最明顯地表現(xiàn)在漢字的書寫上，一是提筆忘字，錯(cuò)別字增多；二是字跡潦草，美觀度降低，書法被嚴(yán)重忽視；三是對文言文、古代詩詞歌賦漸漸失去興趣，影響了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以致漢語面臨萎縮的危險(xiǎn)。

二、美國為首的西方文化滲透的根源與青少年的民族文化缺失

以美國為首的西方對經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)在政治文化上的表現(xiàn)為政治霸權(quán)主義和文化帝國主義二者互相滲透，共同構(gòu)成對我國文化主權(quán)壓制和消蝕，首先從根源上看，西方文化中有一種根深蒂固的非理性傳統(tǒng)，從這種文化傳統(tǒng)中我們可以找到西方政治強(qiáng)權(quán)和文化霸權(quán)的根子。這種傳統(tǒng)最初來自于猶太教文化。猶太教突出強(qiáng)調(diào)人的情感、意志、信仰和主觀體驗(yàn)，并在中世紀(jì)的基督教文化中得到了保持和發(fā)揚(yáng)，從而演變成后來的基督教精神，即自認(rèn)為基督教是唯一能體現(xiàn)神的意旨的，它的使命是要感化天下所有的非基督徒?；浇涛幕倪@種“教士”心態(tài)和“救世主”精神滲透到西方人生活的各個(gè)方面，特別是對外關(guān)系中，作為“上帝的選民”，他們認(rèn)為有責(zé)任把自己的價(jià)值觀念、生活方式、政治制度傳輸給其他國家，使其人民獲得自由的、美好的、幸福的生活。其次，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，軍事因素在國際關(guān)系中的地位相對減弱，在經(jīng)濟(jì)地位因素上升的同時(shí)，文化因素的作用得到了更進(jìn)一步的加強(qiáng)。以美國為首的西方國家加強(qiáng)了文化擴(kuò)張和滲透的全球攻勢，美國把對外文化擴(kuò)張和滲透作為實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段。文化手段和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，不但都是美國外交政策的組成部分，在大國間軍事作用有限的條件下，特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭無法嚴(yán)格保護(hù)本國不受報(bào)復(fù)的情況下，文化手段尤其成為美國穿越障礙的一種更加重要的強(qiáng)大滲透工具。

對青少年而言，除了自身的特點(diǎn)之外，由于意識形態(tài)的差異以及社會轉(zhuǎn)型期，青少年在民族文化認(rèn)同上也存在一定的缺失：

首先，他們的文化分辨能力較差，接受的文化安全方面的教育相對缺乏，對主流意識形態(tài)認(rèn)識不夠清楚，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解不多，造成其在多元文化面前缺乏判斷、分析和選擇的能力，從而使其價(jià)值觀和意識形態(tài)極易改變。其次，中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，一些青少年過分崇尚非理性，失去了人生的目標(biāo)和方向，心靈世界沒有依托，缺乏信仰，沒有堅(jiān)定的信念和明確的追求，失去了精神家園，出現(xiàn)了“思想真空”狀態(tài)。再次，大部分青少年的主流文化價(jià)值觀念淡薄。一份調(diào)查表顯示，當(dāng)問及青少年對馬克思主義、資本主義、社會主義、改革開放，以及包括腐敗在內(nèi)的各種社會問題的看法時(shí)，答案經(jīng)常是“說不清楚”、“無所謂”。青年人抵御不住現(xiàn)代資產(chǎn)階級腐朽思想的消極影響和侵蝕，就會對社會主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖，人生觀、價(jià)值觀就會發(fā)生偏差，從而失去理想，失去凝聚力、精神動(dòng)力和奮斗意志。

三、建設(shè)先進(jìn)青年文化，必須找準(zhǔn)科學(xué)定位

黨的十七大從中國特色的社會主義事業(yè)總體布局出發(fā)，提出了“興起社會主義文化事業(yè)建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)”。[1]青年文化作為先進(jìn)文化的科學(xué)定位，其建設(shè)與發(fā)展對抵御以美國為首的西方文化的滲透，對建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化將起著非常重要的作用。

第一，先進(jìn)青年文化建設(shè)的方向必須以“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想為指導(dǎo)。

在當(dāng)代中國，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)青年文化，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位，這是一個(gè)不容動(dòng)搖的根本性原則。如果在青年文化建設(shè)中，動(dòng)搖或放棄馬克思主義，就會在意識形態(tài)產(chǎn)生思想混亂。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、開拓創(chuàng)新，緊緊把握與時(shí)俱進(jìn)這一核心，根據(jù)變化了的時(shí)代特征，制定和實(shí)施體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和社會進(jìn)步的文化發(fā)展方針政策，推動(dòng)中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)多樣化，抵制和消除各種落后的、腐朽的、庸俗的、頹廢的文化影響，滿足廣大青年日益增長的精神生活需求。要根據(jù)青年人成長的特點(diǎn)，積極探索其思想文化建設(shè)的規(guī)律，建立相應(yīng)的體制和運(yùn)行機(jī)制，堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)廣大青年樹立中國特色社會主義的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，努力培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第二，先進(jìn)青年文化建設(shè)的重點(diǎn)是培育以愛國主義為核心的民族精神。

文化是孕育精神的搖籃。愛國主義是民族精神的核心和民族文化的本質(zhì)體現(xiàn)，青年既是未來的繼承者，又是當(dāng)今的建設(shè)者。加強(qiáng)青年思想文化建設(shè)，必須同中華民族傳統(tǒng)教育、中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近代史和社會主義建設(shè)歷史教育緊密結(jié)合起來。以史為鑒，引導(dǎo)廣大青年學(xué)習(xí)歷史、了解歷史、了解傳統(tǒng)、了解中華民族歷經(jīng)的深重災(zāi)難和進(jìn)行的英勇不屈的艱苦斗爭，從而樹立民族自尊心、自信心和自豪感、責(zé)任感。在保持和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族文化的基礎(chǔ)上，必須克服狹隘的民族主義文化心態(tài)，以開放的心態(tài)面對全球化形勢下的文化交融，把中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良文化精神與大力吸收世界各國文化中的先進(jìn)文明成果為我所用有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造面向世界和未來的開放性的現(xiàn)代新型文化。唯有如此，中華民族才真正具有生命力，具有旺盛的創(chuàng)造力，才能立足世界，而不至于被時(shí)代淘汰。

第三，創(chuàng)建健康的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，建設(shè)新型社會主義道德文化。

先進(jìn)道德文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化所需要的精神動(dòng)力的基礎(chǔ)。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，不僅引起經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)方式、運(yùn)行機(jī)制發(fā)生重大變化，同時(shí)也引起社會各階層人的生活方式、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、道德評判、精神狀態(tài)、價(jià)值取向和行為規(guī)范的巨大轉(zhuǎn)變。由于發(fā)展中新的道德規(guī)范建設(shè)滯后，在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了人們國家觀念、集體觀念、奉獻(xiàn)觀念、誠信觀念、利益觀念、社會公德觀念、良心觀念的異化甚至扭曲，極端個(gè)人主義突出，這在一定程度阻礙著社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。大力推進(jìn)社會主義道德文化建設(shè)，建立社會主義思想道德體系，創(chuàng)建全社會成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是先進(jìn)青年文化建設(shè)的一項(xiàng)重大緊迫任務(wù)。發(fā)展社會主義道德文化，培育與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，要深入研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新要求，把依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，把發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德與促進(jìn)公正競爭有機(jī)結(jié)合起來，把個(gè)人自律與社會監(jiān)督有機(jī)結(jié)合起來，綜合運(yùn)用多種形式的宣傳教育、法律法規(guī)的規(guī)范約束、行政制度的管理要求、社會輿論的監(jiān)督引導(dǎo)等方式，加強(qiáng)青年人的愛國主義、集體主義、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面的思想意識培育，引導(dǎo)青年人正確處理個(gè)人與社會、競爭與協(xié)作、個(gè)人致富與共同富裕的關(guān)系，營造誠信、互助、揚(yáng)善、奮發(fā)向上的社會氛圍，從而使道德的力量轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會主義建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第四，牢固占領(lǐng)社會主義意識形態(tài)陣地，大力發(fā)展民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

在全球化趨勢下，文化經(jīng)濟(jì)所形成的文化綜合競爭力在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。美國等發(fā)達(dá)國家憑借著其經(jīng)濟(jì)、科技、信息、財(cái)力優(yōu)勢，推動(dòng)著世界文化潮流的發(fā)展，并以其價(jià)值觀和思想意識在精神層面上構(gòu)成了對發(fā)展中國家文化存在和發(fā)展的巨大現(xiàn)實(shí)威脅及在政治和意識形態(tài)上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，迎接全球化浪潮對青年文化發(fā)展的沖擊，必須大力加強(qiáng)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)?！耙皇肿ス嫘晕幕聵I(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩加強(qiáng)、兩輪驅(qū)動(dòng)，兩翼齊飛”[2]，對于抵御以美國為首的西方文化滲透，推進(jìn)先進(jìn)青年文化的發(fā)展，具有重要意義。必須牢牢把握各類文化陣地和新聞媒體、影視傳播等主流意識形態(tài)傳播載體的同時(shí)，更要重視適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和全球化趨勢特點(diǎn)，博采世界文化之長，大力發(fā)展健康的、積極向上的、為廣大群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)青年文化陣地。充分利用我國豐富的文化資源，以文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目為載體，推進(jìn)人文資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，并大力開拓國際文化市場，增加中國文化競爭力，為全面建設(shè)小康社會服務(wù)。

第五，樹立良好的社會文明風(fēng)氣，把先進(jìn)青年文化建設(shè)與干部隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來。

文化作為社會和各行各業(yè)內(nèi)部起支配作用的精神理念，要通過全體社會成員的自覺實(shí)踐才能逐步形成并不斷升華。各級領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營管理者及行使國家權(quán)力的公務(wù)員隊(duì)伍，在社會經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中，起著引領(lǐng)方向的主導(dǎo)作用，因而是培育和落實(shí)先進(jìn)文化的主體。建設(shè)和培育先進(jìn)的青年文化，只有各級居于主導(dǎo)地位的主體力量對先進(jìn)文化概念、理念在心理上認(rèn)同、在實(shí)踐上身體力行，才能使先進(jìn)文化對廣大社會成員真正發(fā)揮影響和作用，而不是停留在口號上。因此，建設(shè)和推進(jìn)先進(jìn)青年文化的發(fā)展，建設(shè)社會主義精神文明，必須和各級黨、團(tuán)組織建設(shè)、廉政建設(shè)、政府職能轉(zhuǎn)變、社會信用體系、企業(yè)經(jīng)營管理創(chuàng)新、加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、社會主義道德規(guī)范來教育和影響廣大青年，使先進(jìn)文化理念融入各行各業(yè)各單位部門的日常工作和經(jīng)營管理活動(dòng)之中，逐步轉(zhuǎn)化為廣大群眾的自覺行動(dòng)，從而使社會主義意識形態(tài)和價(jià)值取向牢固占領(lǐng)青年人的思想陣地。

［1］［2］李長春.正確認(rèn)識和處理文化建設(shè)發(fā)展中的若干重大關(guān)系努力探索中國特色社會主義文化發(fā)展道路［J］.求是,2010,(12).