本刊自2009年以來(lái)已連續(xù)四期將光明網(wǎng)文化言論以略覽的形式呈現(xiàn)給廣大讀者朋友，在學(xué)界以及社會(huì)各界引起了廣泛而強(qiáng)烈的反響。新年伊始，萬(wàn)象更新。《文化學(xué)刊》仍將深入關(guān)注光明網(wǎng)博客的發(fā)展動(dòng)態(tài)，一如既往地為各界同仁以及廣大讀者朋友獻(xiàn)上豐盛的文化大餐。在這里，我們可以感受到光明網(wǎng)博客中各位博友的智慧和才華，共享博友的快樂(lè)和悲傷，與素昧平生的朋友進(jìn)行心靈與思想的溝通和交流，“使智慧更加智慧，聰穎更加聰穎，善良更加善良”。

雪櫻桃針對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力闡發(fā)個(gè)人觀點(diǎn)，她認(rèn)為，“‘領(lǐng)導(dǎo)世界’的文化，來(lái)不得半點(diǎn)做作和虛假，企圖以假、大、空的手段，欺騙大眾，結(jié)果只能是逆文化戰(zhàn)略方向而動(dòng)。如果你真的想要建設(shè)，真得想開(kāi)創(chuàng)先進(jìn)的文明，就拿出誠(chéng)意筑好文化基礎(chǔ)工程，則一切迎刃而解”。（見(jiàn)其博文《文化基礎(chǔ)工程保障文化戰(zhàn)略》）針對(duì)東、西方文化的走勢(shì)，她認(rèn)為，“未來(lái)文化的發(fā)展走向,無(wú)論是‘東化’還是‘西化’,或東或西,這不是一個(gè)地理意義上的概念,也不是一個(gè)國(guó)界區(qū)分如此明晰的概念和意義,而是東西文化碰撞和融合后‘合文化’。哪一方處于優(yōu)勢(shì)和占主導(dǎo)地位，則哪方文化為主宰方?！偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳’?！薄皳屨嘉幕闹髟讬?quán)和話語(yǔ)權(quán)，無(wú)論東西，究其文化質(zhì)地而言是一條‘合’之路。”（見(jiàn)其博文《東西文化融合——東方文化將包絡(luò)西方文化》）

針對(duì)國(guó)民性與民族精神，司馬牛指出，“我們通過(guò)許許多多具體文化的尋找來(lái)發(fā)現(xiàn)和充實(shí)‘中國(guó)性格’的具體性。今天無(wú)論是讀經(jīng)、祭祀還是恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，都是我們對(duì)于具體的‘中國(guó)性格’尋找的一部分。我們發(fā)現(xiàn)，正是這些具體的事物才賦予了我們‘性格’。‘中國(guó)性格’的這些新的發(fā)展，其實(shí)就是30年來(lái)我們對(duì)于‘中國(guó)夢(mèng)’的追求超越了我們的‘國(guó)民性’的限定的結(jié)果，是中國(guó)的文化自覺(jué)和文化自信開(kāi)始重新建構(gòu)的巨大的可能性。”（見(jiàn)其博文《“國(guó)民性”與“民族精神”》）為了深入探討這一問(wèn)題，他轉(zhuǎn)引了鐵凝的《用我們最好的東西加入文化競(jìng)爭(zhēng)》，“毋庸諱言，目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化還處于弱勢(shì)。由于語(yǔ)言、文化甚至政治的原因，中國(guó)文學(xué)走向世界還面臨著重重困難，還需要做大量耐心細(xì)致的工作，包括進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)際主流文學(xué)界、國(guó)際漢學(xué)界的聯(lián)系。越是在這種文化交流不平衡、不對(duì)稱的情況下，我們?cè)揭３治幕孕藕退囆g(shù)自信，越要警惕被‘他者’化?！?/p>

心兵法認(rèn)為中國(guó)教育嚴(yán)重扼殺了青年學(xué)子的個(gè)性和創(chuàng)造力，成為生產(chǎn)統(tǒng)一思想的“教育”車間。因而，他在其博文《愛(ài)因斯坦的哪句話令中國(guó)的教育工作者坐不住！》中指出，“作為一個(gè)研究教育與培訓(xùn)的學(xué)者，感知美國(guó)和日本在腦科學(xué)與右腦教育研究上的日益領(lǐng)先，我不能不感到可怕，不能不感到焦灼，不能不感到憂慮，因?yàn)槿绻f(shuō)培根的‘知識(shí)就是力量’曾經(jīng)是英國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的思想武器的話，那么愛(ài)因斯坦的‘想象力比知識(shí)更重要’這句話就必將是21世紀(jì)世界最強(qiáng)大國(guó)家的思想武器。與拿破侖的‘想象力統(tǒng)治世界’異曲同工。對(duì)此，推行以開(kāi)發(fā)想象力為主的右腦教育是必由之路，我們別無(wú)選擇！”何永國(guó)的《學(xué)術(shù)造假罪責(zé)在誰(shuí)》將我國(guó)教育體制中存在的諸多問(wèn)題揭示得十分深刻，他指出，“學(xué)術(shù)造假，罪責(zé)不在學(xué)生，而在我們的教育。在于我們的培養(yǎng)模式。我們只有轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，變接受學(xué)習(xí)為研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的研究能力、探索能力提高了，寫(xiě)起論文來(lái)才能從容自如，游刃有余。這時(shí)，你讓他造假，恐怕也沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生愿意”。謝云章在其博文《從院士出身看高等教育的投入產(chǎn)出》中指出，“高等教育和其他公共事業(yè)一樣，也要講投入和產(chǎn)出，尤其是1999年擴(kuò)招以前的本科教育，基本上由政府投資，而其產(chǎn)出的受益者，卻不僅僅是中國(guó)，當(dāng)然大量畢業(yè)生出國(guó)，同樣可以回饋?zhàn)鎳?guó)，但總不如留在中國(guó)的人才對(duì)這塊土地、這個(gè)民族貢獻(xiàn)大。恢復(fù)高考后各校本科校友當(dāng)選兩院院士人數(shù)，或許可作為我們思考高等教育投入產(chǎn)出的一個(gè)不錯(cuò)的角度”。

光明網(wǎng)博客群閑云集，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，在有限的篇章中我們不能一一甄選、摘錄，只能擷取一些關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、觀點(diǎn)創(chuàng)新獨(dú)到的博文與讀者共享，旨在通過(guò)本刊搭建的學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)鼓舞更多有思想、有內(nèi)涵、有深度、有遠(yuǎn)見(jiàn)的學(xué)者在“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”思想的指導(dǎo)下打造更多的文化精品，在繼承中華民族五千年悠久歷史文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。