徐平華,周國琴

(廣州美術(shù)學(xué)院社科部,廣東廣州 510261)

傳承中華傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)＊

徐平華,周國琴

(廣州美術(shù)學(xué)院社科部,廣東廣州 510261)

美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識儲備偏低已是不爭的事實(shí);美術(shù)院校學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)期望與美術(shù)院校教師在滿足學(xué)生期望的教學(xué)行為之間也存在一定的差距。做好五個結(jié)合、處理好四個關(guān)系,把中華傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)緊密結(jié)合起來,是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

美術(shù)院校;中華傳統(tǒng)文化;思想政治理論課教學(xué);創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中創(chuàng)造發(fā)展的具有鮮明民族特色和歷史傳統(tǒng)的并深遠(yuǎn)影響整個民族共同心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和,包括文史哲等學(xué)科,涉及宗教、藝術(shù)、倫理、禮儀、法律等人文素質(zhì)方面的內(nèi)容,對后人有著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。緊密結(jié)合中華傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué),是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

一、美術(shù)院校中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀

2008年,我們在藝術(shù)院校、普通院校中,以包含文、史、哲、經(jīng)、法、語言、審美等為內(nèi)容的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷,進(jìn)行了對比調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示:在普通高校,學(xué)生回答問卷的正確率為63.27%,而在美術(shù)院校,正確率只為54.5%,兩者相差8.77%。以能否正確答“欲窮千里目,更上一層樓”詩句的作者是誰一題為例,普通高校的回答正確率為48.15%,美術(shù)院校則為4.91%,二者相差43.24%。可見美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識的儲備有些偏低。

與此同時,在對美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀的調(diào)查顯示:美術(shù)院校的學(xué)生很希望老師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的占48.9%,近五成;不希望的占18.1%,無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠經(jīng)常運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的則只占29.1%,近三成;有時這樣做的占43.8%,很少這樣做的占27.1%。可見,在美術(shù)院校,學(xué)生對運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教學(xué)的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距,教師的教,不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的需求。

事實(shí)上,在美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué),既有學(xué)生的內(nèi)在需要,又有外在的有利時機(jī)。與普通高校學(xué)生相比,美術(shù)生雖具有文化基礎(chǔ)相對偏低、個性較強(qiáng)、更不愿接受僵化的理論說教的特點(diǎn),但對中華傳統(tǒng)文化卻有著比較強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望,這一點(diǎn)也已在上述所介紹的調(diào)查中得到了證明。中華傳統(tǒng)文化扎根于民族土壤,源淵流長,美術(shù)史與中華傳統(tǒng)文化有很多相通的地方,國畫本身就是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的奇葩之一,這也是美術(shù)生樂于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的知識共同點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化還是美術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和背景,是美術(shù)設(shè)計的靈感和源泉,這也有助于他們形成對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)同感。另外,他們對中華傳統(tǒng)文化中的愛國恤民、愛人孝親、重德修身、勵志圖強(qiáng)、崇節(jié)重信、“內(nèi)圣外王(修身、齊家、治國、平天下)”、“己所不欲,勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”等等修身養(yǎng)性、為人之理方面的知識也有較大的興趣。這些都是美術(shù)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要。另一方面,隨著近年來中國傳統(tǒng)文化熱的興起,如易中天的《品三國》、于丹的“《論語》心得”、“《莊子》心得”等,高校中也興起了一股學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮,這就也為美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課的教學(xué)提供了有利的外部環(huán)境。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新美術(shù)院校思政課教學(xué)應(yīng)做好“五個結(jié)合”

學(xué)校主導(dǎo)與組織學(xué)生結(jié)合。美術(shù)院校不太重視以中華傳統(tǒng)文化來豐富思政課教學(xué)的情況比較普遍。要解決這一問題,首先必須學(xué)校要重視。學(xué)校重視,不僅是說說,更要落實(shí)到教書育人的各個具體環(huán)節(jié)之中去,要有共識和具體措施。第一,要把運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課教學(xué)的要求,體現(xiàn)到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計、效果評價之中去。第二,領(lǐng)導(dǎo)要親力親為,如親自在教學(xué)中帶頭實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)這一要求、親自主持課題研究等。第三,培訓(xùn)師資。培訓(xùn)一支能夠把中華傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)結(jié)合起來的師資隊(duì)伍,抓好骨干,搞好普及。給教師從事中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究以經(jīng)費(fèi)支持。第四,開展活動、營造氛圍,還可聘請校外專家來校進(jìn)行關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列講座等。

另一方面,單靠學(xué)校主導(dǎo)顯然還是不夠的,還必須組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與,積極配合。既重外因,又要重內(nèi)因。第一,要正面引導(dǎo)學(xué)生,講清重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展二者之間的緊密聯(lián)系及其重要意義。第二,鼓勵學(xué)生組織成立“中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)協(xié)會”或“中華傳統(tǒng)文化興趣學(xué)習(xí)小組”等學(xué)生社團(tuán),委派教師,指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動或競賽活動。第三,給學(xué)生從事中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和活動的開展以經(jīng)費(fèi)支持。

課內(nèi)教學(xué)與課外延伸結(jié)合。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué),必須堅持課內(nèi)教學(xué)與課外延伸相結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的授課模式,可在選修課甚至必修課中進(jìn)行。如開展課前十分鐘讀經(jīng)活動,如《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。同時,還可穿插視頻教學(xué),如“于丹《論語》心得”等。這樣就可以把教學(xué)的原則性與靈活性、思想性與趣味性緊密地結(jié)合起來,既普及了國學(xué),又潛移默化地進(jìn)行了思政教育。

課外方面,要充分利用網(wǎng)絡(luò)對課內(nèi)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充,把教學(xué)的課件掛到網(wǎng)上,便于學(xué)生課后學(xué)習(xí)交流,還可在網(wǎng)上開設(shè)讀書欄目,指導(dǎo)學(xué)生有選擇地精讀一些國學(xué)經(jīng)典,同時師生也可在網(wǎng)上互動交流,釋疑解難。另外,美術(shù)院校還可充分利用學(xué)生采風(fēng)寫生機(jī)會較多、跟社會實(shí)踐聯(lián)系較多的有利條件,實(shí)地考察,充分利用社會這一第二課堂對學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思政教育。

思政理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合。在美術(shù)院校的教學(xué)中存在專業(yè)課教學(xué)與思政課教學(xué)相分離、相對立的情況,專業(yè)教師只管專業(yè)教學(xué),似乎與對學(xué)生進(jìn)行思政教育無關(guān),個別老師甚至排斥、擠占思政課的教學(xué)時間。而其實(shí),美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思政課教學(xué),做事與做人息息相關(guān),沒有藝德是難以成為藝術(shù)大師的,不會做人,又怎能做好事。思政教育不僅僅是思政教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任,也是美術(shù)專業(yè)教師的責(zé)任,思政課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)應(yīng)互相結(jié)合、相互配合,教書和育人是美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思政課教學(xué)的共同天職和使命。

必修課與選修課結(jié)合。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué),必須探索必修課與選修課相結(jié)合的有效途徑。首先,要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政必修課的教學(xué),如運(yùn)用中國哲學(xué)豐富《馬克思主義基本原理概論》的教學(xué)、運(yùn)用儒家倫理豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)等,如此可以極大提高思政課教學(xué)的吸引力。但是,僅僅在必修課中結(jié)合中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)還是不夠的,因?yàn)楸匦拚n有自身的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。所以還須借助當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化熱,開設(shè)中華傳統(tǒng)文化方面的選修課,以作為必要的補(bǔ)充和延伸。如,開設(shè)《中國管理哲學(xué)》、《國學(xué)精選》等。

校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合。美術(shù)院校首先應(yīng)立足本校實(shí)際,充分利用校內(nèi)資源,針對美術(shù)生的特點(diǎn),運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的創(chuàng)新;同時要借助校外資源,借鑒和利用其它高校開展中華傳統(tǒng)文化教育、思政教育方面好的經(jīng)驗(yàn)和資源,可聘請校外名師來校進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化或思想政治教育方面的學(xué)術(shù)講座;也可與綜合型高校建立了合作關(guān)系,在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)資源共享;還可組織學(xué)生到綜合型高校聽名師國學(xué)講座等。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化,創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)院校思政課教學(xué)應(yīng)處理好四個關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中,精華與糟粕并存,如三綱五常、愚忠愚孝等,這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代已成為中華傳統(tǒng)文化中的糟粕,不可取。但是,重德、修身、孝道、“己所不欲,勿施于人”等觀點(diǎn)在現(xiàn)代依然有相當(dāng)?shù)膬r值。既要反對食古不化、復(fù)古主義,又要反對全盤否定、歷史虛無主義。中華傳統(tǒng)文化要面向現(xiàn)代化,其道德教育要面向今天的思政教育,這樣才能“古為今用”。與此同時,當(dāng)前的思政教育也必須扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤,否則就會成為無源之水、無本之木,所以也存在一個借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的育人內(nèi)容和方法的問題,既要傳承,又要創(chuàng)新。

可見,中華傳統(tǒng)文化的育人思想和今天的思政教育都面臨著一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題。為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)美術(shù)院校大學(xué)生的思政教學(xué),就必須重新審視我國的中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)前思想政治教育的結(jié)合的問題,探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的有效途徑。

藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的關(guān)系。如何使藝術(shù)教育與思政教育結(jié)合,培養(yǎng)新時期德才兼?zhèn)涞拿佬g(shù)人才是當(dāng)前美術(shù)院校亟待解決的難題。但遺憾的是,在美術(shù)院校,搞美術(shù)的不一定重視中華傳統(tǒng)文化和思政教育,搞思政教育的也不一定懂得、重視美術(shù)教育。為此,無論是美術(shù)專業(yè)教師,還是思政專業(yè)教師,都必須注重和探索藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合,以此來指導(dǎo)學(xué)生的生活與藝術(shù)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、思政教育的三結(jié)合。

藝與德的關(guān)系:在有的美術(shù)生中,往往重藝輕德,認(rèn)為藝最高、藝最重,有藝即行。還有的學(xué)生認(rèn)為,思政教育只對從政的人有用;而自己又不想從政,學(xué)起來沒有什么用。事實(shí)上,只有提高自身的道德修養(yǎng),才有利于自身成就事業(yè)。美術(shù)生如果不重視藝德的學(xué)習(xí),其發(fā)展必然會受到很大的限制。要使學(xué)生明白:藝德和藝才一樣重要,職業(yè)生涯是否成功不單單取決于專業(yè)素質(zhì)如何,有時更取決道德素質(zhì)如何;要拋棄對思政教學(xué)的偏見和反感,提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性,使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關(guān)系:高校思政課教學(xué)的最大困境是不能把老師的所教、學(xué)生的所學(xué)都落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中去。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的成敗,不在于知,而在于行,關(guān)鍵是在于學(xué)生能否做到知行統(tǒng)一,能否把所學(xué)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)之中。中國傳統(tǒng)的知行觀歷來主張道德認(rèn)知與道德踐行的統(tǒng)一,尤其強(qiáng)調(diào)道德踐行,反對說一套,做一套。朱熹說:“論先后,知為先,論輕重,行為重。”(《語類》卷九)。所以,美術(shù)院校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在知和書本上的階段,必須落實(shí)到行落實(shí)到實(shí)踐中去。

綜觀上述可見,傳承中華傳統(tǒng)文化,把中華傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)緊密結(jié)合起來,無疑是創(chuàng)新美術(shù)院校思政課教學(xué)的有效之舉。

2010-05-18

2008年度廣東省高校思想政治教育立項(xiàng)課題

徐平華(1971-),男,湖南耒陽人,講師。