李央,周崇恩,孫群燕,沈淑男,陳筱波
(溫州醫(yī)學(xué)院附屬慈溪醫(yī)院,浙江 慈溪 315300)
·高教研究·
通識教育
——實(shí)習(xí)醫(yī)生教育的重要環(huán)節(jié)
李央,周崇恩,孫群燕,沈淑男,陳筱波
(溫州醫(yī)學(xué)院附屬慈溪醫(yī)院,浙江 慈溪 315300)
通識教育;本科生教育;專業(yè)教育
通識教育既是大學(xué)教育的一種理念,也是一種人才培養(yǎng)模式,其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人,即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人,而不僅僅是某一狹窄專業(yè)領(lǐng)域的專精型人才。與專業(yè)教育不同,通識教育滿足所有專業(yè)學(xué)生的需要,但通識教育和專業(yè)教育是互補(bǔ)的。在通識教育模式下,學(xué)生通過融會貫通的學(xué)習(xí)方式,形成較寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識和能力結(jié)構(gòu),同時(shí)認(rèn)識和了解當(dāng)代社會的重要課題,發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識視野[1]。醫(yī)學(xué)本科生經(jīng)過了四年的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論知識和臨床醫(yī)學(xué)理論的學(xué)習(xí),進(jìn)入了第五年的臨床實(shí)踐學(xué)習(xí),這是一個(gè)質(zhì)的飛躍;同時(shí),也是學(xué)生離開學(xué)校這個(gè)“象牙塔”,開始跨入社會的過程。為了使學(xué)生迅速適應(yīng)環(huán)境,并在受到俗事紛擾的時(shí)候,回到自己純凈的心靈世界,滋養(yǎng)生息,重新出發(fā),我們醫(yī)院對溫州醫(yī)學(xué)院2004級實(shí)習(xí)醫(yī)生進(jìn)行通識教育,使學(xué)生收益頗豐。
1.1 教育模式的轉(zhuǎn)變需要通識教育 解放后,為了適應(yīng)國家快速工業(yè)化的需要,我國的高等教育制度學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),形成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的專業(yè)教育的模式。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,這種模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的需求。當(dāng)今科技發(fā)展日新月異,中國的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,要領(lǐng)導(dǎo)社會進(jìn)步,要為社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn),就需要有綜合素質(zhì),而不是單一化的知識或技能。即便是國家和社會需要的專門人才,也是建立在綜合基礎(chǔ)上的專門人才。一個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、思維甚至素質(zhì)終身都在調(diào)整,不可能通過大學(xué)的本科學(xué)習(xí)一勞永逸。
1.2 醫(yī)生職業(yè)的神圣性需要通識教育 1993年在愛丁堡召開的世界醫(yī)生教育高峰會議上,醫(yī)學(xué)教育專家對未來醫(yī)生提出了更高的要求, 即“醫(yī)生應(yīng)促進(jìn)健康、防治疾病、提供初級衛(wèi)生保健。醫(yī)生要遵守職業(yè)道德,熱心為病人治病和減輕痛苦。醫(yī)生還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生工作管理人才;病人和社區(qū)的代言人;出色的外交家;有創(chuàng)建的思想家,信息家;掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)知識的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學(xué)習(xí)的學(xué)者”。因此,這個(gè)職業(yè)需要醫(yī)生高漲的熱情、畢生的精力和體力,所以,他必須在學(xué)校里已經(jīng)有一種“內(nèi)在力”,使其出校門后能利用其思想以增加知識經(jīng)驗(yàn),鍛煉身體品行,使學(xué)問道德日新日日新[2]。學(xué)校應(yīng)該智慧地訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在力,而不僅僅是知識,這種“內(nèi)在力”就是一種通識思想。
以講座的形式,對溫州醫(yī)學(xué)院2004級的25名實(shí)習(xí)醫(yī)生進(jìn)行下列主題教育:
(1)如何正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系,積極參與醫(yī)院、團(tuán)體乃至國家的社會、政治、經(jīng)濟(jì)活動。
(2)用科學(xué)的世界觀正確認(rèn)識國際競爭和世界和平。
(3)正確認(rèn)清自己的位置和競爭對手,如何妥善處理合作伙伴關(guān)系。
(4)在生活中如何欣賞音樂、文學(xué)和藝術(shù),如何保持健康的身體和心理。
(5)使家庭幸福的技能和技巧。
(6)如何減少醫(yī)療糾紛,《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的解讀。
(7)如何調(diào)整自己的心態(tài),塑造醫(yī)務(wù)人員職業(yè)化陽光心態(tài)。
(8)正確表達(dá)自己,善于表達(dá)自己,努力推銷自己,在醫(yī)患關(guān)系中正確告知與溝通。
(9)人文關(guān)懷和醫(yī)患和諧,身邊的醫(yī)療安全。
(10)如何正確擇業(yè)。
3.1 通識教育使實(shí)習(xí)生具有更完美的人格 社會向市場化轉(zhuǎn)型,帶來普遍的功利心理。在人才培養(yǎng)方面,社會和家長對學(xué)生的期望更多地和職業(yè)以及收益聯(lián)系在一起,使大學(xué)的專業(yè)設(shè)置圍繞市場的需要,使學(xué)生對課程的選擇緊跟職業(yè)的需求,使教學(xué)成為知識疊加和技能操練,而忽視了品性的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練。學(xué)生如果不知道自己想要什么,只是追逐社會熱點(diǎn)、聽任市場擺布,其結(jié)果是非常不妙的。通識教育使學(xué)生懂得主導(dǎo)未來世界的文化是什么,教會學(xué)生獨(dú)立思考的能力,在紛雜的世界里保持清醒的頭腦和獨(dú)特的個(gè)性,同時(shí)在與人相處和溝通的過程中,養(yǎng)成寬容、尊重、公正和坦誠的精神。通識教育使實(shí)習(xí)醫(yī)生具備良好的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)及醫(yī)學(xué)人文精神,全心全意為病人服務(wù),樹立為醫(yī)學(xué)事業(yè)敬業(yè)終身的精神,掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則,同情病人、尊重病人、救死扶傷,實(shí)行醫(yī)學(xué)人道主義。
3.2 通識教育使實(shí)習(xí)生更熱愛醫(yī)學(xué)科學(xué) 通識教育使實(shí)習(xí)醫(yī)生了解了當(dāng)代社會和人類的發(fā)展問題,關(guān)注了環(huán)境、資源和東西方文化的沖突問題,認(rèn)識到全球化并非是一個(gè)文化融通、太平盛世的概念,它背后潛藏著沖突與挑戰(zhàn)。在此情況下,中國的大學(xué)必須具有敏銳的預(yù)見性和覺察力,既要積極面向世界,具有全球視野和國際化能力,同時(shí)也對承續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化負(fù)有不可推卸的責(zé)任。通識教育賦予實(shí)習(xí)醫(yī)生邏輯、推理、論證等復(fù)雜的能力,理解不同學(xué)術(shù)專業(yè)思維的不同,激發(fā)對醫(yī)學(xué)專業(yè)的熱愛,立志將畢生的精力,獻(xiàn)給深愛的醫(yī)學(xué)科學(xué),為人類的健康和和平作出貢獻(xiàn)。
3.3 通識教育使實(shí)習(xí)生立足本職,憧憬未來 葉應(yīng)該聳向云天,根卻要扎在大地。通識教育使實(shí)習(xí)醫(yī)生了解自己現(xiàn)在的處境,懂得自己現(xiàn)在應(yīng)該做什么,將來努力的方向是什么,使實(shí)習(xí)醫(yī)生擁有明確的奮斗目標(biāo)。通識教育使實(shí)習(xí)醫(yī)生懷著理想之心,帶著科學(xué)精神和人文精神走上社會,保持崇高的責(zé)任感和使命感,不斷增強(qiáng)對生命的感悟力,不斷增強(qiáng)對生命的創(chuàng)造力!
大學(xué)教育應(yīng)該以人為本,正是在這樣的意義上,我們在醫(yī)學(xué)本科生實(shí)習(xí)階段推進(jìn)通識教育,讓學(xué)生不僅成為人才,也成為一個(gè)完整的人,讓他們?yōu)橛友杆僮兓氖澜缱髯詈玫臏?zhǔn)備。一個(gè)受過通識教育的醫(yī)學(xué)生,應(yīng)該成為具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,具有前瞻性的思維和歷史的眼光,能夠融通中華文化和外來文化,立足本職工作,完成歷史使命的人。
[1] 陳向明.對通識教育有關(guān)概念的辨析[J].高等教育研究,2006, 27(3):64-68.
[2] 竺可楨.大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)有的認(rèn)識與努力[M]//楊東平.大學(xué)精神.上海:文匯出版社, 2003: 209.
(本文編輯:吳健敏)
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1000-2138(2010)03-0312-02
2009-10-22
溫州醫(yī)學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目(wzjy09016)。
李央(1970-),女,浙江慈溪人,副主任醫(yī)師,醫(yī)學(xué)博士。