劉建文 譚麗杰

（保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 保定 071051）

思想政治理論課面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)及現(xiàn)實矛盾分析*

劉建文 譚麗杰

（保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北 保定 071051）

從世界形勢變化、社會經(jīng)濟思想領(lǐng)域的深刻變革、網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的沖擊等幾個方面分析了當前思想政治理論課面臨的環(huán)境挑戰(zhàn)，同時論述了在思想政治理論課教學(xué)實踐中存在的現(xiàn)實矛盾。

思想政治理論課教學(xué)；環(huán)境挑戰(zhàn)；現(xiàn)實矛盾

隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，思想政治理論課教學(xué)面臨著社會環(huán)境的挑戰(zhàn)和教學(xué)實踐中的現(xiàn)實矛盾。深入分析這些挑戰(zhàn)和矛盾，對于進一步加強思想政治理論課教學(xué)，發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用具有積極的意義。

思想政治理論課教學(xué)面臨的社會環(huán)境及挑戰(zhàn)

（一）世界形勢的復(fù)雜多變性

國際共產(chǎn)主義運動遭受巨大挫折的客觀現(xiàn)實 20世紀是社會主義制度在全世界確立的偉大歷史時期。傳統(tǒng)的馬克思主義教育使廣大教師和青年學(xué)生對馬克思主義和社會主義制度堅信不移，傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)效果得到了強化和保證。20世紀80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動遭受了巨大挫折。而當代資本主義經(jīng)過自身的調(diào)整和修復(fù)，出現(xiàn)了馬克思經(jīng)典作家們未曾預(yù)見的一些新變化：經(jīng)濟發(fā)展迅速、綜合國力增強、科學(xué)技術(shù)發(fā)達、人民生活富裕。理論與現(xiàn)實的強烈反差，造成了青年學(xué)生認識上的迷茫和對思想政治理論課的質(zhì)疑。

全球化成為當代世界格局變化最主要特點 經(jīng)濟全球化是從資本主義擴張和生產(chǎn)方式變革中逐步發(fā)展起來的，因此，必然帶有“西方中心論”的理論和實踐色彩。法國雅克·阿達指出：“論述全球化，就是回顧資本主義這種經(jīng)濟體制對世界空間的主宰?！边@反映了在經(jīng)濟全球化過程中，世界經(jīng)濟政治事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)基本掌握在西方發(fā)達資本主義國家手中。經(jīng)濟全球化為發(fā)達資本主義國家控制的客觀現(xiàn)實，使青年學(xué)生無法理解兩種社會制度在現(xiàn)實中的反差，對傳統(tǒng)的思想政治理論教育持懷疑甚至抵制態(tài)度，從而在某種程度上淡化了青年學(xué)生的愛國意識，為社會主義、集體主義教育提出了嶄新課題。

思想文化多元化趨勢日益加劇 冷戰(zhàn)結(jié)束后，文化的地位和力量得以迅速提升，主要體現(xiàn)在以下幾點：一是文化日益多元化。多元文化現(xiàn)狀要求思想政治理論課要引導(dǎo)青年學(xué)生用開放的眼界審視民族間文化的異同，以欣賞的眼光看待異質(zhì)文化，尊重世界文化的多樣性。二是文化呈現(xiàn)出趨同性特點。湯用彤先生指出，外來文化與本地文化接觸，必然使雙方都發(fā)生變化。文化的趨同性特征要求培養(yǎng)學(xué)生積極開放的文化接納心態(tài)。三是文化呈現(xiàn)出沖突共存的特點。文化的異質(zhì)性決定了文化沖突的必然性，特別是發(fā)達資本主義國家推行“文化霸權(quán)主義”，造成了事實上的文化沖突。因此，不斷增強民族文化的吸引力和感召力，教育引導(dǎo)青年一代增強民族文化的認同感，是思想政治理論課義不容辭的責任。

世界多極化、多樣化趨勢在曲折中發(fā)展 冷戰(zhàn)結(jié)束后，多極化趨勢已經(jīng)成為發(fā)展潮流，這對思想政治理論課教學(xué)提出了新要求：一是要教育學(xué)生充分認識到我國將在未來的多極世界格局中占據(jù)重要地位，要增強民族自豪感和自信心；二是要教育學(xué)生認識社會主義發(fā)展的曲折性和長期性，正確看待社會主義和資本主義的發(fā)展趨勢。三是要使學(xué)生充分認識到美國企圖建立單極世界的本來面目，充分認識美國等西方國家“和平演變”的野心和圖謀。

（二）社會思想領(lǐng)域的深刻變革

改革開放，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制建立以來，人們的價值立場、思想觀念、利益取向等發(fā)生了深刻變化，對思想政治理論教育提出了嶄新的時代命題。

利益的導(dǎo)向性作用日益加強 隨著利益意識的覺醒，在利益機制的主導(dǎo)作用下，人們重新審視物質(zhì)金錢等客觀利益，甚至把金錢和利益作為衡量人生價值的唯一標準，這就為個人主義、拜金主義等不良思想提供了滋生的土壤，相當一部分大學(xué)生的道德認知和行為選擇向經(jīng)濟利益傾斜，集體主義和互助協(xié)助精神不同程度地被降低，政治動機多樣化趨勢越來越明顯。

個人主義成為思想支點 傳統(tǒng)的思想政治教育強調(diào)“社會本位”，甚至在一定程度上把社會價值與個體價值對立起來。市場經(jīng)濟顛覆了傳統(tǒng)的價值觀念，人們普遍肯定個人利益的正當性并積極追求自我價值的實現(xiàn)。這些在增強人們的主體意識、極大調(diào)動主觀能動性的同時，也容易出現(xiàn)極端個人主義、實用主義和功利主義傾向，造成國家意識、奉獻精神的弱化。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認識和處理個人與集體、自我價值和社會價值的關(guān)系，樹立集體主義和社會主義價值觀，是需要思想政治理論課長期研究的重大課題。

等價交換原則在社會生活領(lǐng)域的滲透 市場經(jīng)濟的等價交換原則對于繁榮市場、推動經(jīng)濟發(fā)展、規(guī)范經(jīng)濟秩序具有根本性意義。但是等價交換原則向社會生活領(lǐng)域的漫延和滲透，則必然導(dǎo)致社會生活秩序的混亂和對社會肌體的腐蝕。有些學(xué)生認為個人的任何付出都要有對等的回報，奉獻意識淡化，利他主義缺失。這些現(xiàn)象都給思想政治理論課教學(xué)帶來了現(xiàn)實的困難。

實用主義思想對思想政治理論課的排斥 市場經(jīng)濟體制的建立有力沖擊著傳統(tǒng)思想意識和價值觀念，與市場經(jīng)濟體制相匹配的思想觀念和道德規(guī)范尚未完全建立，大學(xué)生的思想道德意識處于不確定狀態(tài)。同時，作為傳播意識形態(tài)的基本載體，思想政治理論課不可能對青年學(xué)生產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，受市場經(jīng)濟短期效應(yīng)和現(xiàn)實功利性的負面影響，大學(xué)生急功近利思想嚴重，認為學(xué)習思想政治理論課用處不大，甚至持排斥態(tài)度，這也是思想政治理論課亟待解決的問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息化對傳統(tǒng)教學(xué)模式的沖擊

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使思想政治理論課教學(xué)在育人環(huán)境的可控性、傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和模式、教育對象的人格形成等方面受到極大影響。

網(wǎng)絡(luò)傳媒快捷、信息量大的特點沖擊著傳統(tǒng)信息獲取模式 傳統(tǒng)的思想政治理論課幾乎是學(xué)生獲取相關(guān)信息的唯一渠道，學(xué)生對于教育內(nèi)容和傳遞方式基本沒有選擇性，教師的觀點是學(xué)生的唯一參照，這在某種程度上強化了課堂教學(xué)的效果和教師的權(quán)威性。今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在以驚人的速度發(fā)展，大學(xué)生已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶。網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面廣、流量大、更新迅速、觀點多元化、操作簡單易行等特點，使大學(xué)生獲取信息簡單方便、不受時間地點的約束，且可以同時比較參照多種觀點。相比之下，課堂教學(xué)顯得內(nèi)容單薄、方式簡單，教師的權(quán)威性正在日益受到挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)信息管理的無政府狀態(tài)帶來的負面效應(yīng) 網(wǎng)絡(luò)信息管理的無政府狀態(tài)使信息資源良莠并存，色情、暴力甚至反動的觀點和信息充斥其間。在網(wǎng)絡(luò)中，任何人既是信息獲取者又是信息制造者。不良信息在對大學(xué)生進行負面影響的同時，又反過來誘導(dǎo)學(xué)生參與不良信息的制造。更重要的是，發(fā)達資本主義國家通過網(wǎng)絡(luò)向發(fā)展中國家，特別是社會主義國家傳播資產(chǎn)階級的政治制度、意識形態(tài)以及生活方式，對大學(xué)生具有很強的欺騙性和煽動性，增加了教育效果的變數(shù)。

思想政治理論課教學(xué)存在的現(xiàn)實矛盾

社會環(huán)境的深刻變化帶來了思想政治理論課教學(xué)實踐中的諸多矛盾，在一定程度上影響甚至削弱了思想政治理論課的教育功能。

（一）國家意識形態(tài)的普遍性與個人需要的特殊性矛盾

思想政治理論課承擔著國家意識形態(tài)的傳播任務(wù)。把以馬克思主義理論為核心的意識形態(tài)傳遞給青年學(xué)生，引導(dǎo)他們堅持社會主義制度、堅定共產(chǎn)主義信仰，培養(yǎng)作為公民的基本政治素養(yǎng)和價值準則，是思想政治理論課的職責所在。但是，在市場經(jīng)濟“趨利性”的牽引下，大學(xué)生存在嚴重的急功近利心態(tài)，把“謀利性”知識作為主要選擇，政治信仰缺失，政治意識淡薄，認為在市場經(jīng)濟條件下，只要能獲利，就沒有必要區(qū)分意識形態(tài)。

（二）利他性與利己性矛盾

思想政治理論課教學(xué)旨在培養(yǎng)具有社會責任感、感恩情懷和利他意識的社會主義公民。在市場經(jīng)濟條件下，個人主義作為一種社會思潮呈現(xiàn)蔓延趨勢：把正當?shù)膫€人需求無限延展，模糊奉獻與索取、社會價值和個人價值的界限，過分強調(diào)個人本位，缺少基本的社會責任意識。學(xué)生對思想政治理論課所傳遞信息的正當性提出質(zhì)疑，甚至對高尚的價值取向和正確的輿論導(dǎo)向予以嘲弄，使思想政治理論課教學(xué)處于尷尬境地。

（三）理論教學(xué)目標與社會實踐經(jīng)驗支持的矛盾

政治素質(zhì)的培養(yǎng)和政治信仰的確立，在本質(zhì)上是一個實踐過程。教育對象在理論學(xué)習的同時，不斷用理論指導(dǎo)社會行為和政治實踐，才能實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。在這方面，美國的做法值得我們借鑒。美國大學(xué)十分重視思想政治的實踐教學(xué)，讓大學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)、社會服務(wù)、募集資金、競選宣傳、環(huán)境治理、幫助孤寡、慈善服務(wù)等社會活動，使大學(xué)生了解國情、民情，將政治原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的行為習慣，從而提高了教學(xué)效果。我國的思想政治教育從小學(xué)到大學(xué)基本上是理論灌輸，學(xué)生沒有基本的社會實踐體驗，感覺思想政治理論課抽象、晦澀，甚至虛無縹緲，進而產(chǎn)生厭倦情緒。

（四）感性興趣與理性接納的矛盾

大學(xué)生處于感性思維向理性思維的過渡階段，理性思維習慣尚未完全形成，加之社會文化日益娛樂化傾向，大學(xué)生更傾向于追逐那些輕松愉快、通俗易懂、娛樂消遣、新奇有趣的“快餐式”文化，對于那些思辨性強的文化形式缺乏興趣甚至持排斥態(tài)度。在課程選擇上，更傾向于生動有趣、簡單明了、現(xiàn)實功用的課程。思想政治理論課具有抽象性、理論性、長效性等特點，既缺乏生動性，又缺乏現(xiàn)實功用性，很難獲得教學(xué)對象的積極響應(yīng)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)形式、豐富教學(xué)內(nèi)容，是思想政治理論課教學(xué)的當務(wù)之急。

（五）教育對象工具性和教育的目的性矛盾

思想政治理論教學(xué)在終極意義上是使學(xué)生的思想成為國家意識形態(tài)的構(gòu)成元素，使學(xué)生服務(wù)于社會，因而在實際上存在著忽略教育對象個體存在價值和生命意義的傾向，教育對象的工具性比較明顯。但是，現(xiàn)代教育理念要求教育要以人為本，重視個體的生命意義，培養(yǎng)人格健全和思想獨立的人，這就使教學(xué)存在著教育對象工具性和教育目的性的矛盾。如何在滿足大學(xué)生需要和發(fā)展的基礎(chǔ)上完成意識形態(tài)教化的任務(wù)，是思想政治理論課必須解決的問題。

思想政治理論課是實踐性很強的學(xué)科，它需要根據(jù)育人環(huán)境的變化和教學(xué)對象的思想特點不斷進行適應(yīng)性調(diào)整。只有深刻了解和掌握教育的現(xiàn)實背景，才能有針對性的進行教學(xué)改革，使思想政治理論課教學(xué)更具有實效性。

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G711

A

1672-5727（2010）12-0007-02

劉建文（1971—），男，河北保定人，法學(xué)碩士，保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治工作處處長，講師，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育等的教學(xué)和研究。

譚麗杰（1971—），女，河北保定人，教育學(xué)碩士，保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事教學(xué)理論方面的研究。

*本文系河北省教育廳2009年人文社會科學(xué)研究課題《高職院校思政課教學(xué)模式創(chuàng)新研究》（課題編號：sz090409）的階段性成果