■陳乃堂

筆者從事多年語(yǔ)文教學(xué)，每回教詩(shī)歌總能看到學(xué)生全神貫注的情態(tài)、理解與滿(mǎn)足的笑臉，背后聽(tīng)到“姜還是老的辣”的贊賞也不少。直說(shuō)以前的老師沒(méi)有這樣教過(guò)，理解也只是在死記硬背的層次上進(jìn)行，等等。在此，筆者談幾點(diǎn)多年來(lái)從事詩(shī)歌教學(xué)的體會(huì)。

1 詩(shī)歌教學(xué)中捕捉意象是理解詩(shī)歌主旨的第一步

理解詩(shī)歌其實(shí)很容易很簡(jiǎn)單，在了解背景的情況下，不用教學(xué)參考書(shū)也能猜出八九成來(lái)。首先要理解幾個(gè)概念。詩(shī)歌的主旨是什么？詩(shī)言志，歌抒情，詩(shī)歌的主旨就是言志抒情。志與情在人認(rèn)識(shí)事物的概念中屬于理性的內(nèi)容。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物有哪些規(guī)律？人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物離不開(kāi)以下規(guī)律：由易到難、由表面到本質(zhì)、由個(gè)別到一般、由具體到抽象、由感性到理性，等等。詩(shī)歌要表達(dá)理性的主旨，必須先要通過(guò)感性的（表面的、個(gè)別的、具體的）事物，也就是詩(shī)歌中的意象（能聽(tīng)到或看到或感受到的形象）。因此，捕捉意象是理解詩(shī)歌的第一步。

有的詩(shī)歌中的意象以個(gè)體出現(xiàn)，例如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯?！逼渲小皡倾^”“關(guān)山五十州”“凌煙閣”、“萬(wàn)戶(hù)侯”都是意象，學(xué)生都能找出來(lái)。有的詩(shī)歌中的意象能夠成一幅圖畫(huà)，例如陶淵明的《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這五句話(huà)中，第一、三、四句分別構(gòu)成三副不同的畫(huà)面，這些學(xué)生也能感受到?，F(xiàn)代詩(shī)歌也一樣，例如臧克家的《有的人》中：“有的人騎在人民頭上，‘啊，我多偉大！’有的人俯下身子給人民做牛馬?！逼渲小膀T”“ 啊，我多偉大”“俯”“做牛馬”是意象，學(xué)生都能找出來(lái)。

2 詩(shī)歌教學(xué)中要注意通過(guò)意象理解作者的志與情

理解詩(shī)歌最關(guān)鍵的一步是如何通過(guò)意象理解作者的志與情。這個(gè)問(wèn)題也很簡(jiǎn)單，不過(guò)先要有這么個(gè)概念：詩(shī)歌中的意象意義絕對(duì)不是它的本意。一個(gè)詞一般有它的三重意思，就是詞的本義、引申義和比喻義。這是詩(shī)歌之所以含蓄，之所以意蘊(yùn)深長(zhǎng)、耐人尋味的主要原因所在。沿著這個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)意象這個(gè)表面的（個(gè)別的、具體的、感性的）去推測(cè)本質(zhì)的（一般化的、抽象化的、理性的）情志，也就是讓學(xué)生去想：在當(dāng)時(shí)的背景下，這個(gè)意象的引申意義或比喻意義可能是什么？學(xué)生不難根據(jù)李賀的《南園》詩(shī)中的意象作出如下推測(cè)：吳鉤——武器，關(guān)山五十州——國(guó)土，凌煙閣——建功立業(yè)，萬(wàn)戶(hù)侯——國(guó)家棟梁之才；作者拿起武器，收復(fù)失地，為國(guó)立功，做國(guó)家棟梁之才。這個(gè)主旨就顯而易見(jiàn)了。學(xué)生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測(cè)：結(jié)廬圖——僻靜，采菊?qǐng)D——悠閑，飛鳥(niǎo)圖——自由。再讓學(xué)生說(shuō)出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎(chǔ)，學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌就更容易了。學(xué)生不難根據(jù)《有的人》中的意象，對(duì)意象意義作如下推測(cè)：騎——壓迫、剝削，“啊，我多偉大”——狂妄自大，俯——忠誠(chéng)老實(shí)，做牛馬——勤懇、無(wú)私、任勞任怨。對(duì)比突出魯迅先生全心全意為人民服務(wù)的主旨，學(xué)生就能自己推測(cè)出來(lái)了。

3 詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

詩(shī)歌不僅僅是陶冶學(xué)生的情操，還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，能讓他們寫(xiě)出的東西有詩(shī)情畫(huà)意，讓他們說(shuō)出的話(huà)含蓄、耐人尋味，夠得上文明、夠得上有水平。如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，其中“沉舟”“千帆”“病樹(shù)”“萬(wàn)木”是意象，都應(yīng)取它們的比喻意義進(jìn)行推測(cè)理解：沉舟——沉淪不前的人，千帆——眾人競(jìng)爭(zhēng)向上的局面，病樹(shù)——受挫折萎靡不振，萬(wàn)木——眾多的人；這句話(huà)揭示了社會(huì)上個(gè)體與整體之間相反的兩個(gè)面——你沉淪、萎靡不振，社會(huì)卻仍然是相互競(jìng)爭(zhēng)、向前發(fā)展的。所以，沉淪與萎靡不振，并不能抵擋社會(huì)向前發(fā)展的步伐，只能有害于自己的發(fā)展，最終被社會(huì)所淘汰。作者在詩(shī)中回顧了自己的經(jīng)歷和感受，似乎在嗟嘆自己，勉勵(lì)自己，也在勸勉朋友。可引導(dǎo)學(xué)生造句：把改革開(kāi)放比作“千帆”“萬(wàn)木”，把自己比作“沉舟”“病樹(shù)”。基礎(chǔ)好的學(xué)生能造出如下類(lèi)似的句子：如果改革開(kāi)放是千帆競(jìng)渡，我決不會(huì)做沉舟；如果改革開(kāi)放是萬(wàn)木爭(zhēng)春，我決不會(huì)做病樹(shù)。

總之，語(yǔ)文教師在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)感性的（表面的、個(gè)別的、具體的）東西，去挖掘理性的（本質(zhì)的、一般的、抽象的）東西，并且要做到活學(xué)活用，這樣才能達(dá)到詩(shī)歌教學(xué)的目的?！?/p>