■高 銳(河南省鄭州一中)

新《課標》形勢下學(xué)生主體地位的缺失與回歸

■高 銳(河南省鄭州一中)

任何一種新生事物,大概都要經(jīng)歷一番波折,經(jīng)歷矛盾雙方的反復(fù)沖突較量,最后才能由量變到質(zhì)變,走上良性健康的發(fā)展軌道。辯證法所謂的“否定之否定”“螺旋式上升”講的正是這個道理。新《課標》的推行自然也不會一帆風(fēng)順。教育界同仁既要為“新”字喝彩,又要充分認識到課程改革可能遇到的困境,從而加強自己的責(zé)任感,使命感。

新《課標》的核心理念是“為了一切學(xué)生的發(fā)展”。就理念本身而言并無新鮮之處,兩千多年前的孔子“因材施教”的做法就是這一理念的最好體現(xiàn)。然而今天重提這一理念,卻有振聾發(fā)聵之效。正因為當前的教育誤區(qū)多多,我們才渴望求新求變,以謀出路。

反思當前高中教育,最根本的問題在于學(xué)生主體地位的缺失。主要表現(xiàn)如下：

一、學(xué)習(xí)主動性與被動性的矛盾

葉圣陶先生說過,學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,無論教師講得多么好,不調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性進行啟發(fā)引導(dǎo),不讓他們自學(xué),不培養(yǎng)自學(xué)能力,是無論如何也學(xué)不好的。加強學(xué)習(xí)主動性的關(guān)鍵便是讓學(xué)生動起來,然而現(xiàn)在活動開展不是過多,而是遠遠不夠。

其實,任何一個班,即便是老師們普遍認為比較沉悶的班級,學(xué)生的求知欲表現(xiàn)欲也是相當強烈的,只是任課的老師沒有進行引導(dǎo),或者只注重講解,長期下來,學(xué)生自然不愿發(fā)表意見。就筆者的教學(xué)實踐看,只要尊重學(xué)生的主體性,課堂開放,問題精巧,同學(xué)們總是群情激奮,甚至往往有出人意料的發(fā)揮。而那些只注重展現(xiàn)老師個人風(fēng)采的課,即便上得緊湊、嚴密,板書美觀大方,銜接如行云流水,也不過是讓學(xué)生感到老師水平高而已,但這只是老師的講課水平,不是學(xué)生的理解水平。因此,精彩的課不見得學(xué)生把知識都學(xué)會了,沉悶的課也不見得學(xué)生什么都沒學(xué)到。也就是說,學(xué)生對知識掌握與否并不取決與老師講解得精彩與否,課堂講解只是學(xué)好的一個因素,甚至連關(guān)鍵因素也談不上。高中教學(xué)最根本之處在于如何通過一套合理程序讓學(xué)生真正理解并運用知識,讓學(xué)生對知識理解得像老師那樣或者比老師理解得更新穎獨特。歸結(jié)為一點就是：提高自學(xué)能力,激發(fā)探究興趣。

然而實際情況是,老師不停地講,學(xué)生不停地記,各科作業(yè)都大量往上加,學(xué)生在校時間過長,不排除一部分學(xué)生仍然能夠駕馭高強度的生活,但大多數(shù)學(xué)生往往疲于應(yīng)付。完成每天的作業(yè)已非易事,哪里還有自由支配的時間。高質(zhì)量的反思領(lǐng)悟,融會貫通,舉一反三,學(xué)以致用對他們來說是奢侈的。

二、知識的接受與未來職業(yè)之間沒有明確聯(lián)系

什么樣的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)?回答可能見仁見智。然而有一點不容置疑：興趣是最好的老師。興趣所向即為目標,在目標指導(dǎo)下,在興趣激勵下,學(xué)習(xí)才顯得生動主動,而且效果也將最為顯著。換句話說,學(xué)習(xí)應(yīng)該與未來的職業(yè)選擇直接掛鉤,把未來將要進入的領(lǐng)域、從事的事業(yè)作為知識獲取的方向,這樣將減少無數(shù)的無效勞動。遺憾的是,現(xiàn)實中的父母、老師、社會、學(xué)校多以“考上大學(xué)”作為學(xué)習(xí)的引領(lǐng)方向,雖不能完全指責(zé)為急功近利,但在整個人生規(guī)劃上卻顯得大而無當,明而不確。

實際教學(xué)中,高中一年級考查九門課程,高二會考后直到高三考查六門課程,就大綱規(guī)定和高考考核的要求而言,這些課程不分主次輕重,那么學(xué)生必須在每一科上都投入大量時間、金錢、精力,以圖魚躍龍門。可是進入大學(xué)以后,所選課程立刻專業(yè)化,高中階段貫注無數(shù)心血的科目大多變成雞肋,有的甚至終生難得一用。

三、考查形式過于單一

以高考作為中學(xué)人才選拔的最終形式,以一張試卷決定千千萬萬考生的命運與走向,說明我國現(xiàn)行考查方式尚停留在大一統(tǒng)、一刀切的層面,還遠未形成層次化、多樣化、個性化的選拔體系。

四、人文精神匱乏

何謂“人文精神”?人文精神源于古代希臘,它在同基督神學(xué)的斗爭中成長起來,并形成了完整的理論和哲學(xué)思想。人文精神,是一種形而上的范疇,一般指的是對人的終極關(guān)懷,比如對人的價值、權(quán)力、命運等問題的思考與探索。人文精神應(yīng)包含兩方面內(nèi)容：一是主體由人構(gòu)成,一是由人傳承的文化與文明。人文精神體現(xiàn)出對人及人的價值的理解與尊重,對人所代表的某種精神境界的尊崇與追求。這是具有現(xiàn)代意識與尊重人的主體精神的表現(xiàn)。

但當前的中學(xué)教育往往急功近利,教學(xué)偏重明知識、硬知識的講解,忽視隱知識、彈性知識的傳授。教育中缺乏長遠的系統(tǒng)的理念,多是以完成任務(wù)為主,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更似行政官員,每年都為應(yīng)付上級機關(guān)下達的升學(xué)指標殫精竭慮。

綜上所述,高中學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏主體意識,這當然直接由具體學(xué)校的教學(xué)方式、理念導(dǎo)致,根本原因卻在考試制度與選拔形式。盡管現(xiàn)存國情尚無法滿足有意愿的學(xué)生都上大學(xué)的需要,但是,如果不從考查與選拔形式上作出調(diào)整,新《課標》的推行必將舉步維艱,而一遍又一遍組織老師學(xué)習(xí)培訓(xùn),千呼萬喚要求老師改變教法的舉動也將顯得虛弱無力。

“為了學(xué)生的發(fā)展”就是要尊重學(xué)生的主動性、選擇性,尊重他們豐富多彩的個性。從這樣的理念出發(fā)去設(shè)計教學(xué),才能凸顯學(xué)生的主體地位,才能從當前主體地位的缺失狀態(tài)回歸正常軌道。

依筆者粗淺的見解,完成學(xué)生主體地位的回歸至少要遵循三個原則。

一、人文原則

目前中學(xué)語文偏重知識講解,在人文精神的倡導(dǎo)與傳播方面相對薄弱。即便有所涉及,也往往零散片斷,對某種現(xiàn)象或歷史人物的講解也僅限于為教材服務(wù),更有流于背景介紹式的說教,因此大部分學(xué)生難以形成整體觀念,無法系統(tǒng)把握歷史、人物、思想、時代特點。這往往從大部分學(xué)生支離破碎的歷史知識與顛倒錯亂的文學(xué)知識上表現(xiàn)出來。

新《課標》理應(yīng)把人文精神貫穿于整個中學(xué)階段的學(xué)習(xí)中,并且作為一個重點,只有在理論上先給以明確的定位,實際教學(xué)才可能逐漸實現(xiàn)由大量生硬知識的灌輸向整體人文內(nèi)涵講授的轉(zhuǎn)變。

實際上,語文基本知識的講解與人文精神的傳遞是一而二,二而一的東西,對人文精神的側(cè)重不僅不會影響到考試成績,而且會促進學(xué)生對母語的理解與運用。在一線教學(xué)中,我堅持多講文化背景、社會趨勢、精神特點、人物生平傳記、人格魅力等與人文精神密切相關(guān)的內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)對學(xué)生的寫作和言行都有潛移默化的影響。

二、課外原則

當前中學(xué)語文教育過分倚重課堂教學(xué),嚴重忽視課外教學(xué)。課外原則可有多種理解。

1.大幅度刪減課堂講解內(nèi)容,最大限度增加學(xué)生自主活動的內(nèi)容

盡管新課標語文教材(以人教版為例)與老教材相比,已經(jīng)減少了篇目,增設(shè)了更多梳理探究的內(nèi)容,但在實際教學(xué)中,又規(guī)定一學(xué)期完成兩冊教學(xué)任務(wù),這就構(gòu)成了教學(xué)時間緊與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾。多數(shù)老師為了趕進度不得不舍棄學(xué)生活動環(huán)節(jié),滿堂灌的局面并未得到實質(zhì)性改變。因此,新《課標》必須堅定不移地推行“自主學(xué)習(xí)”的理念,矯正教與學(xué)的方式,這不啻是一種顛覆性的舉動。

教師必須思考怎樣促使學(xué)生多讀、多說、多寫,讓學(xué)生擺脫依賴心理,不以老師講授為唯一。不只聽老師課堂示范,更重要的是學(xué)會批閱品評鑒賞文章,學(xué)會主動查閱各種工具書,尤其是養(yǎng)成整理總結(jié)感悟的習(xí)慣。

2.由課堂延伸到室外

中學(xué)階段,理科可以做實驗,技術(shù)課可以上機操作,音樂、美術(shù)也都有自己的專屬地盤,可以打破沉悶的教室環(huán)境。然而語文課學(xué)生離開教室的機會實在太少了,常景不鮮,再創(chuàng)新的課堂也難免失之枯燥。

其實,各學(xué)校的圖書館閱覽室?guī)缀蹩梢钥醋髡Z文學(xué)習(xí)的天然場所。古人強調(diào)讀萬卷書,行萬里路,但現(xiàn)在的中學(xué)生能有多少時間來自由閱讀呢?考卷上連篇累牘的正確的廢話,問起名言警句作家背景來一臉的茫然,相信很多老師都遇到過此類情景。在感慨的同時我們又不免多幾分自責(zé),反復(fù)傳授的所謂答題技巧固能生一時之效,但最根本的自由閱讀環(huán)節(jié),大部分老師在整個中學(xué)階段都關(guān)注甚少。

少一些技法講解,多一些實踐探索,帶領(lǐng)學(xué)生到圖書館去,不用老師督促,所有的學(xué)生都會歡呼雀躍,那里是知識的海洋,是活生生的教材,是自由選擇主動鑒賞熱情交流的港灣。合理利用圖書館,將會最大限度開拓教材的空間,也定能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣。

3.發(fā)揮活動的促教作用

調(diào)動學(xué)生主動性的重要手段便是組織活動。語文活動是一個廣闊的天地,它的內(nèi)容相當廣泛,形式多種多樣,又各有特點。一般是指與課堂教學(xué)內(nèi)容有直接關(guān)系的活動,包括“認”“聽 ”“說”“讀”“寫”等幾個方面,凡是有助于引導(dǎo)學(xué)生觀察事物、分析事物,提高思維能力和表達能力的活動,都帶有語文活動的性質(zhì)。

結(jié)合語文教學(xué)的進度,可設(shè)計演講、詩歌朗誦會、戲劇表演、辯論賽、成語接龍、流行語調(diào)查、本地民俗考查等多種活動,都能不同程度地促進語文教學(xué)。

學(xué)生在活動中擁有自由發(fā)揮的空間,能夠進行創(chuàng)造性的思維,能夠在實踐中更深刻地體會文字語言運用的魅力,這些都是對課堂教學(xué)的有益補充。

三、考查多樣化原則

新《課標》的推行說到底仍繞不開高考這把刻度尺,以當前的高考形式,大談新的教學(xué)理念多少失之蒼白。

欣聞目前正在緊張起草中的《中長期國家教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中,對于高考改革初步提出了三個方案,主要是要解決考核學(xué)生的綜合素質(zhì)和一次考試定終身的問題,涉及分層次錄取、高校自主招生等方面。這些改革舉措都瞄準了同一個目標,就是“允許學(xué)生多次參加考試,多給學(xué)生一些機會”。這是教育界的福音,希望不久之后,現(xiàn)行高考制度能舊貌換新顏。

現(xiàn)代教育是以學(xué)生為主體的教育,主體教育是以人為本的教育,是要在人的內(nèi)心和行為兩方面同時造就一個人,造就一個獨立自主的、有熱情、有個性、有尊嚴、有責(zé)任心的人。中學(xué)教育當然要尊重學(xué)生的主體性,關(guān)注學(xué)生的個性、心理、價值觀和人生觀,關(guān)注學(xué)生的積極性,創(chuàng)造性。因此,老師絕不能做越俎代庖的事,教師的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑,但方法卻是引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)、提供和鼓勵。唯有尊重才能平等,才有可能確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位不會缺失。課程改革任重道遠,中學(xué)教師責(zé)無旁貸。