■ 吳中明（浙江嘉興市第四高級(jí)中學(xué)）

閱讀：語文教師自我專業(yè)成長(zhǎng)的源泉

■ 吳中明（浙江嘉興市第四高級(jí)中學(xué)）

一位大學(xué)中文系實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)結(jié)束的前一天，問我有什么要囑托的。我送給她幾句話：“做語文老師一定要多讀書，多思考，多練筆，將來才可能有所成就?！边@樣說時(shí)我似乎“振振有詞”，想想自己工作十多年了，雖有些成績(jī)，但絕不敢妄談“成就”，只是一直在告誡自己：路正長(zhǎng)，不能不執(zhí)著。

不是自己要在一位實(shí)習(xí)生面前“倚老賣老”，而是十余年的教書生涯真的讓我感覺到：作為一名教師，尤其是一名語文教師，如果不讀書，而僅僅看那幾本教材，真的最多只能做個(gè)“教書匠”，也難以體會(huì)到做語文教師的樂趣。一位前輩（特級(jí)教師）說：“教師當(dāng)中語文教師最累，也最有樂趣。但這種樂趣要靠主動(dòng)去尋找才能獲得?！弊稣Z文教師之樂，也在閱讀之中！

一、優(yōu)秀文學(xué)，讓我們底蘊(yùn)更充實(shí)

北京師范大學(xué)中文系王富仁教授說，最基本的語文其實(shí)就是文學(xué)，人的語文能力主要是文學(xué)能力。文學(xué)教育是語文教育的關(guān)鍵，沒有文學(xué)教育的語文教育是沒有生命力的教育。語文教師需要在文學(xué)修養(yǎng)、文化品位與語文教學(xué)藝術(shù)上下功夫；而對(duì)于語文的學(xué)習(xí)，它有著極高的綜合性，要求語文授道者具備的必須是全方位的綜合素質(zhì)，而豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，就是語文教師素質(zhì)的精華所在。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基要求的那樣，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)的全體教師，首先是語文教師，要不斷地提高自己的語言素養(yǎng)，他把文理不通、言語不清和表達(dá)笨拙看作是“無知的表現(xiàn)”。而語言素養(yǎng)不是天生就有的，需要我們?nèi)ラ喿x，特別是閱讀大量的文學(xué)作品才能習(xí)得。

語文教師從事語文教學(xué)是依據(jù)課本來作為指導(dǎo)的，課本中的文學(xué)作品，都是作者用語言文字創(chuàng)作的，是反映社會(huì)生活和個(gè)人情感的藝術(shù)品，充滿了靈性和創(chuàng)造性。能和作者的心靈對(duì)話，就是語文教師的文學(xué)底蘊(yùn)在發(fā)生作用。語文教師要讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，了解作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，將作品恰到好處的理解深、理解透，然后讓學(xué)生體味作者的思想光華和情感波瀾。作者通過文學(xué)作品，無論塑造怎樣的形象、渲染怎樣的情節(jié)，我們做語文教師的首先要自己能夠挖掘出作品的光彩，進(jìn)而誘發(fā)學(xué)生的心智和情感，這是作為一個(gè)語文教師最本質(zhì)的屬性。語文教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)式教育，發(fā)揮自己的文學(xué)特長(zhǎng)，可以就其作品本身深入、參透，幻化出更豐富、想象的色彩，從不同的角度去點(diǎn)撥、指導(dǎo)，和學(xué)生一起投入再創(chuàng)作中，激活學(xué)生的思想火花，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情，在融通一氣中，達(dá)到師生互動(dòng)對(duì)語文學(xué)習(xí)的最高境界。

語文教師對(duì)文學(xué)的感悟，是一種能力，也是一種素質(zhì)，是教師本身的文化底蘊(yùn)。

古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“腹有詩(shī)書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書，只有教師熱愛文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛文學(xué)。人的素質(zhì)就是受書籍的感染而慢慢發(fā)生質(zhì)的改變。語文教師對(duì)文學(xué)作品的閱讀，常常感染學(xué)生的閱讀欲望，從而引領(lǐng)學(xué)生也熟讀這些作品，在春風(fēng)潤(rùn)物細(xì)無聲的過程中，滋生出靈感，感悟生命和理想，感喟人性和人生，然后產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，更使人格和靈魂得到升華和凈化。

二、文學(xué)理論，讓我們思辨更睿智

所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，更何況我們的年齡，閱歷都在增長(zhǎng)，所以對(duì)教材的，對(duì)課文的解讀，是每個(gè)語文教師該一輩子都要做的事，而要做到很好的理解教材，我以為該多讀一讀文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)方面的書籍。

新課程改革后的新教材，其人文性、文學(xué)性、思想性都超過以前的教材，教材中那些優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)然需要每一位語文教師去探尋其中的“價(jià)值意義”。北京師范大學(xué)李春青教授在他的著作《文學(xué)價(jià)值學(xué)引論》（李春青，云南人民出版社，1994年，P33）中也說：“所謂客觀性，是指對(duì)作家作品的價(jià)值按其本來面目而給予恰如其分的評(píng)價(jià)。換言之，即評(píng)價(jià)與實(shí)際相符。這種客觀性并不是很容易達(dá)到的，它不僅需要評(píng)價(jià)者主觀上力求公正的態(tài)度，而且要求他持有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)……”而要“持有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是需要教師不斷地學(xué)習(xí)，提升自己在文學(xué)理論研究上的水平。只有教師先對(duì)教材中的作品有一個(gè)客觀性的理解，才能把正確的信息傳達(dá)給學(xué)生，否則就只能是“誤人子弟”。正如上海師范大學(xué)的王榮生教授在評(píng)論黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂芬徽n時(shí)所說，黃老師的這堂課一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)是他選擇的教學(xué)內(nèi)容有科學(xué)的理?yè)?jù)；而對(duì)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確科學(xué)的選擇當(dāng)然離不開對(duì)文章準(zhǔn)確客觀的解讀，而這種解讀當(dāng)然離不開教師文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)的水平。

閱讀文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)方面的書籍，不僅僅能提高準(zhǔn)確客觀地認(rèn)識(shí)作品的價(jià)值意義的水平，還能“常教常新”，給自己帶來閱讀教材的樂趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生也更深入地研究教材，提升學(xué)生的閱讀鑒賞水平。

三、教材教法，讓我們教學(xué)更自如

一堂語文課該上些什么？該怎么上？

有人說，有了豐富的語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)就行了，學(xué)不學(xué)教學(xué)法一樣教學(xué)，這種說法是不對(duì)的。語言文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，是從事語文教學(xué)的前提和必要條件。學(xué)好語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)，無疑是十分重要的；但是，有了專業(yè)知識(shí)未必能教好語文。在現(xiàn)實(shí)生活中，專業(yè)知識(shí)很豐富，但由于缺乏教學(xué)法理論修養(yǎng)、缺乏教學(xué)實(shí)踐能力，因而不能很好地駕馭課堂，教學(xué)效果很差的人并不鮮見，這就說明語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)不能代替教學(xué)法的修養(yǎng)。

也有人認(rèn)為，有了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就行了，沒有必要學(xué)習(xí)教學(xué)法。這也是一種糊涂觀念。誠(chéng)然，經(jīng)驗(yàn)是十分寶貴的，但經(jīng)驗(yàn)只有上升為理論的認(rèn)識(shí)，才能獲得普遍的指導(dǎo)意義，才能自覺地使其發(fā)揮作用，避免盲目性、片面性和局限性，而克服教學(xué)上的盲目性、片面性、局限性就必須重視教學(xué)法的學(xué)習(xí)和研究。

按照美國(guó)著名教育家舒爾曼關(guān)于學(xué)科知識(shí)向?qū)W科教學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)化理論，在具體教學(xué)中，教師并不是以頭腦中儲(chǔ)存的學(xué)科知識(shí)的原始形式來進(jìn)行的，而是把學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解的、容易接受的學(xué)科教學(xué)知識(shí)。教師擁有越多對(duì)學(xué)科知識(shí)的表征方式，且能越好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，那么他就越能有效地發(fā)展自己的學(xué)科教學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)向?qū)W科教學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。而所謂“對(duì)學(xué)科知識(shí)的表征方式”，是需要我們閱讀介紹先進(jìn)的教材教法理論書籍，不斷的學(xué)習(xí)研究才能擁有的。又如：“一篇課文，教學(xué)什么本無一定之規(guī)，正如有人說的，‘條條大路通羅馬’。但前提，是要成‘大路’；要求，是有語文教學(xué)的專業(yè)理?yè)?jù)；標(biāo)準(zhǔn)，是理?yè)?jù)妥當(dāng)?！保ā堵犕鯓s生教授評(píng)課》華東師范大學(xué)出版社2007年，P66）這其中的“專業(yè)理?yè)?jù)”“理?yè)?jù)妥當(dāng)”既需要經(jīng)驗(yàn)的積累，還需要不斷的閱讀學(xué)習(xí)才能掌握的。

四、教育理論，讓我們形象更迷人

學(xué)校德育，不僅僅是德育處、班主任的事情，也是每一位教師的責(zé)任。我以為，更是語文教師的責(zé)任，語文教師、語文學(xué)科承擔(dān)了更重的教育責(zé)任。為什么？因?yàn)檎Z文的人文性。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地說：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！闭Z文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，如果語文教師能把學(xué)生教成富有人文精神、人文修養(yǎng)的人，學(xué)生的德育工作不就好做了嗎？

育人是一門高深的藝術(shù)，是需要不斷學(xué)習(xí)的。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，兒童及青少年學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重，它事關(guān)新一代人的素質(zhì)和民族的未來。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不懂得心理學(xué)，而且在自己全部創(chuàng)造性生活過程中不去豐富自己的心理學(xué)知識(shí)，這就如同一個(gè)心臟病?？漆t(yī)生不了解心臟的構(gòu)造，眼科醫(yī)生不懂得眼睛和大腦半球皮層的神經(jīng)聯(lián)系的最細(xì)致的機(jī)制一樣。”對(duì)語文教師來說，心理學(xué)并不是一門枯燥的學(xué)科，而是實(shí)際教育教學(xué)工作中的真正指南，了解學(xué)生、懂得研究學(xué)生的方法，是教師應(yīng)當(dāng)具有的教育素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

教無定法，但有一定的規(guī)律可循。只有不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，才能“教好書，育好人”，而在學(xué)生的眼里，我們也會(huì)越來越“迷人”！

最后借用兩位教育家的話來結(jié)束我的文章：“智慧是掌握知識(shí)的方式。它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識(shí)的選擇，以及運(yùn)用知識(shí)時(shí)我們的視覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對(duì)知識(shí)的掌握便是智慧?！保ā灿ⅰ硲烟睾Ｖ?、徐汝舟譯《教育的目的》，三聯(lián)書店2002年版，P54）“只有教師的知識(shí)面比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得多，教學(xué)大綱的知識(shí)并不處在大腦的中心，而只是處在大腦皮層最積極區(qū)域的一個(gè)角落里，——那時(shí)候，他才能成為教育過程的精工巧匠。”（吳立崗、李吉林《蘇聯(lián)教育家改革語文教學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)》，上海教育出版社1988年版，P53）“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，不斷地閱讀，做一名有良好素養(yǎng)的語文教師，那么無論在專業(yè)成長(zhǎng)上，還是精神享受上，都能受益無窮！