馬旭君

(浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)中心,浙江舟山316021)

基于元認(rèn)知理論的太極拳智慧探析

馬旭君

(浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育藝術(shù)中心,浙江舟山316021)

元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。太極拳是一種強(qiáng)調(diào)自我鍛煉的運(yùn)動(dòng),太極拳的智慧源自鍛煉者自我認(rèn)識(shí)的深入,源自自身的“體悟”累積。太極拳智慧主要表現(xiàn)為:認(rèn)識(shí)智慧、內(nèi)勁智慧和修養(yǎng)智慧。運(yùn)用元認(rèn)知理論對(duì)太極拳智慧提升進(jìn)行闡釋。在太極拳練習(xí)中,如何用“意”體現(xiàn)著鍛煉個(gè)體如何積極運(yùn)用元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控功能的實(shí)現(xiàn)水平和能力。太極拳功夫造詣越深,鍛煉者的元認(rèn)知越發(fā)達(dá),其自身的悟性越強(qiáng),智慧也就越多。太極拳是一門名副其實(shí)的智拳。

太極拳;智慧;意念;元認(rèn)知

Abstract:Tai Chi Chuan is a sport of self-exercing.Wisdom s of Tai Chi Chuan are from deepering of self-intelligent thinking and self-p ractice learning.Three w isdoms of Tai Chi Chuan mainly include intelligent thinking,w isdom and self-cultivation.Using the meta-cognitive theory can explain the follow ing three w isdoms of Tai Chi Chuan:intelligent thinking,w isdom and self-cultivation.In taichip ractice,the use of“intended to”reflects the individual’s levelof training and ability.The deeper know ledge about Tai Chi Chuan Kung Fu,the more meta-cognition,the more welldeveloped understanding of itsow n stronger,and themo re w isdom.Tai Chi Chuan is a true boxing w isdom.

Key words:Tai Chi Chuan;w isdom;ideas;meta-cognition

1 元認(rèn)知基本理論

“元認(rèn)知”是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家佛拉維爾(J.H.Flavell)于20世紀(jì)70年代提出的一個(gè)概念。元認(rèn)知理論在實(shí)踐上對(duì)于開發(fā)智力、促進(jìn)遷移、解決“教會(huì)如何學(xué)習(xí)”等問題都具有十分重要的作用。對(duì)元認(rèn)知的定義不同的研究者作出了不同的闡釋。Flavell(1981)認(rèn)為“元認(rèn)知是“反應(yīng)或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。Kluwe(1982)認(rèn)為元認(rèn)知是“明確的專門指向若干自己的認(rèn)知活動(dòng)的積極的反省的認(rèn)知加工過程”。Brow n(1984)認(rèn)為元認(rèn)知是“個(gè)人對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制”。Sternberg(1994)認(rèn)為“元認(rèn)知是‘關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知’,認(rèn)知包含對(duì)世界的知識(shí)以及運(yùn)用這種知識(shí)去解決問題的策略,而元認(rèn)知涉及對(duì)個(gè)人的知識(shí)和策略的監(jiān)測(cè)、控制和理解”。國(guó)內(nèi)有影響的觀點(diǎn)有:朱智賢(1986)認(rèn)為元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是思維活動(dòng)的自我意識(shí),是思維結(jié)構(gòu)中的控制結(jié)構(gòu)。董奇(1989)認(rèn)為元認(rèn)知是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。由此可以看出,元認(rèn)知是以“認(rèn)知”為研究對(duì)象,其實(shí)質(zhì)是主體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。

根據(jù)Flavell的觀點(diǎn),元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知知識(shí)是關(guān)于個(gè)人的認(rèn)知活動(dòng)及影響這種活動(dòng)的各種因素的知識(shí),是元認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ);元認(rèn)知體驗(yàn)是任何伴隨著認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn),是元認(rèn)知活動(dòng)順利進(jìn)行的終結(jié)和橋梁;元認(rèn)知監(jiān)控是個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過程中,為達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)所進(jìn)行的積極監(jiān)控與相應(yīng)調(diào)節(jié),三者有機(jī)構(gòu)成一個(gè)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)具有高水平的自我意識(shí)、自我調(diào)節(jié)功能的開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

2 太極拳的智慧

古人認(rèn)為智慧的終極目標(biāo)在于尋求天道,追尋人生的意義。孟子就智慧提出:“知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也”。老子在《道德經(jīng)》中也就“智”提出:“知人者智,自知者明”。他認(rèn)為知曉別人是為了更好知曉自己,因此通過向自身內(nèi)心進(jìn)行審察是智慧的最高境界。從這個(gè)意義上講,智慧是一種自我認(rèn)識(shí)、完善本性的不斷自我修養(yǎng)過程。古人所認(rèn)同的“窮究天道”、“融通宇宙”的智慧能使人獲得“知者不惑,仁者不憂、勇者不懼”的能力,并達(dá)到“從心所欲,不逾矩”的心靈自由境界?？梢娭腔凼且环N更好生活和工作的能力,是圓滿自我的能力。

太極拳是一種強(qiáng)調(diào)自我鍛煉內(nèi)外兼修的身體運(yùn)動(dòng),鍛煉者在練拳中不斷自我體驗(yàn)、總結(jié),同時(shí)也通過認(rèn)識(shí)別人發(fā)現(xiàn)自身的不足而修正與規(guī)范自我。太極拳的智慧就是要知曉自己長(zhǎng)處和不足。此種智慧的獲得離不開反復(fù)行拳、用心感受自身內(nèi)心境界、用心感受自然的陰陽(yáng)平衡與和諧狀態(tài)和用心感受整體的思維方式和行為的準(zhǔn)則。太極拳注重七分“養(yǎng)”和三分“練”,通過身體的“養(yǎng)”體驗(yàn)心之“靜”與“定”,體悟自然陰陽(yáng)變化之道;通過“練”悟出自我認(rèn)識(shí)、自我圓滿、自然本性等生活大智慧。太極名家曰:拳在心外心內(nèi)[1]。所以不難理解真正太極拳智慧在于心內(nèi)。“生生不已為之動(dòng)”,太極拳智慧在于內(nèi)心求“變”中的永恒,即從每一個(gè)變化的動(dòng)作中掌握“開合、進(jìn)退、緩急、升降”等現(xiàn)象中基本恒定的原則。

“筋骨肌肉是外,人的性靈是內(nèi)[2]?！碧珮O拳主要鍛煉的不是筋骨皮肌肉等外形,而是內(nèi)在性靈,即精氣神的和諧。鍛煉者通過自我性靈的內(nèi)心修煉,可以將整個(gè)心力集中于意念,達(dá)致精氣神的中和,忽然頓悟,發(fā)現(xiàn)平時(shí)所用的力多是肌肉用力,屬拙力,而太極內(nèi)勁的整體發(fā)勁是一種別于拙力的整體內(nèi)力,它可以發(fā)掘出人潛在的能量,可以使人“以小勝大”。能“以小勝大”、“以柔克剛”的太極拳智慧告訴人們太極拳是一種省力的拳,是一種智拳。當(dāng)人們沿著從感性-理性-悟性的途徑,一層層剝筍式參悟自己、了解自己和挖掘自己潛能時(shí),都能成就隨心所欲的心靈自由境界。

太極拳智慧集中起來主要表現(xiàn)在三個(gè)方面,即不斷細(xì)膩地認(rèn)識(shí)智慧、“四兩撥千斤”的內(nèi)勁智慧和虛懷若谷的修養(yǎng)智慧。

2.1 認(rèn)識(shí)智慧

認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的屬性、特點(diǎn)及其規(guī)律的反映,它包括感覺、知覺、記憶、思維和想象等[3]。每一個(gè)太極拳習(xí)練者要學(xué)會(huì)太極,不僅要關(guān)注太極動(dòng)作的外形,更關(guān)鍵要關(guān)注太極內(nèi)在動(dòng)作要領(lǐng)和體悟太極重要拳論。在學(xué)拳過程中,認(rèn)識(shí)起著重要的作用。“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”告訴我們太極拳的前進(jìn)方法和提高層次。它讓人們認(rèn)識(shí)太極拳的著法,概括講就是太極十三勢(shì):掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定。每一勢(shì)都有著法,在練習(xí)中都要一絲不茍、正確細(xì)致地學(xué),更要學(xué)熟后以活用。著熟后就能認(rèn)識(shí)內(nèi)勁,懂得勁的方向、時(shí)機(jī)和大小把握直至變化莫測(cè),出奇制勝的神明階段。這是一種“人不知我,我獨(dú)知人”的認(rèn)識(shí)智慧。這種智慧只有持之以恒在實(shí)踐中反復(fù)善于觀察,總結(jié)思考,以靜制動(dòng),因敵而變,才能獲得。正如古書所言:博學(xué)、審問、慎思、明辨,更重篤行實(shí)踐,是智慧形成的過程。

太極拳“節(jié)節(jié)貫穿”、“一動(dòng)無有不動(dòng)”的動(dòng)作體悟,使習(xí)練者擁有延綿多變的內(nèi)勁,可攻可守,隨機(jī)應(yīng)變。這種內(nèi)勁的產(chǎn)生與運(yùn)作模式改變我們局部用力的思維方式,讓人驗(yàn)證中國(guó)古人特有的身心合一的整體思維方式。

2.2 內(nèi)勁智慧

習(xí)練太極拳中隨著身體從松開-松散-松沉-松靜到松化,直至松柔的最高境界[4],感知覺不斷敏感,體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)感受器傳導(dǎo)加速,內(nèi)勁從產(chǎn)生到愈加充盈渾厚,全身也愈協(xié)調(diào)完整,隨時(shí)感知身體肌肉的可控制性和隨意性,從而體驗(yàn)“無處不丹田,無處不是手”。只要“心到意到氣到”,處處體現(xiàn)隨機(jī)而變的“小力勝大力”的內(nèi)勁妙趣?！皟?nèi)勁就是通過太極拳的內(nèi)功修煉而形成的神意氣之化合物,它隨形體動(dòng)作的開合在體內(nèi)自然流暢地運(yùn)行,并能根據(jù)需要向體外輸送,在技擊時(shí)直接作用到對(duì)方,靈活變化,難以捉摸[5]?！边@種現(xiàn)代科學(xué)仍然無法解釋的“內(nèi)勁”并不是人們自然能夠體驗(yàn)和使用的,而是太極習(xí)練者通過多年科學(xué)鍛煉一層層悟出習(xí)得而來。著名趙堡太極名家吳忍堂認(rèn)為,內(nèi)功是勁氣力的綜合運(yùn)用,是勁取于筋,意取于骨,氣浮于血而產(chǎn)生的內(nèi)在勁力,它是一種能量,是人體的一種微量元素。它不僅可以使太極拳鍛煉者在技擊中突破身體的束縛和招式的規(guī)范,發(fā)揮出常人難以想象的威力,亦使人透過對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和修煉,在養(yǎng)生保健方面保持健康的心理、生理狀態(tài),得以頤養(yǎng)天年?！耙造o制動(dòng)”、“后發(fā)制人”、“四兩撥千斤”的太極拳功夫就是利用內(nèi)勁發(fā)力的省力智慧。這種智慧在遍體的松柔、輕靈的虛實(shí)、感知覺的靈敏和全身的協(xié)調(diào)四個(gè)特點(diǎn)下發(fā)揮出巨大的能量。太極拳的功夫,是在身體穩(wěn)靜松軟中,找虛無輕靈,找神意內(nèi)斂清明的內(nèi)勁感覺。一個(gè)人一旦獲得內(nèi)勁后,他就能夠透過事物外在的表面而洞察事物本來意圖,從而作出英明抉擇,采取明智的行動(dòng)。因此,凡太極拳高手皆用神意使動(dòng)作變化莫測(cè),能輕能重,能進(jìn)能退,能打人于不知不覺中,變化神奇,鬼神難測(cè)。

2.3 修養(yǎng)智慧

太極拳對(duì)人性有很強(qiáng)的砥礪作用。眾多太極拳名家在練拳中都無一例外體證著:勤學(xué)、苦練、德、多看、多聽、多問、多試與多思,尤其體證德更是練拳者謙遜和進(jìn)步的基石。松靜自然、守中和諧均衡和舍己從人都是太極拳在練習(xí)中的重要原則。在太極松靜沉著安定自然的狀態(tài)中,人更容易保持清醒的頭腦,更容易清楚看到自身不足和對(duì)方的弱點(diǎn),從而更容易完成自我控制,體驗(yàn)生活幸福感受。守中和諧均衡,正是當(dāng)今社會(huì)生活努力追求的目標(biāo)。舍己從人就是舍掉自己的力氣,舍掉自己的主觀主義,舍掉自己的主動(dòng)進(jìn)攻,做到無私無欲。太極講“虛其心,實(shí)其腹”。舍己從人才能虛心,才能心靜性明,感覺敏銳,謙和愛人。著名武俠作家金庸曾說:“練太極拳,練的主要不是拳腳功夫,而是練習(xí)頭腦中、心靈中的功夫。最高境界的太極拳,不求發(fā)展頭腦中的智,而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界,不是“以柔克剛”,而是根本不求“克”。腦中若時(shí)時(shí)存著一個(gè)“克制對(duì)手”的念頭,恐怕就練不到太極拳的上乘境界,甚至于,存著一個(gè)“練到上乘境界”的念頭去練拳,也是不能達(dá)到練拳的上乘境界”。因此,太極拳探索從拳腳到頭腦再至心靈的求真之路,探討的是人生與宇宙的本質(zhì)問題,表現(xiàn)的是人自身內(nèi)外兼修、神形兼?zhèn)?、虛懷若谷等積極自我完善的別致氣魄,具有不斷求真求善求美的修養(yǎng)智慧。

太極拳修煉用減法去掉我們身上過分的東西并不斷提純,最后把我們的身體練成一個(gè)高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一、高度通泰靈活的整體,這個(gè)整體充滿人的生命活力,表現(xiàn)人的自我完美,展現(xiàn)“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”的人生修養(yǎng)境界,而這一切都離不開個(gè)體人格的修養(yǎng)悟性。

3 元認(rèn)知對(duì)太極拳智慧的作用

人的高級(jí)認(rèn)知功能強(qiáng)弱決定著一個(gè)人的智慧水平。在人的高級(jí)認(rèn)知功能中,元認(rèn)知不僅是一種知識(shí)體系,更是個(gè)體一種有意識(shí)的或者為有意識(shí)所理解的認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)節(jié)過程,對(duì)人的智慧產(chǎn)生非常重要的作用。在太極拳中,對(duì)“意”的認(rèn)知就是人的元認(rèn)知系統(tǒng)。

太極拳高手對(duì)技擊動(dòng)作“”法無定法、隨機(jī)應(yīng)變”的新穎、獨(dú)創(chuàng)和突破的思維是一種創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。習(xí)練太極拳緣何能夠培養(yǎng)和開放創(chuàng)造性思維,其主要源于習(xí)練者在習(xí)練中能夠充分運(yùn)用元認(rèn)知這一心理機(jī)制,通過獲悉、加工和利用身體內(nèi)外部各種信息,并運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行自我行為監(jiān)測(cè)、計(jì)劃和調(diào)節(jié)。

3.1 元認(rèn)知知識(shí)對(duì)太極拳智慧的基礎(chǔ)作用

在元認(rèn)知知識(shí)因素中,鍛煉者首先必須對(duì)自己愛好、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、身體條件等作出比較明確的認(rèn)知;同時(shí)對(duì)太極拳學(xué)習(xí)環(huán)境、太極拳拳理、拳架、攻防運(yùn)用等信息儲(chǔ)備作出必要認(rèn)知。通過對(duì)基本知識(shí)的認(rèn)知強(qiáng)化,提高對(duì)太極拳的領(lǐng)悟能力。在對(duì)智力因素的認(rèn)知過程中,鍛煉主體根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和不足制定合理的目標(biāo),并通過多看、多想、多問等積累來提高學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟太極拳拳理的能力和實(shí)際技擊與養(yǎng)生水平。因此,但凡有較高太極拳智慧的人,他們的元認(rèn)知知識(shí)都很豐富。

在非智力因素的認(rèn)知中,鍛煉者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感狀態(tài)、興趣抱負(fù)、思想品德等不僅是高級(jí)認(rèn)知功能的制約因素,也為高級(jí)認(rèn)知功能提供了一個(gè)穩(wěn)定的心理環(huán)境。同時(shí),信念、意志、情緒穩(wěn)定性、應(yīng)變能力、毅力、進(jìn)取精神、獻(xiàn)身精神,以及對(duì)失敗和挫折的抗受能力也是啟發(fā)太極拳智慧不可或缺的主觀因素。一個(gè)內(nèi)在動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、自信不夠、自制力不強(qiáng)的人是很難有太高智慧的。因此,太極拳鍛煉者的體悟使鍛煉者加強(qiáng)對(duì)自己的了解。非智力因素的認(rèn)知知識(shí)擴(kuò)展也是太極拳智慧提升的一個(gè)重要原因。元認(rèn)知知識(shí)為太極拳練習(xí)個(gè)體認(rèn)知能力的提高儲(chǔ)備了豐富的感性知識(shí),也為太極拳智慧生成提供了必不可少的神明意識(shí)。

3.2 元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)太極拳智慧的提升影響

元認(rèn)知體驗(yàn)是對(duì)認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的體驗(yàn)與看法,它是一種身體外在和內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)。所有的智慧是自主積極的,是源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和積累。元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)太極拳的智慧提升主要表現(xiàn)為:①修正前進(jìn)的目標(biāo);②隨時(shí)改變思想;③靈活運(yùn)用策略。太極拳水平提升離不開個(gè)體不懈的實(shí)踐努力和認(rèn)知與情感體驗(yàn)參與。無論是思維智慧、內(nèi)勁智慧還是修養(yǎng)智慧,太極拳的個(gè)體體驗(yàn)?zāi)芰腕w驗(yàn)收獲都對(duì)它們發(fā)揮了重要作用。太極拳的身體中正要求,若沒有元認(rèn)知體驗(yàn)是不能領(lǐng)會(huì)的。“一動(dòng)無有不動(dòng)”、“節(jié)節(jié)貫穿”、“空松透”的身體感覺也只有通過長(zhǎng)期習(xí)練而獲得。從站樁到單練動(dòng)作,再到套路;從練架子、練外形到練意念、練內(nèi)勁;從身體僵拙到身體柔順,從身體局部發(fā)力到整體發(fā)力,從獨(dú)練到技擊實(shí)戰(zhàn),無不是需要?jiǎng)幼鞣捶磸?fù)復(fù)實(shí)踐演練而成就神明的悟性。因此,拳諺有言:“拳打萬(wàn)遍,其義自現(xiàn),其理自明”。

在“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”的不同階段,太極拳習(xí)練個(gè)體根據(jù)自身的元認(rèn)知體驗(yàn)制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo),時(shí)刻修正自己所處的學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)狀況,不停改變思想,運(yùn)用合理科學(xué)的學(xué)習(xí)策略提高自身最佳的認(rèn)知學(xué)習(xí)狀態(tài),逐漸體驗(yàn)聽勁、懂勁、粘勁、化勁和發(fā)勁。伴隨身體從松開-松散-松沉-松靜最后到松化,直至松柔最高境界的體驗(yàn),身體的感知覺逐漸敏感,靈活性不斷提高,內(nèi)勁逐漸豐富,動(dòng)作反應(yīng)能力隨之加強(qiáng),直至打人于不知不覺中,變化神奇,鬼神難測(cè)的神明地步。

在情感的體驗(yàn)中,從對(duì)太極拳懷疑到初嘗太極拳樂趣再到喜愛太極拳的過程,個(gè)體鍛煉動(dòng)機(jī)、興趣、抱負(fù)和鍛煉心境都隨著太極拳功夫深入而發(fā)生變化。舍己從人、虛心、愛人、沖淡平和的人生境界是太極內(nèi)功心法對(duì)個(gè)體心靈鍛煉的結(jié)果。內(nèi)心的神靈自明,內(nèi)在自得,都將強(qiáng)化個(gè)體元的認(rèn)知體驗(yàn),從而增進(jìn)鍛煉者的智慧。

3.3 元認(rèn)知監(jiān)控對(duì)太極拳智慧的拓展作用

在太極拳的元認(rèn)知系統(tǒng)中,元認(rèn)知知識(shí)、體驗(yàn)和監(jiān)控并非獨(dú)立存在和各自為政,相反而是相互作用,相互交叉。元認(rèn)知知識(shí)的寬泛,可以豐富元認(rèn)知體驗(yàn),也可以促進(jìn)大腦更好實(shí)施元認(rèn)知監(jiān)控。同樣,監(jiān)控的強(qiáng)化,反過來可以增加體驗(yàn),更能補(bǔ)充元認(rèn)知的知識(shí)。

元認(rèn)知的監(jiān)控不僅體現(xiàn)在太極拳每一招、每一勢(shì)的到位,還體現(xiàn)在對(duì)抗技擊中如何體驗(yàn)對(duì)方來勁的意圖,如何對(duì)來勁進(jìn)行偏移和破壞,然后乘勢(shì)擊之,使其失去重心的平衡等思維過程中。這種“人不知我,而我獨(dú)知人”和“借力打力,一觸即發(fā)”的能力就是元認(rèn)知監(jiān)控的生動(dòng)展示。

在太極推手中,體驗(yàn)“根、枝、梢”三節(jié)后,就要監(jiān)控三要素:機(jī)勢(shì)、方向和時(shí)間。知機(jī)勢(shì)就是知道我順敵背勢(shì)時(shí),敵人重心偏移,露出劣勢(shì)和虛弱點(diǎn)。知方向,就是知道如何引進(jìn)落空,借機(jī)打人。拳諺曰:“左重則左虛,右重則右虛”。知時(shí)間就是把握敵人丟勢(shì)的瞬間,不早不遲,剛剛好。除這三者外,還必須隨時(shí)監(jiān)控對(duì)方與我的距離,并作出相應(yīng)調(diào)整,“仰之則愈高,俯之則彌低”,做到避人鋒芒,出我實(shí)招擊對(duì)方。時(shí)時(shí)用神用意,時(shí)時(shí)實(shí)施元認(rèn)知監(jiān)控,日久功深,而后便能到達(dá)太極眼有神、皮有覺,意能察,神氣相隨的高深造,不知不覺中拓展了太極拳智慧。因此,我們可以這樣說,一個(gè)人的元認(rèn)知水平越高,其功夫越精深,其太極拳智慧也越聰穎透徹。

4 結(jié)束語(yǔ)

太極拳智慧生成既易又難。說易是因?yàn)橹灰憻挿椒ǖ卯?dāng),積極運(yùn)用元認(rèn)知這一高級(jí)認(rèn)知功能,太極拳智慧能夠較快產(chǎn)生。說難時(shí)因?yàn)樘珮O習(xí)練中一切皆意,意只可意會(huì)而不可言傳。意的執(zhí)著與對(duì)錯(cuò)只能鍛煉者自己才能體會(huì),也只有高師才能指點(diǎn)。高師難尋,元認(rèn)知的功能在一定程度上缺乏必要的指導(dǎo)。所以,太極拳有句名言:太極十年不出門?？梢娞珮O拳智慧修練精深的難度。在太極拳練習(xí)中,人們通過元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控積極主動(dòng)參與對(duì)拳理和拳架的體悟,參與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解,并將太極拳理論融于生活中,將太極體悟轉(zhuǎn)化為積極的生活智慧,從而

Based on Meta-cogn itive Theory to Explore and Analyze the W isdom of Tai Chi Chuan

MA Xu-jun

(Center Department of Physical Education and A rt,Zhejiang International Maritime College,Zhoushan 316021,China)

G852.11

A

1004-3624(2010)01-0082-03

2009-10-15

馬旭君(1973-),女,講師,體育教育專業(yè)在職研究生,主要研究武術(shù)教學(xué).