安徒生(Andersen，1805－1875)是一位聞名遐邇、熱情洋溢的童話家，一位多愁善感的詩人?？v覽其童話作品的風(fēng)格，不管是早期的輕松浪漫，中期的美麗憂郁，還是晚期的低調(diào)現(xiàn)實，無一不是作家心靈最好的詮釋。由于種種原因，安徒生終身沒有結(jié)婚，然而，在廣為流傳的《安徒生童話》中，涉及到愛情與婚姻的故事竟然有47篇之多。通過對這些篇章的梳理，我們可以清晰地窺見安徒生對愛情和婚姻的獨(dú)到見解。

一、安徒生的愛情觀：愛到深處無怨尤

文藝心理學(xué)認(rèn)為，早期經(jīng)驗在個體的人生中有著舉足輕重的作用。它會為一個體的整個人生打下基礎(chǔ)，規(guī)范著他以后的發(fā)展方向和進(jìn)度。在個體的心路歷程中留下不可磨滅的烙印。早期經(jīng)驗即一個人在早年生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，是早期刺激和活動給個體留下的身心感受和情緒體驗。對于作家，這種影響尤其明顯。早年經(jīng)驗中所蘊(yùn)藏著的生活方式和價值觀念，細(xì)微的觀察視角和創(chuàng)作無意識不僅會貫穿作家的一生，而且還會直接或間接地滲透到作家的創(chuàng)作之中，對他的文學(xué)作品產(chǎn)生深刻的影響。

19世紀(jì)，“柏拉圖哲學(xué)”曾風(fēng)靡一時，安徒生的愛情觀就深深地打上了被伏爾泰稱為“形而上學(xué)愛情”的柏拉圖思想的烙印。安徒生的許多愛情故事都清晰地折射出作者心目中理想的愛情觀——精神至上的“柏拉圖式的戀愛”。這些精神至上的愛情故事大致可以分為三種類型。

類型之一：表帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

年輕的安徒生對號稱“瑞典夜鶯”的珍妮·琳德近乎癡迷，但卻遭到了對方的婉言拒絕。少年的夢想與中年的纏綿交織在一起，匯聚成一首洶涌澎湃的心靈之歌，而得不到回報的愛情更激發(fā)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，他決定用最美的文字來描寫珍妮美妙的歌喉，傾訴自己忠貞不渝的愛情。于是就有了這篇充滿神秘和浪漫色彩的童話名作——《夜鶯》。

在《沒有畫的畫冊之第27夜》里，作者借月光之口，描寫了一位雖然遁入空門，卻依舊無悔愛戀著一位塵世姑娘的瑞紅和尚?！兑啦泛涂他愃圭唷分械囊啦穲允貝矍閿?shù)十年，最后在克麗斯玎死去之后，還為她承擔(dān)起照顧女兒小克麗斯玎的義務(wù)。

在這些美麗的精神之戀中，主人公們始終無悔自己的愛戀，即使遭到愛人的拒絕，也沒有一絲一毫的怨尤，他們就是現(xiàn)實中安徒生的影子。安徒生一生雖然經(jīng)歷了三次失敗的戀情，但是他的內(nèi)心仍然抱著對愛的美麗憧憬，坎坷的愛情經(jīng)歷并沒有讓他對愛失去渴望，相反，執(zhí)著的愛一直是他心中最神圣的感情。

類型之二：執(zhí)著追求，有情人終成眷屬

安徒生欣賞持之以恒的愛情，他的故事里不乏執(zhí)著追求，有情人終成眷屬的篇章。《牧羊女與掃煙囪的人》《白雪皇后》《拇指姑娘》《公主與小豌豆》《沒有畫的畫冊之第六夜》《胡蘿卜結(jié)婚記》就是其中最膾炙人口的作品。

《拇指姑娘》中的拇指姑娘雖然身材小得微不足道，生活環(huán)境也很艱苦，但她卻具有偉大高超的理想：她向往光明和自由。此外，她還有一顆非常善良、執(zhí)著的心。田鼠和鼴鼠的生活可算很不錯了，吃不完，用不盡，但拇指姑娘討厭在這種庸俗的、自私的、沒有陽光、沒有愛情的地下過日子，她想盡一切辦法和燕子一道，飛到一個自由、美麗的國度里去，找到了自己的知心愛人，過上了幸福的生活。

類型之三：春蠶到死絲方盡，愛是犧牲，不是占有

由于崇尚柏拉圖式的愛情，安徒生始終無法在精神戀愛的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，正緣于此，他終生未娶，一次次未果的愛情經(jīng)歷曾經(jīng)使他痛苦過，但他堅信，愛是犧牲，不是占有，愛是永遠(yuǎn)的默默守候?！逗５呐畠骸贰秳倧?qiáng)的錫兵》《柳樹下的夢》《雪人》《老單身漢的睡帽》和《沒有畫的畫冊》之第16夜，在情節(jié)、角色和行文風(fēng)格方面有很多相似之處——都是天真無邪的真摯愛情得不到回報，最終發(fā)展成無果的單相思，主人公也最終在相思中慘死。

《雪人》中的雪人不可救藥地愛上了火爐，它悲慘的結(jié)局可想而知；而《剛毅的錫兵》中的錫兵即使生命被融化，一顆赤子之心卻留了下來。

這類故事的主人公都有一個共同的愛情觀—一無私、忘我、執(zhí)著，也是安徒生的愛情觀一愛要愛得轟轟烈烈，愛要做出自我犧牲。

二、安徒生的婚姻觀：執(zhí)子之手，與子偕老

如愛情一樣，誰也無法弄清什么樣的婚姻才是幸福的婚姻。其實婚姻怎么樣并不重要。重要的是我們該如何對待婚姻?；橐鲎鳛樯鐣囊粋€重要組成模式，更多的是一種理性，一種責(zé)任，家庭的，社會的責(zé)任。生活不是喋喋不休的牢騷，更不是翻來覆去的抱怨，婚姻的美好在于經(jīng)營。我們無法選擇自己的出身，但我們可以改變自己的人生，婚姻的質(zhì)量在于我們對生活、對人生的態(tài)度。安徒生在他的作品里，這樣闡釋婚姻的真諦：

類型之一：美麗的邂逅。永遠(yuǎn)的伴侶

雖然安徒生從未走進(jìn)婚姻的殿堂，他的筆卻不止一次地描述過有情人終成眷屬的幸福場景。其中尤以《拇指姑娘》《公主與小豌豆》《幸福的家庭》和《老頭子做事總不會錯》最為突出。

無論是在《幸福的家庭》里，還是在《奇妙的方法》中，我們都可以窺見安徒生心中美滿婚姻的典型圖畫：恩愛幸福的夫婦和一大堆孩子?；橐鍪俏ㄒ惠d得動愛的舟，婚姻能給人安全幸福甜蜜的感覺?；橐鍪瞧胶偷?，是從容的，是經(jīng)得起時光經(jīng)得起風(fēng)雨而不悔的，婚姻沒有愛情那么轟轟烈烈。不能給人一種心靈的震撼，它需要我們用心去感受，用心去經(jīng)營。婚姻生活幸福的寶典就是以忠誠為底線，以信任為基石，以寬容為條件。只要在這三個因素里及時而正確地修正自我，完善自我，婚姻一定可以長長久久!這就是我們從安徒生作品中讀到的婚姻觀。

類型之二：朝三暮四，游戲愛情與婚姻

安徒生的童話里，有一類這樣的家伙，他們游戲人生，玩弄愛情，最終都受到了應(yīng)得的報應(yīng)?！都紫x》《養(yǎng)豬人》《親愛的》和《蝴蝶》里都有這些“浪蕩”公子和小姐的身影。

在文學(xué)作品中，婚姻和愛情是永恒的主題。安徒生通過他的神來之筆，向我們闡釋了這一永恒主題的真諦。閱讀這部一百多年以前的作品，我們?nèi)粵]有恍若隔世的感覺。相反，我們感受到的是一種心靈的滌蕩和人生的感悟。滄海桑田，人類世界在一百年間已經(jīng)歷了太多的變化，而這部作品之所以能夠跨越國界，超越民族、宗教、信仰之上而被人們所喜愛，是因為它符合人類的倫理道德觀。安徒生的作品正是透過幻想的彩色羽衣，用詩一般的語言表露了一種愛情和婚姻的道德價值觀。這種道德觀幾乎沒有任何局限，能被各階級、各時代、各社會形態(tài)的人所認(rèn)可。也就是說，《安徒生童話》用幻想的手法、童話的體裁闡釋了一種人類倫理道德的沉淀，闡釋了人類愛情與婚姻中恒定不變的那一部分規(guī)范。