近年來，出現(xiàn)了實(shí)用性解讀名著的“三國熱”、“紅樓熱”等文化現(xiàn)象，這給我們一種訊息，一種思考。在當(dāng)下，現(xiàn)代讀者以一種什么樣的心態(tài)去閱讀名著?古典名著在當(dāng)代有著怎樣的存在形態(tài)和存在價(jià)值?本文對(duì)這種實(shí)用功利性的接受心理進(jìn)行考察，并分析這種接受心理的文化歷史背景。

在《三國演義》接受史上，歷代讀者存在著一種共同的接受心理，他們不僅僅把《三國演義》看作是一部文學(xué)作品，也把它看作一部實(shí)用的百科全書。即帶著實(shí)用功利性的心理去閱讀小說文本。正如胡適談到的“五百年來，無數(shù)的失學(xué)國民從這部書里得到了無數(shù)的常識(shí)和智慧，從這部書里學(xué)會(huì)了看書寫信作文的技能，從這部書里學(xué)得了做人與應(yīng)世的本領(lǐng)”。

對(duì)《三國演義》的歷代讀者進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，讀者閱讀原著有著以下幾個(gè)共同的應(yīng)用視角：歷史視角、政治視角、軍事視角、經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)用學(xué)視角等。

歷代讀者將《三國演義》看作是一部三國時(shí)期歷史書籍，從中學(xué)到歷史常識(shí)和智慧。明清學(xué)子文人以至朝廷官員將《三國演義》看作是一部歷史書籍，“雍正間，札少宗伯因保舉人才，引孔明不識(shí)馬謖事，憲宗皇帝怒其不當(dāng)以小說人奏，責(zé)四十，仍枷示焉”?！吧倌陼r(shí)的毛澤東一直把《三國演義》當(dāng)作歷史讀的”，“在毛澤東晚年的讀書生活中，這兩部不同題材不同類別的書，他實(shí)際上把它當(dāng)做一部書了”。甚至當(dāng)代學(xué)者易中天也將《三國演義》當(dāng)作歷史來講。

有些讀者將《三國演義》看做從政的參考書籍，從而發(fā)揮其中的政治效應(yīng)。歷代政治家喜歡讀歷史題材的小說，從中吸取政治智慧。據(jù)《缺名筆記》載：清人利用蒙古族尊崇關(guān)羽的民族心理，效法小說中的“桃園結(jié)義”與蒙古諸汗結(jié)為兄弟，成為政治軍事同盟，收到了蒙古臣服二百年不侵之奇效。毛澤東是一位深得三國政治智慧的受益者。和平解決西安事變首要的棘手問題是如何處置蔣介石。毛澤東引用《三國演義》諸葛亮的故事來說服黨內(nèi)外的同志：“殺掉蔣介石很容易，有一把刀子一下子就殺了……但是中央主張現(xiàn)在不叫他的腦袋搬家，因?yàn)闅⒘怂蜎]有戲唱了，這是對(duì)抗日不利的。何況殺了他，還會(huì)有蔣介石第二、蔣介石第三……中央也不主張把他關(guān)起來，而是主張把他放了。過去諸葛亮對(duì)孟獲還七擒七縱，對(duì)蔣介石為什么不可以一擒一縱呢?”其他的政治家如劉伯承等也從《三國演義》中吸取政治經(jīng)驗(yàn)和智慧。在長征途中要想搶渡大渡河，就要順利通過彝族區(qū)，劉伯承效法《三國演義》中的政治策略，“有一種傳說，《三國演義》上諸葛亮七擒盂獲，就是在這個(gè)地區(qū)，至今有孔明寨、孟獲城等遺址，彝人對(duì)漢人疑忌很深，語言又不通，他們會(huì)射箭打槍，但他們不是奉蔣介石的命令，他們和國民黨不是一回事。我們要嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策。爭取和平通過彝族區(qū)。沒有聶政委的命令，誰也不許開槍”。歷代政治家對(duì)《三國演義》的一種接受行為是從政治實(shí)用的角度進(jìn)行的，從而對(duì)中國的政治文化產(chǎn)生的重大影響是不言而喻的。

在戰(zhàn)爭年代，歷代軍事家將《三國演義》當(dāng)作一部兵書，從中學(xué)到軍事謀略。清太祖努爾哈赤喜愛并通曉《三國演義》，并將其中的計(jì)謀運(yùn)用于戰(zhàn)爭。崇德四年(1631)皇太極命達(dá)海翻譯《三國演義》等書，后來又將該書頒賜滿州貴族，以此作為“臨政規(guī)范”和“攻城略地”的“兵略”口。近代黃人在《小說小話》中說道：“張獻(xiàn)忠、李白成及近代張格爾、洪秀全等，初起眾皆烏合，羌無紀(jì)律。其后攻城略地，付險(xiǎn)設(shè)防，漸有機(jī)制，遂成滔天巨寇；聞其皆以《三國演義》中的戰(zhàn)案，為帳內(nèi)唯一秘本?！泵珴蓶|等軍事家視《三國演義》為軍事教科書，“從中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)是最主要最直接的目的?！辟R龍?jiān)诳箲?zhàn)期間，百忙之中也要抽出時(shí)間讀《三國演義》，對(duì)諸葛亮的“空城計(jì)”頗有心得，并且運(yùn)用于戰(zhàn)爭中。彭德懷常將自己比作“猛張飛”。

自從改革開放以來，現(xiàn)代讀者將《三國演義》當(dāng)作一部企業(yè)管理和商場(chǎng)經(jīng)營的秘籍。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的競爭與政治軍事上的斗爭有某種意義上的共通性，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理者，特別是企業(yè)經(jīng)營的決策者，他們閱讀《三國演義》，從中獲取經(jīng)營謀略?？傊?，歷代讀者對(duì)《三國演義》的應(yīng)用解讀開啟一個(gè)新的思索空間與方向，從《三國演義》中挖掘?qū)毜V、智能，應(yīng)用于今日國際詭譎局勢(shì)及社會(huì)的競爭角逐，這足見《三國演義》的后續(xù)吸引力與價(jià)值到21世紀(jì)末仍未衰減，且已登上商場(chǎng)經(jīng)營的舞臺(tái)。

歷代讀者對(duì)《三國演義》的這種實(shí)用接受心理受到我國傳統(tǒng)文化的影響，中國文學(xué)歷來有“風(fēng)教”和“文以載道”的傳統(tǒng)。馬克思談到“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家，他們?cè)谧约旱淖吭降?、描寫生?dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政治家和道德家加在一起所揭示的還要多”。由此可見，對(duì)文學(xué)小說的非審美解讀是古今中外讀者共有的一種接受心理，也正是由于歷代讀者的不斷解讀，才使古典名著在不同的時(shí)代散發(fā)出迷人的魅力。

在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國企業(yè)要提高自己的競爭力，就需要讓企業(yè)文化成為核心競爭力，研究適合中國企業(yè)的管理方法?！度龂萘x》涵蓋了幾乎所有企業(yè)管理方面的問題，包括企業(yè)管理的最重要方面：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)、企業(yè)中層干部隊(duì)伍的建立、企業(yè)文化與企業(yè)管理制度和企業(yè)不同發(fā)展時(shí)期的管理，以及三國不同的立國思想代表不同的企業(yè)文化：各國領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)決定了不同的決策過程、人才戰(zhàn)略、執(zhí)行力等等。

據(jù)商務(wù)部公布的數(shù)據(jù)顯示，中國海外投資企業(yè)達(dá)7000多家，其中51％集中在亞洲，可以說日韓、東南亞所處的商圈是中國海外投資的主要走向。這一地區(qū)恰恰是中華文化影響最大、儒道墨法等各種文化流派盛行的區(qū)域。因此可見，只有具備刻有中華傳統(tǒng)烙印的商業(yè)思想，才能融入當(dāng)?shù)氐纳倘巳ψ?。而《三國演義》則是通向當(dāng)?shù)厣倘巳Φ囊粭l捷徑。

因此，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，中國企業(yè)要想在世界各國擁有一席之地，中國傳統(tǒng)文化典籍如《三國演義》等無形中便成為一種溝通的橋梁，它不僅僅是一部文學(xué)作品，也是中外文化交流的載體。