《緬想與徜徉：跨世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)研究》，是張懿紅博士近年來(lái)專注于中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究的重要收獲，連同發(fā)表的幾十篇相關(guān)論文，顯示了她在這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳顝V度，產(chǎn)生了較大影響。

中國(guó)鄉(xiāng)土，承載著世界上四分之一的人口，也承載著世界上最古老的文明；它曾演繹過(guò)滯緩而壯觀的歷史活劇，也演繹著時(shí)時(shí)發(fā)生的最生動(dòng)的人生悲喜劇。因此，“中國(guó)鄉(xiāng)土”，或者“鄉(xiāng)土中國(guó)”，成為現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)表現(xiàn)的最重要的領(lǐng)域之一，也成為表達(dá)作家復(fù)雜情感的最重要的載體之一。其作家新人輩出，其情愫綿綿不絕，其作品蔚為大觀，構(gòu)成十分重要而內(nèi)涵獨(dú)特的中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)世界。而對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的研究也構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要領(lǐng)域。

鄉(xiāng)土小說(shuō)研究雖然是一個(gè)老課題，但鄉(xiāng)土小說(shuō)因創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰、新作不斷，隨著“鄉(xiāng)土”的變遷和鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作理念與方法的變化，鄉(xiāng)土小說(shuō)研究實(shí)際上又是一個(gè)需要不斷創(chuàng)新開(kāi)拓的重要領(lǐng)域。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)土的超常巨變及其所引起的精神震撼和情感體驗(yàn)，為新一輪鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了前所未有的新條件，也造就了鄉(xiāng)土小說(shuō)的新景觀。與20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)相比，九十年代以來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作，聚集了一大批最重要的有實(shí)力的作家。其作品無(wú)疑有了全新的面貌和意蘊(yùn)，對(duì)其如何做出具體研究和整體評(píng)價(jià)，實(shí)際是當(dāng)代文學(xué)評(píng)論與文學(xué)史研究的新課題，是當(dāng)代小說(shuō)研究的重要部分。在鄉(xiāng)土小說(shuō)這一傳統(tǒng)概念下，研究者要面對(duì)的卻是實(shí)實(shí)在在的新內(nèi)容。這一點(diǎn)是容易被忽略的，但又是十分重要的。新鄉(xiāng)土小說(shuō)研究要面對(duì)兩方面的挑戰(zhàn)，一是必須認(rèn)真細(xì)讀和感悟作品，突破既定的對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的期待視野和欣賞心理，獲得新的感性體驗(yàn)和理性把握；二是重新理解“鄉(xiāng)土”的涵義并根據(jù)新的作品抽象概括“鄉(xiāng)土小說(shuō)”概念和范疇，建立當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)研究的新范式。懿紅的《緬想與徜徉：跨世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)研究》在這些方面，都有新的突破和創(chuàng)新，我認(rèn)為主要特點(diǎn)和意義在于：

首先，對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)概念的厘清界定和闡述。厘清界定的過(guò)程就是探討的過(guò)程。本著用了將近八千字，論述了鄉(xiāng)土小說(shuō)的各種理論，重新界定鄉(xiāng)土小說(shuō)概念的內(nèi)涵與外延。作者從中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的相關(guān)理論乃至外國(guó)相關(guān)概念的分析人手，指出，地域鄉(xiāng)土(與城市相對(duì))是鄉(xiāng)土小說(shuō)的穩(wěn)定核心，本身包含著觸發(fā)鄉(xiāng)土想象的全部活力；地域文化和鄉(xiāng)土精神則是鄉(xiāng)土小說(shuō)的審美內(nèi)涵；鄉(xiāng)土小說(shuō)作為有效術(shù)語(yǔ)仍然適用于當(dāng)代文學(xué)評(píng)論。她同時(shí)又認(rèn)為，鄉(xiāng)土小說(shuō)淡出消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)熱賣場(chǎng)，但在導(dǎo)向性文學(xué)層面，“鄉(xiāng)土”并未喪失活力。值得關(guān)注的是，隨著地域鄉(xiāng)土的城市化，鄉(xiāng)村與城市的差距會(huì)越來(lái)越小，鄉(xiāng)土的“異鄉(xiāng)”情調(diào)也會(huì)逐漸消褪。而全球化時(shí)代的世界公民也將逐漸適應(yīng)四海為家的時(shí)尚生活，大量移民移居海外，“鄉(xiāng)土”也可能在異國(guó)他鄉(xiāng)被置換為“故國(guó)”。因此，鄉(xiāng)土小說(shuō)的蘊(yùn)涵也會(huì)隨之發(fā)生變化。鄉(xiāng)土之美作為家園的美好想象將進(jìn)一步強(qiáng)化，那種包含著故鄉(xiāng)、故土、大地的精神實(shí)體，將成為現(xiàn)代人戀土和回歸家園的沖動(dòng)本源。她對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的“?！迸c“變”的這種分析，符合變化中的鄉(xiāng)土及其藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)際。這些研究，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)概念進(jìn)行了重新思考和分析，揭示了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)變化及特點(diǎn)，這成為她研究具體作家作品的理論基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，懿紅對(duì)90年代以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)做了整體的觀照和評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的良性文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，包涵深厚寬廣的多層面人文關(guān)懷。進(jìn)而展望到，“作為價(jià)值追求、意義重構(gòu)的精神鄉(xiāng)土、神性鄉(xiāng)土、詩(shī)性鄉(xiāng)土，將成為鄉(xiāng)土小說(shuō)越來(lái)越強(qiáng)勁雄渾的原動(dòng)力，推動(dòng)鄉(xiāng)土小說(shuō)走向神話”。也許，其中的某些看法還有探討和深化的余地。但是。這種審視研究對(duì)象的新變化從而對(duì)理論前提進(jìn)行反思和重釋的意識(shí)，是值得充分肯定的。

其次，對(duì)1990年代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的系統(tǒng)解讀和描述。時(shí)代和文化氛圍及欣賞心理的變化，使得認(rèn)真閱讀文學(xué)作品變得“困難”了。當(dāng)代小說(shuō)數(shù)量巨大，所涉內(nèi)容紛如亂絲，即使某一類作品，要從整體上基本把握也需花費(fèi)很大氣力。本書(shū)一個(gè)重要特點(diǎn)，是在認(rèn)真閱讀作品，自己體悟的基礎(chǔ)上，有感而發(fā)，不做空論，所說(shuō)的是自己的感受和理解。這一點(diǎn)本來(lái)是研究的基本要求，但實(shí)際上，在當(dāng)代文學(xué)研究中要真正做到已經(jīng)不易，而本書(shū)作者不僅做到了，而且做得很出色。我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)本書(shū)的研究涉及到多少作家多少作品，但是，每一章每一節(jié)都能點(diǎn)面結(jié)合，有新的內(nèi)容新的重點(diǎn)，在理性把握的同時(shí)，有閱讀的感性快樂(lè)。在大量解讀作品的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、深入地研究了20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)狀、成就、發(fā)展趨勢(shì)和存在問(wèn)題，進(jìn)行精當(dāng)?shù)睦碚摳爬?，提出了一些重要觀點(diǎn)。比如，她概括出，就主題意蘊(yùn)而言，90年代以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)的想象域主要在直面現(xiàn)實(shí)、文化批判、歷史反思和家園守望四個(gè)方面；比如，她探討鄉(xiāng)土小說(shuō)敘事行為背后的動(dòng)力機(jī)制，認(rèn)為貫穿當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)四個(gè)主題性想象域的動(dòng)力機(jī)制是“沉沒(méi)與再造”，這種動(dòng)力，一是鄉(xiāng)土作家創(chuàng)作的動(dòng)力；二是社會(huì)變革的動(dòng)力等等。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)出作者對(duì)研究對(duì)象的深刻把握和對(duì)作品的獨(dú)特見(jiàn)解，顯示出創(chuàng)新意識(shí)。

再次，通過(guò)自己的解讀告訴了我們應(yīng)該怎樣把握當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的精髓，通過(guò)作品分析使我們認(rèn)識(shí)了新鄉(xiāng)土小說(shuō)不可替代的價(jià)值和意義。作者的研究姿態(tài)是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的，沒(méi)有人云亦云，她有評(píng)判，有分析，斷語(yǔ)中肯。在對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)整體理解的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)體創(chuàng)作的獨(dú)特評(píng)價(jià)，評(píng)判具有力度和深度。她對(duì)重要作家都有一種定位和評(píng)判，比如：劉醒龍、陳應(yīng)松：批判的激情；何申、關(guān)仁山：“新”的發(fā)現(xiàn)；譚文峰、王祥夫：人性的質(zhì)疑；夏天敏、雪漠：邊地的關(guān)懷；楊爭(zhēng)光、黃建國(guó)：國(guó)民性批判的二度空間；喬典運(yùn)、李佩甫：農(nóng)民癥與權(quán)力文化；韓少功：詞語(yǔ)的生命；賈平凹：文化的宿命；陳忠實(shí)：史詩(shī)的標(biāo)高；莫言：民間立場(chǎng)與自由精神；趙德發(fā)：思想重構(gòu)的歷史；閻連科：烏托邦的寓言；劉玉堂：喜劇性的重構(gòu)；余華、艾偉：個(gè)人化的歷史；張煒：融入野地；遲子建：終極鄉(xiāng)土；劉慶邦：純真年代；王新軍及其他：詩(shī)意棲居的可能，等等。一個(gè)個(gè)小標(biāo)題即是一種對(duì)作家創(chuàng)作特色和精髓的把握，極富概括力和鮮明性。

這本書(shū)的主體部分是張懿紅的博士論文，在匿名送審中，得到了專家很高的評(píng)價(jià)，比如她在“后記”中引述的於可訓(xùn)教授對(duì)于她的良好的文學(xué)審美素質(zhì)和較強(qiáng)的藝術(shù)感悟能力的贊揚(yáng)，就很能說(shuō)明問(wèn)題。專家們還指出，作者體現(xiàn)了敏銳而又求實(shí)的學(xué)術(shù)眼光，論文觀點(diǎn)明確，重視文獻(xiàn)資料，寫法扎實(shí)，避免空洞、虛浮的弱點(diǎn)等等，我頗有同感。

此外，語(yǔ)言的犀利和表達(dá)的學(xué)理性也是特色所在。在我指導(dǎo)過(guò)的博士生中。懿紅的語(yǔ)言是最為犀利和準(zhǔn)確的，這反映了她思維的個(gè)性特點(diǎn)和思路的清晰。她的文字表達(dá)，直言不諱，干脆利落，不拖泥帶水，對(duì)于當(dāng)代的大家不諱言其缺點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土小說(shuō)面臨的問(wèn)題也不回避，辯證地指出其活力與癥結(jié)，頗見(jiàn)批評(píng)功力。

懿紅學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)，感悟和理解能力強(qiáng)，發(fā)展勢(shì)頭好。潛力大，本書(shū)是她的階段性成果，也是新的開(kāi)端。相信她只要繼續(xù)堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，抵御浮躁之風(fēng)的侵?jǐn)_，不斷充實(shí)，厚積薄發(fā)，一定會(huì)取得更大成績(jī)。