在文明的早期，人們開始探討世界各種事物的組成或者分類，水在其中扮演了重要角色。古代西方提出的四元素說中就有水;佛教中的四大也有水;中國古代的五行學(xué)說中水代表了所有的液體，以及具有流動(dòng)、潤濕、陰柔性質(zhì)的事物。水崇拜出現(xiàn)在人類的童年時(shí)期，對(duì)于水兼有養(yǎng)育與毀滅能力、不可捉摸的性情，產(chǎn)生了又愛又怕的感情，產(chǎn)生了水崇拜。中國傳統(tǒng)上的龍王就是對(duì)水的神格化。凡有水域水源處皆有龍王，龍王廟、堂遍及全國各地。祭龍王祈雨是中國傳統(tǒng)的信仰習(xí)俗。通過賦予水以神的靈性，祈禱水給人類帶來安寧、豐收和幸福。從這里我們不難看出，中華民族是一個(gè)崇尚含蓄、自然、陰柔，有著水的特質(zhì)的民族。

在中國傳統(tǒng)文化的語境里，“自然”可不是指藝術(shù)可模仿的那個(gè)可見的萬物總和的自然，而是不可見的無形而無實(shí)的存在。為什么說中華民族的文化性格中有“水”的特點(diǎn)?我們可以從更早的時(shí)代來論證，眾所周知，數(shù)千年來對(duì)中華民族心理性格以及文學(xué)藝術(shù)具有深遠(yuǎn)影響的是儒、道二家的學(xué)說。令人驚奇的是，作為儒、道學(xué)說宗師的孔子和老子在自然的萬物中，對(duì)最具陰柔特性的事物——水，傾注了最深的感情并給予了極高的評(píng)價(jià)。雖然他們?cè)趯?duì)宇宙自然、社會(huì)人事等諸方面看法有許多差異，但令人驚奇的是，他們對(duì)水的態(tài)度確是一致推崇的?？鬃蛹捌淙寮宜枷氲暮诵氖侨?，主張?jiān)谥卫韲液腿穗H交往中以仁、義、禮、智、忠、孝等倫理道德規(guī)范為準(zhǔn)則，認(rèn)為水有德、義、道、勇、法、正、善化、志等品德，故而孔子說“仁者樂山，智者樂水”。不僅至高無上的儒家思想與水相近，而且道家的創(chuàng)始人老子思想中的許多核心主張也都與水的特征有著密切的關(guān)聯(lián)。第一，老子十分推崇那種“虛靜”、“恬淡”的境界，這其實(shí)也是從水引伸出的一種特性。第二，老子在治理社會(huì)人事時(shí)，主張無為而無不為，這恰好是老子學(xué)說中那種水的境界和處世方式。第三，老子哲學(xué)中的那種對(duì)以柔克剛精神的推崇，也是以水為模式的。一個(gè)民族的文學(xué)是這個(gè)民族的精神和心理性格的反映。在宇宙萬物中，最具陰柔性事物的莫過于水，而對(duì)中國思想文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的這兩位古代圣哲以及所代表的儒道學(xué)說都不約而同地推崇這陰柔的水。這決不是一種個(gè)人趣味的偶然偏好，而是一種民族集體無意識(shí)的體現(xiàn)。近些年中國油畫里呈現(xiàn)的意象油畫恰恰是這種民族文化心理的最好寫照?！耙庀笥彤嫛眲t不同于一般藝術(shù)表達(dá)的繪畫方法和技法。它是中國文化精神、民族審美心理和地域特征對(duì)于異質(zhì)藝術(shù)內(nèi)核的“我化”與“轉(zhuǎn)換”。意象油畫作為西方語言本土化的一個(gè)最大最重要的文化特征，是它的文化身份和文化歸屬命題。意象油畫和西方本土油畫最大的區(qū)別，在于意象油畫最大程度地滲入和包蘊(yùn)了中華民族的人文氣質(zhì)與文化心理，具有水的特質(zhì)。

那么什么是意象和意象油畫呢?首先我們來說意象，意象是中國古代藝術(shù)理論和美學(xué)中的重要概念之一，意象是主觀情意與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一體，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作中物我融一的情致意和象的和諧融合，是藝術(shù)家對(duì)物象從感性到理性進(jìn)行概括集中，提煉升華的具體化過程，將意和象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和主觀評(píng)價(jià)融入其中，達(dá)到主觀和客觀的完美結(jié)合。意象油畫則是作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，在對(duì)中國油畫的百年歷程和油畫創(chuàng)作的現(xiàn)代語境的整體把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國文化特征和美學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)行理論梳理整合之后，對(duì)符合意象美學(xué)內(nèi)涵的中國油畫所做出的學(xué)術(shù)歸納和概括，意象究其特點(diǎn)是相對(duì)具象和抽象而言的，其藝術(shù)實(shí)踐則是借鑒傳統(tǒng)寫意的文人畫，最主要的特點(diǎn)是以寫印象、寫感覺取代面對(duì)客觀對(duì)象的寫生，在風(fēng)景領(lǐng)域忽視或放棄具體自然景色的描繪，取而代之的是既非具象又非抽象的意象描寫，注重抒發(fā)主觀情緒，強(qiáng)調(diào)意的表達(dá)，不拘泥于形似和筆到，有時(shí)意到筆不到，形不似，減弱形體塑造的成分，增強(qiáng)書寫的因素，線條發(fā)揮更大作用，出現(xiàn)類似中國畫點(diǎn)、擦、皴、染的手法，畫面處理趨于平面化和抽象畫，有時(shí)吸收水墨畫以白當(dāng)黑的觀念，留有大塊空白或虛的空間，色彩趨于單純化，黑色加重，以黑白灰為主調(diào)，賦予較淡的色彩，綜觀其特點(diǎn)大多呈現(xiàn)出一種虛化、軟化的造型特征，有“水”的特質(zhì)?！耙庀蟆币辉~未曾出現(xiàn)在可考的典籍中，中國古代也沒有直接以“意象”一詞來解釋和評(píng)點(diǎn)繪畫，它并不是指某一歷史時(shí)期或時(shí)代的特征，也難歸為一種繪畫的風(fēng)格或流派;它更是一種文化傳統(tǒng)的特征，流淌于傳統(tǒng)文化河流中的韻律。由此我們可以認(rèn)為，現(xiàn)在所用的“意象”一詞，是今人的提煉和解釋，是現(xiàn)代中國人在西方文化背景中希望尋找到一條能貫通古今中外，又能代表中國美學(xué)傳統(tǒng)的闡釋之道，而不至于“失語”或完全按別人的思路來解釋當(dāng)代中國社會(huì)的藝術(shù)現(xiàn)象。

民族的文化心理性格對(duì)一個(gè)民族的文化藝術(shù)有著較為直接、明顯和深刻的影響。一方面，一個(gè)民族的文化藝術(shù)總是這個(gè)民族精神和心理性格的集中體現(xiàn)，我們?cè)谖幕囆g(shù)中能夠窺見一個(gè)民族的精神氣質(zhì)和文化性格的總體傾向;另一方面，一個(gè)民族的文化心理性格總會(huì)影響和制約著這個(gè)民族文化藝術(shù)的風(fēng)格風(fēng)貌和總體特征。在中國文學(xué)的諸多傳統(tǒng)意象中，我們也時(shí)時(shí)都能感受到中國文學(xué)偏重陰柔的風(fēng)格特征和中華民族偏重陰柔的心理性格特征。作為一個(gè)民族文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的傳統(tǒng)意象，則更集中地折射著這個(gè)民族文學(xué)的風(fēng)格特征和心理性格的總體傾向。中國古典詩詞中諸多的傳統(tǒng)意象，曾經(jīng)被用來表達(dá)過詩人們極其豐富多樣的情感和思緒:登臨懷古、游子思?xì)w、傷春悲秋、羈旅行役、懷才不遇、傷時(shí)感世。如此等等，難以窮盡。但是透過這諸多的意象和詩人們傾訴的復(fù)雜豐富的情感思緒，我們可以看到:這些諸多的傳統(tǒng)意象大多是與那種陰柔凄婉、傷感纏綿的情緒相關(guān)的。從中我們可以看出，中華民族偏愛陰柔的心理性格以及中國古典文學(xué)偏愛陰柔的風(fēng)格特征。也能窺探到一個(gè)民族深層的文化心理結(jié)構(gòu)，作為主體過去的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的情感相融合的心象，在中國古典詩詞中反復(fù)出現(xiàn)。這表明，我們今天所提出的意象油畫這一學(xué)術(shù)概念，不僅僅是個(gè)體情感對(duì)外在物象的偶然性投射，而且是積淀在一個(gè)民族文化心理中的集體無意識(shí)。

民族文化的心理性格對(duì)于一個(gè)民族文學(xué)藝術(shù)的影響是顯而易見的，人們常以中國人注重抒情寫意的表現(xiàn)特征與現(xiàn)代兩方強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心經(jīng)營的主觀表達(dá)的自我表現(xiàn)相對(duì)比，但卻忽略了兩者源于完全不同的精神文化模式。中國藝術(shù)創(chuàng)作中推崇含蓄、自然，注重對(duì)心靈情感的表現(xiàn)，不注重對(duì)外部對(duì)象世界的模仿再現(xiàn)，講究言有盡而意無窮，講究人與自然的融合，注重藝術(shù)在成就教化人倫方面的作用。在藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)上，追求氣韻生動(dòng)、意境、神韻、性靈等，無不與注重整體的直覺感悟，輕邏輯分析，追求天人合一哲學(xué)觀念指導(dǎo)下的人與自然的融合和注重現(xiàn)實(shí)的人倫關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的情感生活等感知世界的方式密切相關(guān)，因此中國意象油畫里出現(xiàn)的虛化軟化的特點(diǎn)及其所帶有的水的特質(zhì)，我們就不難理解了。

中國油畫中意象油畫不是一種風(fēng)格或流派，它是中國油畫立足傳統(tǒng)，在本土化過程中采用的藝術(shù)創(chuàng)作手法和欣賞方式，是一種民族的審美習(xí)慣和審美意識(shí)的自覺體現(xiàn)。中國油畫不是狹隘的“意象油畫”。意象油畫從關(guān)注人的本質(zhì)與價(jià)值出發(fā)，重視人的精神信仰與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的情感化，重視藝術(shù)的表現(xiàn)性與審美性，對(duì)藝術(shù)的本體性營造具有積極的意義。意象不同于寫意、表現(xiàn)等藝術(shù)風(fēng)格的層次，它不屬于哪一種繪畫表現(xiàn)手法的專利，實(shí)際上它體現(xiàn)了一種詩情境界，而達(dá)到意象境界，其藝術(shù)表達(dá)的形式包容了各種藝術(shù)手法，無論是寫實(shí)、表現(xiàn)、抽象都有可能達(dá)到意象的追求，而油畫技能的不同表現(xiàn)方式，都可以產(chǎn)生不同的意趣和境界。承認(rèn)、接受并提高中國油畫中意象的審美觀照方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)幫助正在別人的文化情境中尋求自我發(fā)展的中國“當(dāng)代藝術(shù)”走出困惑具有深遠(yuǎn)的重要意義。

(作者單位:鄭州師專美術(shù)系)

編校:施 宇