19世紀(jì)的中國注定要多災(zāi)多難，注定要經(jīng)受風(fēng)雨洗禮。隨著西方殖民主義者侵略步伐的到來，驚醒了還在亞細(xì)亞夢想中的神州大地。在洋人炮彈的火光和鴉片的迷霧當(dāng)中，中國向何處去?一批又一批的知識分子開始了苦苦思索并奮起應(yīng)戰(zhàn)，嚴(yán)復(fù)就是其中之一。而且可以這樣說，在嚴(yán)復(fù)之前，中國思想界所有的努力基本上都局限在傳統(tǒng)的眼光和方法之中，嚴(yán)復(fù)的出現(xiàn)標(biāo)志著一個新時代的開始，他是“中國思想界驚天動地的大人物”。不僅如此，在維新運動如火如荼之際，嚴(yán)復(fù)以創(chuàng)辦《國聞報》的實際行動奠定了他在中國報壇不可動搖的地位。嚴(yán)復(fù)等人創(chuàng)辦的《國聞報》在當(dāng)時被看做是維新派最重要的輿論機關(guān)之一，嚴(yán)復(fù)是真正意義上的維新派的同路人。

豐富的人生經(jīng)歷

嚴(yán)復(fù)出身于名醫(yī)世家，幼年起就接受了良好的中國傳統(tǒng)文化的教育。后因家庭變故，在12歲時，以考試第一名的成績被不收取任何費用的福州船政學(xué)堂所錄取，從此開始接受西方現(xiàn)代科技的教育。嚴(yán)復(fù)25歲留學(xué)英國，廣泛涉獵了西方第一流思想家的著作。他對西洋學(xué)問造詣之深，對西方社會了解之廣，在當(dāng)時可以說無人能望其項背。隨著對西歐文明的了解日深，嚴(yán)復(fù)對中國傳統(tǒng)及現(xiàn)狀的弊端也看得更為透徹。他提出:“中國切要之義有三:一曰除忌諱，二曰便人情，三曰專趣向?！雹僬怯兄@樣深刻的認(rèn)識，嚴(yán)復(fù)懷著強烈的社會責(zé)任感與熾熱的報國心，在他留學(xué)兩年之后回到國內(nèi)，希望能將自己所學(xué)報效國家，建功立業(yè)，一展鴻圖。“得志當(dāng)為天下雨”、“平生夢想深饑溺”就是嚴(yán)復(fù)的宏偉抱負(fù)。在馬江船政學(xué)堂擔(dān)任教員一年之后，嚴(yán)復(fù)被直隸總督李鴻章調(diào)到天津擔(dān)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。正是在天津的這段歲月，嚴(yán)復(fù)充分釋放了自己的才情，他帶給國人一個震動，同時，也讓世人認(rèn)識了嚴(yán)復(fù)。也正是在這個時期，嚴(yán)復(fù)以一個報人的角色進(jìn)入了新聞界。

早期與報業(yè)的接觸

1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，堅決主張抗敵，反對投降議和的嚴(yán)復(fù)與千千萬萬國人一樣被戰(zhàn)敗的條約所警醒，“嗚呼!觀今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也。我四千年文物聲明，已渙然有不終日之慮”②。嚴(yán)復(fù)痛感“國禍益深”，決心以言論警世。從1895年2月起，嚴(yán)復(fù)在天津《直報》上公開放出了自己的悲聲:他發(fā)表的《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》等幾篇極具影響的論文，全面提出了他的資產(chǎn)階級改良思想，大膽抨擊中國兩千年以來傳統(tǒng)的專制政治，從理論上為維新變革造勢。系列議論的問世，俗世為之震驚，嚴(yán)復(fù)的名字開始為時人所熟知。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)并不只限于口頭上的吶喊，他也積極投身到了維新運動的實踐中，盡自己的力量做了許多切實有力的事情。為了宣傳維新，各地競相辦報，嚴(yán)復(fù)對新興報刊投以極大的關(guān)注。他不僅在《直報》不斷刊發(fā)政論，在梁啟超任主筆的《時務(wù)報》創(chuàng)辦后，除了精神鼓舞、經(jīng)濟贊助，他也不忘將自己得意之作交《時務(wù)報》發(fā)表。他的力作《辟韓》等便在《時務(wù)報》轉(zhuǎn)載，并產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，這無疑為《時務(wù)報》站穩(wěn)腳跟提供了強有力支持。這一時期與報紙的接觸，也讓嚴(yán)復(fù)切身體會和認(rèn)識到了報紙在社會變革中所承擔(dān)的重要職責(zé)以及報紙本身的強大輿論力量，所以，嚴(yán)復(fù)要自己辦報了。

嚴(yán)復(fù)與《國聞報》

1897年夏，在維新派辦報熱潮的推動下，嚴(yán)復(fù)與北洋學(xué)堂總辦王修植、育才學(xué)堂總辦夏曾佑、內(nèi)閣中書杭辛齋等人，集資創(chuàng)辦了《國聞報》和《國聞匯編》，大力倡導(dǎo)變法維新。創(chuàng)辦報刊，是嚴(yán)復(fù)在維新時期所做的最重要的事情。他為《國聞報》寫下了大量的時評政論文章，大力宣揚維新，使之成為維新運動的輿論陣地。辦《國聞報》的宗旨，在《〈國聞報〉緣起》上說得明白:“將以求通焉耳。夫通之道有二:一曰通上下之情，一曰通中外之故?！薄吧舷轮橥ǎ笕瞬蛔运狡渲?中外之情通，而后國不自私其治。人不自私其利，則積一人之智力，以為一群之智力，而吾之群強;國不自私其治，則取各國之政教，以為一國之政教，而吾之國強?！雹勖鎸ΨN種現(xiàn)實，嚴(yán)復(fù)認(rèn)識到，中華民族希望的纜繩，不是維系在其傳統(tǒng)的道義原則的朽木上，而是寄托在現(xiàn)實生存的雙槳上。振興的希望不可能來自對舊夢的重溫;而只有痛苦地向敵人學(xué)習(xí)，才有民族復(fù)興的一線生機。以報刊介紹中外情況，擴大人們的見聞，增進(jìn)人們的智慧，汲取國外治理國家社會的經(jīng)驗，富民強國，這正是嚴(yán)復(fù)他們辦報的意義所在。因此，《國聞報》和《國聞匯編》從創(chuàng)刊之日起，就特別重視對外國報刊、書籍的翻譯介紹工作，而最杰出的翻譯人員則是嚴(yán)復(fù)本人。早在《國聞報》創(chuàng)刊之前，嚴(yán)復(fù)就開始了對《天演論》的翻譯工作。出于警戒國人自強保種的目的，嚴(yán)復(fù)對赫胥黎此書的翻譯，并非字字直譯，全盤照搬。在翻譯過程中，他不僅寫了大量按語來闡述自己的社會政治見解，就連文本翻譯中也根據(jù)自己的思想觀點進(jìn)行了改造發(fā)揮。在這“學(xué)問饑荒”的年代，嚴(yán)復(fù)譯《天演論》的問世，不啻向中華民族古老的心田刮進(jìn)了一股強勁清新的氣流?！短煅菡摗返姆g和介紹，“創(chuàng)造性地給予了當(dāng)時中國人以一種新鮮的資產(chǎn)階級世界觀，從思想上突破了封建主義的意識形態(tài)”④。西方先進(jìn)思想文化的系統(tǒng)輸入中國，是從嚴(yán)復(fù)開始的。

嚴(yán)復(fù)的辦報策略及新聞理念

《國聞報》的創(chuàng)刊，使得維新派在中國北方有了唯一且是最好的輿論機關(guān)，為了保住這塊陣地，嚴(yán)復(fù)等人采取了一套特殊的辦報策略。

報館主人名為外人，實為自己。為了避免清政府的直接干涉，嚴(yán)復(fù)等把報社設(shè)在天津租界地面，以便得到租界當(dāng)局的庇護(hù)，同時，他們請了一位鮮為人知的福建人李志成來擔(dān)當(dāng)館主。之后，面對政府的調(diào)查，嚴(yán)復(fù)等又“與東鄰矢野君相商，借作外援”⑤，假作賣給日本人西村博，除了刊出西村博的聲明外，還將公元紀(jì)年取消，改用日本明治年號。

報館不進(jìn)入，文章不署名。為了避人耳目，嚴(yán)復(fù)等人在籌辦和處理《國聞報》的工作時，都是在王修植家中進(jìn)行的，嚴(yán)復(fù)“足跡未履館門”，從報紙的籌備，再到后來報紙的刊行，嚴(yán)復(fù)從未踏進(jìn)報館大門一步。不僅如此，他們對外都不承認(rèn)自己報館主筆的身份，更不會在文章中署上自己的真名。

報紙刊載內(nèi)容小心謹(jǐn)慎。嚴(yán)復(fù)等人在制定的《國聞報館章程》中明確聲明:“毀謗官長、攻訐隱私，不但干國家之律令，亦實非報章之公理，凡有涉于此者，本館概不登載。即有冤抑等情，借報章申訴，至本館登上告白者，亦必須本人具名，并有妥實保家，本館方許代登。如隱匿姓名之件，一概不登。”

在是非不分的年代，嚴(yán)復(fù)等的辦報策略雖為不得已而為之，卻也顯示了他們的高明與巧妙，并且的確為《國聞報》創(chuàng)造了較為理想的發(fā)展空間。與此同時，嚴(yán)復(fù)的辦報理念對時人及后世都是一筆寶貴的財富。

報刊能推動社會變革。在倡導(dǎo)維新的人物之中，真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的是嚴(yán)復(fù)。他認(rèn)為西方之所以能勝于中國，是因為“不僅在器械而在政教風(fēng)俗”，而報刊無疑是讓國人認(rèn)識西方政教風(fēng)俗的最好工具，并且在逐步認(rèn)識的過程中國人才能意識到只有學(xué)習(xí)西方才可以救國，才會贊成維新，力求自強。換言之，報刊能喚醒國人，能直接推動社會的變革。

注重新聞的地方色彩。讀者對自己身邊的事情最感興趣，嚴(yán)復(fù)深諳此道。因此，《國聞報》具有鮮明的地方特色，它除了刊登京、津、華北等地的新聞和國際新聞外，報館章程規(guī)定東南方各省“一概不述”。

“消息確而速，又極多極詳”。汪大燮曾經(jīng)說過:“《國聞報》請人法最妙，所請即《泰晤士報》館所請之人，消息確而速，又極多極詳?！淮_、不詳、不多，不速，人不要看，四美具則費鉅矣!”⑥王修植說當(dāng)時許多人都為《國聞報》提供信息:“京中時有重大新聞，或系得自西人，或系得自交好，無一定也?！雹咴偌由咸旖螂x北京較近，信息很快就傳遞過來。

嚴(yán)復(fù)與《國聞報》早已離我們遠(yuǎn)去，但在中國的新聞史上永遠(yuǎn)記錄著這樣的報人、這樣的報刊，嚴(yán)復(fù)留給我們的是永遠(yuǎn)享用不盡的寶貴財富。

注 釋:

①郭嵩濤:《倫敦巴黎日記》，轉(zhuǎn)引自馬勇著《嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)思想評傳》，北京圖書館出版社，2001年版。

②嚴(yán)復(fù):《論世變之亟》，載《嚴(yán)復(fù)詩文選注》，江蘇人民出版社，1975年版。

③《〈國聞報〉緣起》，《嚴(yán)復(fù)集》，中華書局，1986年版。

④李澤厚:《論嚴(yán)復(fù)》，載《論嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著》，商務(wù)印書館，1982年版。

⑤《汪康年師友書札》(2)，上海古籍出版社，1986年版。

⑥⑦《汪康年師友書札》(1)，上海古籍出版社，1986年版。

參考文獻(xiàn):

1.馬勇著:《嚴(yán)復(fù)學(xué)術(shù)思想評傳》，北京圖書館出版社，2001年版。

2.李澤厚著:《論嚴(yán)復(fù)》，商務(wù)印書館，1982年版。

3.馮寶善著:《嚴(yán)復(fù)傳》，團(tuán)結(jié)出版社，1998年版。

4.《嚴(yán)復(fù)詩文選注》，江蘇人民出版社，1975年版。

5.《嚴(yán)復(fù)集》，中華書局，1986年版。

(作者為內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院新聞系講師)

編校:張紅玲