摘要:平民選秀節(jié)目是近年來取得很大成功的大眾文化形式，本文試圖通過定性的分析方法，利用弗洛伊德精神分析理論的“無意識(shí)理論”來探討該類節(jié)目受到歡迎的受眾心理機(jī)制，認(rèn)為該類節(jié)目的價(jià)值觀符合了受眾壓抑在無意識(shí)中的快樂訴求和逆反心理。

關(guān)鍵詞:平民選秀 無意識(shí)理論 精神分析 受眾分析

作為電視真人秀的一種，選秀節(jié)目濫觴于2001年英國(guó)Fremantle公司的《大眾偶像》(《Pop?搖Idol》)，之后便催生了世界各地不同語種的同類節(jié)目。從2003年到2009年6年的時(shí)間里，選秀節(jié)目不僅在我國(guó)的電視熒屏扎下了根，而且衍生出了各種不同的內(nèi)容和形式，但平民選秀節(jié)目仍然作為選秀節(jié)目的主流深受觀眾喜愛，在每個(gè)周末黃金時(shí)間的電視熒屏上，大部分播出的都是平民選秀節(jié)目。這種大眾文化的形式，同樣是一種成功的商業(yè)文化，但在這種商業(yè)文化的深處要看到的是社會(huì)心理以及潛藏的人的欲求。

人的欲求促使人做出不同的選擇，人類的活動(dòng)是精神活動(dòng)的體現(xiàn)，意識(shí)在人的全部精神活動(dòng)中卻只是一部分，就如海上的冰山，浮在水面上的部分是顯而易見的，但卻只是冰山的一小部分，正如意識(shí)。冰山的大部分潛藏在海底，正如無意識(shí)是心理活動(dòng)的基本動(dòng)力，在人的精神活動(dòng)中占主要地位，卻很難為人所注意到。弗洛伊德是無意識(shí)理論的創(chuàng)始人，他給無意識(shí)下的定義是:一種歷程若活動(dòng)于某一時(shí)間，而在那一時(shí)間內(nèi)我們又無所知覺。我們便稱這種歷程為無意識(shí)。

人按照兩種原則進(jìn)行活動(dòng)，“快樂原則”和“現(xiàn)實(shí)原則”，“現(xiàn)實(shí)原則”讓人做出理性的選擇，做對(duì)自己有利的事情，而人也是非理性的動(dòng)物，本能的需求、追求感官的快樂都是正當(dāng)?shù)男枰４蟊娢幕梢哉f就是一種快樂文化，它通過各種符號(hào)來營(yíng)造人們心中的無意識(shí)場(chǎng)景，滿足人的欲求。平民選秀節(jié)目實(shí)際上是起著一種心理補(bǔ)償?shù)淖饔茫^眾在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的欲望可以通過欣賞節(jié)目來得到變相的滿足。人的欲望常常被壓抑，抵抗公開表現(xiàn)，壓抑和抵抗不會(huì)使欲望消失，它會(huì)通過白日夢(mèng)、幻想、精神病等發(fā)泄出來，大眾文化成為易得的、簡(jiǎn)單的發(fā)泄渠道。平民選秀節(jié)目受到歡迎所體現(xiàn)的就是觀眾對(duì)無意識(shí)欲望和生活壓力的宣泄，對(duì)社會(huì)的恐懼和逃避。

對(duì)科層化壓力的宣泄

工業(yè)化、城市化給中國(guó)帶來的是標(biāo)準(zhǔn)化和組織化，社會(huì)中的人必須按自己的職業(yè)規(guī)則、社會(huì)秩序生存?？茖又谱非蟮牟皇莻鹘y(tǒng)的倫理秩序，它追求的是利益最大化的效率，是能夠帶來高效率的職業(yè)秩序。科層化反映了高級(jí)工具性管理的合理性。在特意設(shè)計(jì)的、非人格的、技術(shù)性的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中，人完全處在規(guī)章制度的從屬地位。

科層化體現(xiàn)的是一種高度組織的社會(huì)化，深埋在人們無意識(shí)中的卻是人的自然性、生物性，對(duì)自由快樂的追逐。平民選秀節(jié)目作為競(jìng)賽雖然同樣使用規(guī)則，但在規(guī)則的使用過程中充滿人情味與隨意性，只要能打動(dòng)觀眾的心，規(guī)則是其次的。觀眾在收看的過程中發(fā)現(xiàn)原來規(guī)則是可以隨著自己的心意而變動(dòng)和更改的，評(píng)委的意見也是可以受到觀眾情感傾向的影響。即便是一場(chǎng)看起來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母?jìng)賽，實(shí)際上只是一場(chǎng)游戲，游戲的目的是讓大家都快樂。

在我國(guó)大部分的平民選秀節(jié)目中，根據(jù)觀眾的意見或其他情況的變化幾乎每一場(chǎng)比賽的賽制都有所變化，規(guī)則是根據(jù)情況而隨意更改的，隨意性帶來的是隨機(jī)性，就像看懸疑劇一樣牽動(dòng)人心。2007年《快樂男聲》南京賽區(qū)冠軍吉杰因?yàn)楣┞氂谑澜?00強(qiáng)企業(yè)，工作和比賽時(shí)間的沖突，使他不得不宣布退賽。后來吉杰感到后悔希望能重返舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)全國(guó)12強(qiáng)的席位已定，主辦方因?yàn)橄矚g吉杰的觀眾很多，于是另外想出了辦法:給吉杰另外開設(shè)投票通道，如果兩個(gè)小時(shí)中觀眾給吉杰的短信投票能夠超過在場(chǎng)的所有選手，他就可以重返舞臺(tái)。最后是觀眾積極的投票讓吉杰硬生生地成為全國(guó)13強(qiáng)。

評(píng)委評(píng)價(jià)的無標(biāo)準(zhǔn)、無底線也讓比賽結(jié)果往往出人意料。在平民選秀節(jié)目中對(duì)賽程有著重大影響的還有評(píng)委，評(píng)委在評(píng)分過程中往往沒有明確標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)憑自己的喜好和心情而定。于是在節(jié)目中常常出現(xiàn)一些意外結(jié)果，可能在大家看來很一般的人能夠晉級(jí)，而一些很優(yōu)秀的選手被淘汰。也常常出現(xiàn)因?yàn)樵u(píng)委的標(biāo)準(zhǔn)不一、口味不同而引發(fā)評(píng)委之間鬧矛盾的鬧劇，比如2007年《快樂男聲》比賽的評(píng)委楊二車娜姆就陸續(xù)與鄭鈞、伍洲桐、包小柏等人在比賽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。反而這樣的時(shí)候收視率卻能夠升高，節(jié)目的關(guān)注度也隨之上升。

因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的科層化使身處其中的人們感到壓力巨大，要遵守的嚴(yán)苛的規(guī)則很多，自己卻無法逾越。這些選秀節(jié)目能夠讓觀眾無意識(shí)中被壓抑的對(duì)科層化壓力的反抗通過觀看和參與節(jié)目來進(jìn)行宣泄，誰成為冠軍并不重要，重要的是觀眾享受了無規(guī)則的游戲帶來的快樂。

對(duì)常規(guī)的反抗

平民選秀節(jié)目獲得成功的不僅僅是那些得到冠、亞、季軍的選手，還有很多選手雖然沒有取得比較好的名次，甚至在海選階段就遭到淘汰，卻通過電視成了明星。這些人靠的不是“實(shí)力”——按常理看來能獲得成功的要件，他們也不是偶像，而是靠突破常規(guī)的個(gè)性化展示獲得觀眾的青睞。他們的個(gè)性化展示或美或丑，但共同的特質(zhì)就是“瘋狂”、“無拘無束”，觀眾無意識(shí)的“瘋狂”也隨著觀看選手的瘋狂，在電視機(jī)前的大笑中釋放出來。弗洛伊德認(rèn)為無意識(shí)所包括的內(nèi)容都是一些原始沖動(dòng)、各種本能及與本能有關(guān)的欲望，特別是性的欲望。而它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中大都不能得到滿足，因?yàn)樯鐣?huì)的法律、道德、倫理、習(xí)俗等規(guī)范制約著它們，意識(shí)領(lǐng)域中沒有它們的容身之所，于是就被排擠到無意識(shí)領(lǐng)域中。瘋狂的表演讓觀眾獲得審丑的快感，這種快感的實(shí)質(zhì)是觀眾內(nèi)心深處瘋狂和丑陋的釋放。

綜觀各個(gè)平民選秀節(jié)目的冠軍，他們大部分不是唱得最好的，也不是長(zhǎng)得最漂亮的，冠軍不是最完美的那個(gè)，卻是最與眾不同的。完美是人們所孜孜不倦追求的，在常規(guī)看來完美是最好的，但是觀眾更愿意把票投給那些不完美的人，希望用自己的力量讓這些有個(gè)性的人成為冠軍，實(shí)際上是觀眾對(duì)一直以來自己求之而不得的“完美”的反抗心理的體現(xiàn)。完美是人們心中最理想的狀態(tài)，然而很少人能夠真正達(dá)到完美，于是無意識(shí)中的逆反心理讓人們索性“討厭”起完美，而傾向于選擇喜歡一些不完美的人或事物來反抗自己得不到的東西。

對(duì)成長(zhǎng)的反抗

現(xiàn)代的青年人更加依賴通過媒介環(huán)境來認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，而不是通過親身的經(jīng)歷體驗(yàn)，造成青年人缺乏行動(dòng)力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，無法長(zhǎng)大。而青年人不想長(zhǎng)大的心理又為媒介所感知，各種媒體為了留住青年人這個(gè)消費(fèi)主力群體，于是迎合他們的心理制造出更加“蔻化”的媒介環(huán)境。再加上對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的逃避心理，很多青年人缺乏對(duì)行為和心理壓力的調(diào)節(jié)能力，產(chǎn)生了“彼得·潘”情結(jié)而不愿長(zhǎng)大，只是放肆地大叫“想唱就唱”、“我型我秀”來尋找快樂。

“想唱就唱”、“我型我秀”都是平民選秀節(jié)目的廣告語，這些廣告語隱含的是節(jié)目的價(jià)值取向，拋開一切，做自己想做的事情，不用管其他的東西，也不用負(fù)什么責(zé)任。這是典型的兒童化的情緒體現(xiàn)，青年人也是成年人，開始負(fù)擔(dān)起社會(huì)賦予的責(zé)任，但很多人很害怕這個(gè)變化，更加希望自己是個(gè)兒童。他們只想像兒童一樣追求感官的快樂，大眾文化是文化工業(yè)，它既開發(fā)欲求也滿足欲求，平民選秀節(jié)目即滿足了青年人無意識(shí)中不愿成長(zhǎng)的欲求，只要讓看電視的人高興就可以，其余的都可以棄之不顧。

弗洛伊德無意識(shí)理論認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)有三重，分別是伊底(Id)、自我(Ego)、超自我(Supcrego)。伊底最初的、唯一的目的就是達(dá)到一種絕對(duì)不會(huì)受任何約束的本能欲望的滿足。這是一種“快樂原則”，兒童和嬰兒時(shí)期是“快樂原則”體現(xiàn)最多的時(shí)期，伊底在人格結(jié)構(gòu)中占主要的地位。平民選秀節(jié)目用各種胡鬧、惡搞給觀眾帶來感官的快樂，讓觀眾壓抑起來的“伊底”得到變相的釋放。

參考文獻(xiàn):

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4.杜駿飛、袁光鋒:《選秀——莊嚴(yán)的嬉戲》，廣州:中山大學(xué)出版社，2008年版。

(作者單位:暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)

編校:張紅玲