經(jīng)歷了三屆《超級女聲》的火爆之后，湖南衛(wèi)視在2009年推出了《快樂女聲》(以下簡稱《快女》)。被廣電總局“閹割”后的《快樂女聲》是《超級女聲》的一種延續(xù)，節(jié)目內(nèi)容和形式大同小異，換湯不換藥。綜觀此屆《快女》，無論是觀眾數(shù)量還是選手質(zhì)量，都遠(yuǎn)不及2005年《超級女聲》，充其量是“矮個子里選將軍”，但它仍然能夠成為各大媒體“議程設(shè)置”的話題，這都?xì)w功于《快女》的草根性以及湖南衛(wèi)視強(qiáng)大的傳播技巧和炒作手段。

《快女》從一開始便充滿了各種爭議的聲音，從酷似張柏芝的貢米到咩咩叫的曾軼可，每場晉級賽都有爭議話題炒作，而觀眾也是抱著一種看稀罕的態(tài)度，樂此不疲地關(guān)注著每場比賽。這也契合了傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論。

電視媒介的娛樂功能

我們生活在一個“娛樂的時代”?！霸谌祟悮v史上，從來沒有一個時期像今天一樣，對如此眾多的人們來說，花樣百出的各種娛樂唾手可得，歡樂的時光無窮無盡，而這一切都同傳播媒體息息相關(guān)?！雹倜绹鴮W(xué)者C·R·賴特在《大眾傳播:功能的探討》中將“提供娛樂”作為大眾傳播的社會功能之一。他認(rèn)為，大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活需要，例如文學(xué)的、藝術(shù)的、消遣性、游戲性的內(nèi)容等。大眾傳播的一項重要功能是提供娛樂，尤其在電視媒體中，娛樂性內(nèi)容占其傳播信息總量的一半以上。

大眾看電視的目的只是情感上得到滿足，只要節(jié)目能夠取悅于受眾，收視率和廣告商就會紛至沓來，這也是市場經(jīng)濟(jì)下大眾媒體的必經(jīng)之路。美國的電視傳教士有這樣一條不成文的規(guī)則:“只有給觀眾他們想要的東西，你才可以得到市場占有率?！雹趶摹冻返钠矫襁x秀到《快女》的全民狂歡，湖南衛(wèi)視的娛樂功能也得到了升華。

平民化的傳播理念帶來的全民狂歡

在受眾反控制論的背景下，電視已經(jīng)走向平民化時代。湖南衛(wèi)視建立“受者中心”的觀念，開辟了一條平民化路線，走全民參與道路，大打“娛樂牌”，最大限度地吸引草根階層的目光。草根是指同主流、精英文化或精英階層相對應(yīng)的弱勢階層?！犊炫肥遣莞幕拇?、俗文化的體現(xiàn)，《快女》的大多數(shù)選手來自平民階層，這使得這檔節(jié)目具有平民化特征，也體現(xiàn)出平民階層的草根情結(jié)。事實證明，《快女》、《智勇大沖關(guān)》、《全家一起上》等欄目吻合了平民文化的參與性以及大眾的表現(xiàn)欲，滿足了個體進(jìn)入群體狂歡的愿望，電視逐漸走向全民狂歡時代。

蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金的狂歡理論認(rèn)為:“‘狂歡’具有無等級性、宣泄性、顛覆性、大眾性，是一種普遍的世界現(xiàn)象，不論古今，人們都需要情緒的宣泄，任何一種社會狀態(tài)都能找到滋生‘狂歡’的土壤?！雹邸翱駳g”根源于一種民間性，從古代西方的狂歡節(jié)到現(xiàn)代東方的《快女》，都是草根文化的集中體現(xiàn)。美國傳媒研究專家約翰·菲斯克將西方的狂歡節(jié)視為一種宣泄和解放的游戲，而如今，大眾文化的流行性促使商業(yè)價值與大眾傳媒相結(jié)合，使得《快女》等娛樂節(jié)目追求時尚，迎合大眾，以感官刺激為最高選擇，就猶如一個狂歡的大舞臺，參賽選手與觀眾都參與其中，場內(nèi)場外上演著各種各樣的鬧劇，大眾的情緒得到了極大宣泄。

利用大眾傳播媒介的“議程設(shè)置功能”制造話題，提高收視率

“議程設(shè)置”理論認(rèn)為，大眾媒介往往不能決定人們對某一事件的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注某些事實和意見。美國傳播學(xué)家D.L.肖和M.E.麥庫姆斯在研究媒介與公眾議程之間的因果順序時發(fā)現(xiàn)，越是具備影響力的媒體，對公眾議程的影響力越大。

美國學(xué)者魏斯里認(rèn)為，壓力團(tuán)體或者特別利益團(tuán)體能促使一個問題成為媒介議程。在當(dāng)今電視界，央視、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視成三足鼎立之勢。在收視率的指揮棒下，湖南衛(wèi)視及其合作伙伴天娛傳媒比較善于利用其強(qiáng)大的影響力展開宣傳攻勢，《快女》的組織者有意制造各種議題，以“私下放風(fēng)”的方式進(jìn)行輿論領(lǐng)導(dǎo)，吸引各路媒體爭相炒作，賺取大眾眼球。尤其是《快女》進(jìn)入全國總決賽之后，這種功能表現(xiàn)在各個方面。“曾軼可現(xiàn)象”便是“議程設(shè)置理論”的一個典型案例。

曾軼可是本屆《快女》中話題最多、爭議最大的選手。組織者可謂在她身上下足了工夫，給媒介制造各種議題。曾軼可這個嗓音與形象不符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的“90后”女孩最終進(jìn)入“快女”十強(qiáng)，一時間，“綿羊音”成了公眾議論的話題。報紙、廣播、電視等媒體為此設(shè)置了各種各樣的議題，公眾的議題受到了傳媒議題的影響，網(wǎng)上的輿論更是鋪天蓋地、無孔不入，對《快女》的關(guān)注度驟然提高，很多著名的門戶網(wǎng)站開辟了《快女》專欄，起到了很好的傳播效果。輿論挺曾也好，倒曾也罷，“爭議可”使得本屆不溫不火的《快女》迅速躥紅，將公眾的眼球聚焦在《快女》十強(qiáng)賽，擴(kuò)大了《快女》的覆蓋面。有了曾軼可的存在，《2009快樂女聲》第一場直播輕松獲得同時段收視冠軍，雖然播出時間推遲到晚上10點30分，但是依然不減觀眾熱情，1.9%的收視率和10.66%的收視份額都在同時段獨(dú)占鰲頭”。④

在爭議人物的議程設(shè)置過程中，媒介議程設(shè)置公眾議程，公眾議程也影響著媒介議程。這兩種議程相互作用，使得“曾軼可現(xiàn)象”成了公眾茶余飯后談?wù)摰臒狳c。然而受眾在曾軼可的話題上是一邊倒地打壓，網(wǎng)上針對她的各種形式的惡搞甚至人身攻擊成了大眾娛樂的新話題。即使在十進(jìn)七的比賽中被淘汰，她仍然是本屆《快女》人氣最高的選手。從這個角度來說，曾軼可既是媒介議程的既得利益者，也是利益集團(tuán)炒作的犧牲品。

“使用與滿足”視角下的《快樂女聲》

美國傳播學(xué)家施拉姆將“使用與滿足”理論比喻為“自助餐廳”:受眾參與傳播，猶如在自助餐廳就餐，每個人都將根據(jù)自己的口味及食欲來挑選飯菜?！笆褂门c滿足”理論特別強(qiáng)調(diào)受眾的作用。而大眾媒介作為現(xiàn)代生活中具有強(qiáng)大影響力的社會信息系統(tǒng)，無疑在某些方面承擔(dān)著滿足人們某種需求的任務(wù)，這就契合了傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論。

“使用與滿足”研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

《快女》的娛樂功能使受眾的情緒得到宣泄。電視節(jié)目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們逃避日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來情緒上的解放感。隨著經(jīng)濟(jì)的增長，大眾媒介得到了長足的發(fā)展，人們接觸媒介的時間和范圍都極大地增加，電視進(jìn)入了平民化時代。大眾更愿意看具有娛樂性的節(jié)目或是本著娛樂的心態(tài)看節(jié)目。

由于本屆《快女》取消了短信投票，沒有了廣泛的受眾參與，只是象征性地選取50位大眾評委，這就使得節(jié)目的互動性大大降低，再難出現(xiàn)2005年《超女》的盛況。因此，本屆《快女》最大的看點不在于節(jié)目本身，而是由它制造的各種衍生品。大多數(shù)的觀眾只是把它當(dāng)做一場普通的選秀，他們并不關(guān)心誰能奪冠，而是抱著娛樂的心態(tài)看待每一個主辦方設(shè)置的話題，從貢米的“整容風(fēng)波”到評委包小柏的“離席門”，從曾軼可的“綿羊音”到實力唱將郁可唯被淘汰，受眾不再關(guān)注冠軍的歸屬，而是這檔節(jié)目是否給自己帶來身心上的愉悅。受眾是基于看熱鬧的動機(jī)來使用媒介，滿足自己的娛樂需求，更有的借此宣泄自己心中不滿的情緒。

替代的滿足感。受眾的媒介接觸活動是一種滿足個人的基本需求的活動。每個人都有夢想，當(dāng)這種夢想得不到實現(xiàn)時，就會引起個人欲求得不到滿足。而電視是當(dāng)今最為普及的大眾媒介，大多數(shù)人就會選擇通過接觸電視媒介來滿足自己的欲求?！犊炫返氖鼙姶蠖鄶?shù)是青少年，他們大都有表現(xiàn)自我的欲望和不切實際的幻想，但是很多人的這種欲望是得不到宣泄的，這種狀況如果在現(xiàn)實中得不到改善，他們便會尋找一種“替代的滿足”，《快女》正好迎合了廣大青少年的這種心理。

《快女》的大多數(shù)選手來自平民階層，這便拉近了和觀眾的距離，使觀眾感到節(jié)目的親和力。觀眾看著這些選手站在絢麗的舞臺上，賣力地表現(xiàn)自己，并實現(xiàn)夢想，這時心理上就會產(chǎn)生一種滿足感，情緒也有了宣泄的渠道。

結(jié)語

對于湖南衛(wèi)視來說，全民參與的精神和忘我舍我的娛樂是其永恒的主題，《快女》墮落后自有其他娛樂節(jié)目來替代。美國社會學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為現(xiàn)代大眾傳播會將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水中，失去社會行動力。這是狂歡中的民眾所要注意的。

注釋:

①魯曙明、洪浚浩:《傳播學(xué)》，北京:中國人民大學(xué)出版社，2007年版。

②尼爾·波茲曼[美]:《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

③周建萍:《追尋“狂歡”》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報》，2004(9)。

④《快樂女聲首播份額破十，非黃金時段創(chuàng)黃金收視》，?搖http://yule.sohu.com/20090701/n264895133.shtml

參考文獻(xiàn):

1.洪曉:《狂歡:自由生命的張顯》，《巢湖學(xué)院學(xué)報》，2004(5)。

2.尼爾·波茲曼[美]:《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版。

3.郭慶光:《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版。

(作者單位:河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)

編校:張紅玲