北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式終于在2008年8月8日盛大落幕。每屆奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式尤其是點(diǎn)火儀式一直以來(lái)都成為全世界觀眾最大的期待，這次北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式也同樣成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演以其獨(dú)具特色的創(chuàng)意、容量巨大的中國(guó)元素和壯觀的畫(huà)面氣勢(shì)，引起了全世界觀眾的熱烈好評(píng)。路透社記者吳健發(fā)表分析文章說(shuō)，創(chuàng)意出眾的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了中國(guó)的獨(dú)有文化，已獲得世界媒體狂熱的贊賞。①北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演，不僅為觀眾提供了一場(chǎng)豐盛的視覺(jué)大餐，為北京奧運(yùn)會(huì)增添了亮麗的色彩，給電視節(jié)目的創(chuàng)意和制作提供了新的思路，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)全新的研究文本。作為北京奧運(yùn)會(huì)的重要組成部分之一，開(kāi)幕式的文藝表演呈現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代重要的文化特征，本文選取了三種視角——儀式、景觀與狂歡，對(duì)這場(chǎng)奢華隆重的盛典進(jìn)行一種文化解讀。

儀式:潛藏的表意系統(tǒng)

奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式就其本身來(lái)說(shuō)就是一場(chǎng)奧運(yùn)盛會(huì)的儀式，但作為這場(chǎng)開(kāi)幕式的文藝表演，通過(guò)什么方式和內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)這一儀式外表下更深層次的“儀式”意義，是一場(chǎng)文藝表演最具內(nèi)涵的表意策略。儀式實(shí)際上是“受規(guī)則支配的象征性活動(dòng)，它使參加者注意他們認(rèn)為有特殊意義的思想和感情對(duì)象。”②根據(jù)這一表述，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演中存在大量的儀式化、象征性場(chǎng)景和活動(dòng)，這些儀式無(wú)一不具有強(qiáng)烈而深刻的象征意義。2008名鼓手組成缶陣的演奏，2008只鼓抑揚(yáng)頓挫的聲音，不僅是弘揚(yáng)擊缶而歌的宏大古樸，同時(shí)也是對(duì)“盤(pán)古開(kāi)天地”這一遠(yuǎn)古神話的詢喚;孔子三千弟子齊聲誦經(jīng)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)禮儀之邦文明的深遠(yuǎn)源流;32個(gè)樂(lè)臺(tái)拔地而起形成的龍柱，是對(duì)古老中國(guó)國(guó)家權(quán)力標(biāo)志——華表的一種象征和確認(rèn)……這些表演內(nèi)容具有高度的程式化色彩，整個(gè)節(jié)目將這一古代的儀式用現(xiàn)代化的手段再現(xiàn)出來(lái)，整個(gè)節(jié)目通過(guò)這些群體性的集合表演串連起來(lái)而成為現(xiàn)代文明中一種新的儀式。

藝術(shù)和儀式具有同樣的特征，“是想通過(guò)再現(xiàn)、通過(guò)創(chuàng)造或豐富所希望的實(shí)物或行動(dòng)來(lái)說(shuō)出、表現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)心感情或愿望”。③北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演，通過(guò)中國(guó)元素如四大發(fā)明、京劇、陶瓷、茶葉、絲綢等的展現(xiàn)，本質(zhì)上潛藏著一個(gè)深層次的表意系統(tǒng)，那就是對(duì)民族的想象和國(guó)家形象的建構(gòu)。觀眾在這一神話化、儀式化的表達(dá)中，不自覺(jué)地成為這一表意系統(tǒng)的一部分，“使能夠接收到這個(gè)媒體信息范圍內(nèi)的受眾，無(wú)一例外地都處于儀式現(xiàn)場(chǎng)的信息圈內(nèi)”。④觀眾在媒介儀式的參與過(guò)程中不僅體驗(yàn)到一種共同的情感，同時(shí)也在媒介所建構(gòu)起來(lái)的意義中被傳媒所同化，形成民族想象的共同體和對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)同感。

景觀:視覺(jué)的電視奇觀

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝表演以盛大而壯觀的場(chǎng)面向世界充分展示了中國(guó)文化的悠久歷史和輝煌的現(xiàn)代化進(jìn)程。開(kāi)幕式文藝表演延續(xù)了張藝謀一貫擅長(zhǎng)的景觀創(chuàng)作策略，可以說(shuō)整個(gè)表演是一個(gè)巨大的“景觀秀”，他將民族傳統(tǒng)、中國(guó)文明電視化后，以一道道媒介景觀的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前。

畢竟，我們身處一個(gè)被圖像包圍的時(shí)代。我們的文化運(yùn)作方式與文化生活形態(tài)是由一串串的圖像的呈示與觀看所構(gòu)成的?！霸诂F(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全部轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象”。⑤我們也因此進(jìn)入了一個(gè)以影像物品生產(chǎn)和物品影像消費(fèi)為主的景觀社會(huì)，景觀成為一種物化的世界觀。這次開(kāi)幕式的文藝表演就非常鮮明地表現(xiàn)出這一傾向。從2008人的缶陣到2008人的誦經(jīng)，再到2008人的太極拳表演，整個(gè)表演場(chǎng)面宏大，動(dòng)用了2萬(wàn)多名演員，可謂是陣容豪華，完美地表演了中國(guó)文化的“滿漢全席”。鮮艷的色彩、強(qiáng)烈的對(duì)比、唯美的影像，以及結(jié)合實(shí)物與特效的前衛(wèi)的嘗試，用充滿中國(guó)特色的方式，向全世界觀眾介紹四大發(fā)明、飛天、絲綢之路、音樂(lè)、漢字、書(shū)法等中國(guó)燦爛的古代文化。色彩的海洋與人融為一體，精彩的表演令人目不暇接，令人炫目的華麗服飾和形形色色的煙花，更為這部大型史詩(shī)增添了光彩。從傳統(tǒng)團(tuán)體操衍化而來(lái)的“諸子百家”中的活字印刷，突變?yōu)殄藻频拈L(zhǎng)城，瞬間又幻化為艷麗的桃花……

在整個(gè)節(jié)目中，聲光電的電視元素秀、舞臺(tái)秀、服裝秀、明星秀等成為奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式晚會(huì)的重要組成部分。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式實(shí)現(xiàn)了電視奇觀的審美效果，帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和沖擊力。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演通過(guò)各種以精密技術(shù)為基礎(chǔ)的景象奇觀來(lái)吸引受眾，增加媒體的利潤(rùn)和影響力，改變著我們的日常生活。同時(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝表演成為當(dāng)下一種流行的文化文本，吸引受眾的注意力，“為他們提供了夢(mèng)想、幻象、行為、思維模式和身份認(rèn)同的原材料”。⑥

狂歡:消解秩序的廣場(chǎng)生活

當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，幾乎沒(méi)有哪一件事能夠像體育那樣引起大眾廣泛的參與和關(guān)注，能夠讓如此多的人為之迷狂。就拿這次北京奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，204個(gè)國(guó)家和地區(qū)參與、80余名國(guó)家元首齊聚北京，能吸引如此眾多力量的參與，這本身就是一場(chǎng)前所未有的盛會(huì)。因此，我們不得不說(shuō)奧運(yùn)會(huì)就是一場(chǎng)獨(dú)特的大眾狂歡文化?？駳g理論是蘇聯(lián)思想家巴赫金提出來(lái)的。他認(rèn)為社會(huì)生活除了官方的意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)存權(quán)威秩序的生活之外，還有一種是廣場(chǎng)似的自由自在的生活，這種生活“成為民眾暫時(shí)進(jìn)入全民共享、自由、平等和富足的烏托邦王國(guó)的第二種生活形式”、“是暫時(shí)通向?yàn)跬邪钍澜缰贰?。⑦而體育無(wú)疑成為這一狂歡生活的典型代表，它不僅是大眾文化乃至大眾娛樂(lè)的重要組成部分，具有狂歡化的色彩，而且它比巴赫金所認(rèn)為的廣場(chǎng)生活具有更自由、更廣闊的狂歡空間。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是這一狂歡空間的完美呈現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式讓全世界尤其是中國(guó)人期待已久，不同媒體爭(zhēng)相報(bào)道和猜測(cè)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的各種情況，如開(kāi)幕式內(nèi)容、主題歌的演唱、點(diǎn)火儀式等，不斷以各種形式煽動(dòng)和制造事件以吸引受眾的注意。許多媒體開(kāi)辟專版、專欄、增刊擴(kuò)版、延遲截稿等措施，形成了一個(gè)個(gè)媒介狂歡場(chǎng)景。因此，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的狂歡首先是媒體的集體狂歡。隨著大眾傳媒的集體塑造，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式成為大眾想象的空間，媒體參與并制造了一個(gè)供全民共享的大眾狂歡的媒介景觀。更為重要的是，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演是這場(chǎng)狂歡的重中之重，是狂歡化的集中表現(xiàn)。整個(gè)表演用了超豪華的陣容、焰火和借助現(xiàn)代科技手段來(lái)重構(gòu)狂歡、表達(dá)狂歡，為現(xiàn)場(chǎng)的觀眾和電視機(jī)前的觀眾提供了一個(gè)情感宣泄的渠道，一個(gè)顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的機(jī)會(huì)。正如巴赫金指出的，狂歡節(jié)作為文化轉(zhuǎn)型期離心力與向心力沖突的宣泄口和語(yǔ)言雜多現(xiàn)象的特殊表征，起了一個(gè)聯(lián)結(jié)、溝通大眾文化與精英文化鴻溝的樞紐作用。⑧北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)富有中國(guó)元素和民族特色的文化展示，為中國(guó)觀眾提供了文化審視的空間和民族情感的自由釋放，同時(shí)也讓這種民族文化實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)文化的傳播，消解了精英與大眾、國(guó)家與國(guó)家的界限，打破了現(xiàn)實(shí)生活的秩序，構(gòu)建了一個(gè)平民化、狂歡化的自由平等的烏托邦世界。

結(jié)語(yǔ)

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝表演以精彩的表演和宏大的場(chǎng)景為中國(guó)和世界展現(xiàn)了古老的東方文明，也反映了中國(guó)的文化軟實(shí)力。它以璀璨的中國(guó)文化承載著百年奧運(yùn)的夢(mèng)想，運(yùn)用各種表義元素和符號(hào)，使得這場(chǎng)開(kāi)幕式成為一個(gè)意義豐富的傳播系統(tǒng)。此外，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演用儀式和神話建構(gòu)起一個(gè)國(guó)家和民族的潛在表意系統(tǒng)，用景觀呈現(xiàn)出一個(gè)視覺(jué)化的電視奇觀，用狂歡完成大眾與精英、中國(guó)與世界狂歡的烏托邦。說(shuō)到底，儀式、景觀和狂歡，不過(guò)是電視媒體對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)文藝表演的一種意義建構(gòu)的工具，它們共同塑造了北京奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值觀念和意義，實(shí)現(xiàn)了東西方的文化對(duì)話。

注釋:

①參見(jiàn)《路透社:世界媒體盛贊北京完美之夜》，《聯(lián)合早報(bào)》，2008年8月9日，http://www.zaobao.com/special/newspapers/2008/08/others080809z.shtml

②保羅·康納頓[美]著，納日碧力戈譯:《社會(huì)如何記憶》，上海人民出版社，2000年版。

③葉舒憲:《神話·原型批評(píng)》，陜西師范大學(xué)出版社，1987年版。

④王進(jìn)、韓青、段曉超，《媒介儀式與奧運(yùn)延伸》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2003(12)。

⑤居伊·德波[法]著，王昭鳳譯:《景觀社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2006年版。

⑥道格拉斯·凱爾納[美]著，史安斌譯:《媒介奇觀》，清華大學(xué)出版社，2005年版。

⑦巴赫金[蘇]，錢(qián)鐘文編:《巴赫金全集》(第六卷)，河北教育出版社，1998年版。

⑧劉康:《對(duì)話的喧聲:巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995年版。

(作者單位:西京學(xué)院人文科學(xué)系)

編校:張紅玲