邊塞詩(shī)人物意象系統(tǒng)具有開(kāi)放性、流變性。導(dǎo)致該系統(tǒng)發(fā)生變化的因素既有社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、主流價(jià)值意識(shí)、社會(huì)心理等，也有詩(shī)歌自身嬗變的內(nèi)部動(dòng)因?！鞍彩分畞y”后，中、晚唐邊塞詩(shī)中個(gè)體英雄身上的“英雄”氣息開(kāi)始退化，詩(shī)人對(duì)渲染少年勇武漸漸失去興趣，詩(shī)作中慵懶、凄涼、嘆老嗟傷乃至頹唐的審美情緒越來(lái)越濃，英雄形象身上應(yīng)有的質(zhì)的規(guī)定性慢慢消失。英雄不只是力量上的強(qiáng)者，同時(shí)還要具備戰(zhàn)勝外在力量的非凡勇氣。屈原《國(guó)殤》中烈士“誠(chéng)既勇兮又以武”就是對(duì)真英雄、偉丈夫最精當(dāng)?shù)母爬?。但中唐以后的少年等個(gè)體英雄首先從勇氣上日漸衰退，徒有武力已難以“英雄”論;對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也由謳歌轉(zhuǎn)變?yōu)樵{咒，詩(shī)人的審美評(píng)價(jià)已在悄悄地移步換形。另外，人物意象的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生重組:個(gè)體英雄平民化乃至平庸化，普通征夫出現(xiàn)的頻率大增，并游向整個(gè)人物意象系統(tǒng)的中心水域，甚或大量出現(xiàn)死尸、墳塋意象。人物意象的新變主要體現(xiàn)為蠹國(guó)害民一類將軍和敦煌邊塞詩(shī)中的沒(méi)蕃漢人意象。

中、晚唐蠹國(guó)害民一類將軍意象的審美特質(zhì)

中、晚唐邊塞詩(shī)塑造的將軍，大多數(shù)都逞一己之欲，置社稷萬(wàn)民于不顧，實(shí)際已與草寇無(wú)異。細(xì)加對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)中、晚唐將軍意象群顯示出如下一些新的審美特點(diǎn):

1.包孕在審美意象中的情感評(píng)價(jià)由肯定為主變?yōu)榇竺娣e的否定，審美主體觀照現(xiàn)實(shí)的價(jià)值評(píng)判尺度變了。主客體關(guān)系的變異又導(dǎo)致意象涵義和營(yíng)造方式的變化。

2.初、盛唐即使帶否定性的審美意象也是高度凝煉化、符號(hào)化的，主客體之間的審美距離較大，給審美意象吹入了些許云煙，減弱了對(duì)接受者的刺痛，整個(gè)意象系統(tǒng)都放射出理想主義的光芒;“文變?nèi)竞跏狼椤?劉勰《文心雕龍》)，中、晚唐反映蠹國(guó)害民此類將軍的意象群，其現(xiàn)實(shí)的指向性明確多了，主體有意拉近審美距離，反映現(xiàn)實(shí)不但深刻而且近乎尖刻，尤其愈來(lái)愈多地使用了諷刺乃至冷嘲熱諷的口吻，這既造成中、晚唐邊塞詩(shī)寫(xiě)實(shí)主義、批判主義的新特色，又降低了審美主體關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱忱。

3.初、盛唐反映主帥的作品，雖層層鋪敘、每每渲染，可仍不離以抒情性為首的美學(xué)原則;而中、晚唐意象群在營(yíng)構(gòu)上卻更多地采用敘述性筆法，甚至出現(xiàn)了為數(shù)不少近乎實(shí)錄的“史詩(shī)”。這確實(shí)不能不說(shuō)是個(gè)巨大的變化，也是中、晚唐詩(shī)人的一個(gè)大貢獻(xiàn)。略可彌補(bǔ)邊塞詩(shī)中缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)的缺憾。

中、晚唐蠹國(guó)害民一類將軍意象的類型

1.暴將。初、盛唐邊塞詩(shī)中有為邀功逐名而輕啟邊釁的將軍意象，尤其反映在天寶年間題材的作品。其時(shí)邊將尚未將鋒刃公開(kāi)直接指向百姓。但到中晚唐，大量暴將出現(xiàn)。這類將軍刀兵所向的不是賊寇，而是手無(wú)寸鐵的百姓。本來(lái)將以安民，武以止戈，現(xiàn)在官兵卻反與盜寇相同。邊將的淫威之名是在生靈殄滅中樹(shù)立的。嗜血和暴殄生民是這類將軍的最大特點(diǎn)。如下面這首詩(shī)所寫(xiě):

行營(yíng)即事

劉商

萬(wàn)姓厭干戈，三邊尚未和。

將軍夸寶劍，功在殺人多。

2.嗜欲邀功之將。這類將軍為邀功取賞而輕啟殺戒，利欲熏心，骨子里專為個(gè)人營(yíng)私，此類詩(shī)歌高揚(yáng)犀利“刀筆”，通過(guò)“審丑”深入鞭撻社會(huì)陰暗勢(shì)力。

新豐折臂翁

戒邊功也

白居易

……

老人言，君聽(tīng)取:

君不聞開(kāi)元宰相宋開(kāi)府，

不賞邊功防黷武?

又不聞天寶宰相楊國(guó)忠，

欲求恩幸立邊功?

邊功未立生人怨，

請(qǐng)問(wèn)新豐折臂翁。

3.擾民之將。這些邊將貌似憂國(guó)，實(shí)則擾民。有些詩(shī)人將邊兵比喻為偷兒，可見(jiàn)官匪實(shí)無(wú)差別。這種藝術(shù)處理鮮明地表現(xiàn)出審美主體的否定性評(píng)價(jià)態(tài)度。

狼煙

薛逢

三道狼煙過(guò)磧來(lái)，受降城上探旗開(kāi)。

傳聲卻報(bào)邊無(wú)事，自是官軍入抄回。

4.割據(jù)之將。中、晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥們不思國(guó)難，卻逞欲互為攻伐，禍國(guó)殃民，名為國(guó)將，實(shí)為民賊。

朔中即事

李頻

關(guān)門南北雜戎夷，草木秋來(lái)即出席。

落日風(fēng)沙長(zhǎng)暝早，窮冬雨雪轉(zhuǎn)春遲。

山頭堠火孤明后，星外行人四絕時(shí)。

自古邊功何不立?漢家中外自相疑。

敦煌邊塞詩(shī)中的沒(méi)蕃漢人意象的新質(zhì)

敦煌邊塞詩(shī)“是保存在敦煌寫(xiě)卷中描寫(xiě)邊地社會(huì)生活和自然風(fēng)物的詩(shī)歌”。(胡大浚、王志鵬《敦煌邊塞詩(shī)歌校注·前言》)敦煌邊塞詩(shī)最富價(jià)值的就是那些為唐人詩(shī)集所失載的陷蕃文士之歌。包括被視為毛押牙的組詩(shī)60首和署名馬云奇的12首詩(shī)作。敦煌邊塞詩(shī)中的沒(méi)蕃漢人意象與少年英雄、主帥戰(zhàn)將不同，亦與元、白諸人詩(shī)作中的沒(méi)蕃漢人意象有著鮮明的美學(xué)差異。

以沒(méi)蕃俘囚為審美意象的營(yíng)構(gòu)視角。詩(shī)人選擇審美創(chuàng)造的角度時(shí)并未采用第三者旁觀的形式。這樣可消彌角度轉(zhuǎn)換帶來(lái)的審美距離，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情言志的傳統(tǒng)，能夠更真切地傳達(dá)詩(shī)人“沒(méi)蕃”這一特殊的審美體驗(yàn)，削減了對(duì)事件的敘述和評(píng)論。毛押牙沒(méi)蕃人組詩(shī)的序曲即表明了作者的這種審美觀點(diǎn):

(胡笳詞)第十九拍

去年骨肉悲口口，不似今年苦為客。

告土翻成落水瓶，歸蕃永作投河石。

他鄉(xiāng)人物稀相識(shí)，獨(dú)有夫君沉憐惜。

歲暮態(tài)情生百端，不覺(jué)愁牽加一拍。

敦煌寫(xiě)卷P.2555

以沒(méi)蕃之情為審美意象建構(gòu)的內(nèi)核。沒(méi)蕃漢人不是唐代邊戰(zhàn)的或然物，但因生活經(jīng)驗(yàn)的缺失，這一題材卻在內(nèi)地詩(shī)人的作品中鮮有觸及。敦煌邊塞詩(shī)人痛苦的人生體驗(yàn)彌補(bǔ)了這一藝術(shù)空白，孕育了彌足珍貴的獨(dú)特詩(shī)章。

“沒(méi)蕃漢人”最特殊、也最豐富深刻的體驗(yàn)正是其淪沒(méi)為囚的獨(dú)特情感。敦煌邊塞詩(shī)人將審美目光對(duì)準(zhǔn)“沒(méi)蕃漢人”的心靈世界，以淪沒(méi)之情為綱羅織整個(gè)組詩(shī)，將事件推置到心靈律動(dòng)的背后，形成隱約可感但觸之卻無(wú)的背景。所以，敦煌邊塞詩(shī)實(shí)際仍采用了以情寫(xiě)人、因情造“人”的抒情寫(xiě)意的方式。這種方式可使接受主體輕易地窺破這些“特殊群落”的心靈洞府，感受到其復(fù)雜多變的感情波濤。

淪沒(méi)之情以思念故國(guó)、恐懼、哀傷、迷茫為主。交代沒(méi)蕃漢人處境的主題話語(yǔ)類見(jiàn)層出，如:“縲紲”、“幽縲”、“羈縲”、“羈人”、“被禁”、“非所”等;表征這種情感的心理動(dòng)詞有“愁”、“悲”、“思”等，描摹情態(tài)的動(dòng)詞有“長(zhǎng)吁”、“含啼”、“噎語(yǔ)”、“斷腸”、“泣下”、“悲吟”、“空嘆”等，形容心緒的詞有“黯然”、“棲惶”、“悠悠”、“郁陶”、“躊躇”、“郁怏”等，敘述被囚行進(jìn)的詞有“飄零”、“飄流”、“漂泊”等。

下面試舉二首為例:

至墨離海奉懷敦煌知己

朝行傍海涯，暮宿幕為家。

千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙。

戎俗途將近，知音道已賒。

回瞻云嶺外，揮涕獨(dú)咨嗟。

敦煌寫(xiě)卷P.2555

冬日書(shū)情

殊鄉(xiāng)寂寞使人悲，異域留連不暇歸。

萬(wàn)里山河非舊國(guó)，一川戎俗是新知。

寒天落景光陰促，雪海穹廬物色稀。

為客終朝長(zhǎng)下泣，誰(shuí)憐曉夕老容儀。

敦煌寫(xiě)卷P.2555

以內(nèi)斂性為審美情感的特征。敦煌邊塞詩(shī)人物意象所包孕的情感都是內(nèi)指性的，悲苦畏愁，整個(gè)組詩(shī)的導(dǎo)向性基本一致。這一意象群包括:朝露、浮云、斷蓬、哀雁、荒城等，都象征著沒(méi)蕃漢人寄身鋒刃、朝不保夕的命運(yùn)，隱含著家國(guó)路斷的心痛和前路未卜的迷茫。

晚秋登城之作(其二)

東山日色片光殘，西嶺云象螟草寒。

谷口穹廬遙邐迤，蹊邊牛馬暮盤(pán)跚。

目前愁見(jiàn)川原窄，望處心迷興不寬。

鄉(xiāng)國(guó)未知何所在，路途相識(shí)問(wèn)看看。

敦煌寫(xiě)卷P.2555

敦煌邊塞詩(shī)沒(méi)蕃漢人之作中“歸夢(mèng)”意象比見(jiàn)層出。例如:《失題》:“恨到荒城一閉關(guān)，鄉(xiāng)園阻隔萬(wàn)重山。咫尺音書(shū)猶不達(dá)，夢(mèng)魂何處得歸還?”又《失題》:“關(guān)山爾許遠(yuǎn)，魂夢(mèng)若為行”(均見(jiàn)敦煌寫(xiě)卷P.2555)。正如內(nèi)地赴邊詩(shī)人的作品，因思家心切，可現(xiàn)實(shí)條件下又不可能回家，遂因緣歸夢(mèng)以寄情。只不過(guò)內(nèi)地赴邊的詩(shī)人，以勤王報(bào)國(guó)為理想，那種思鄉(xiāng)夢(mèng)充滿了甜蜜;而沒(méi)蕃漢人身陷戎庭，足蹈死地，那種歸夢(mèng)不僅意味著回歸故里，也寄托了對(duì)生命與自由的熱切渴望，充滿了憂懼的苦澀。同以歸夢(mèng)為意象，涵義卻各不相同。沒(méi)蕃漢人身處縲紲，失去了自由，詩(shī)歌還常借自由的鳥(niǎo)雀反襯失去自由的淪囚，令人益覺(jué)可傷。沒(méi)蕃漢人的獨(dú)特體驗(yàn)，滋生了“振羽城鴉”這樣鮮活的意象。毫無(wú)疑問(wèn)，就整個(gè)唐代邊塞詩(shī)來(lái)看，這是一個(gè)頗富創(chuàng)造性的意象。例如:《青海望敦煌之作》:“西北指流沙，東南路轉(zhuǎn)遐。獨(dú)悲留海畔，歸望阻天涯。九夏無(wú)芳草，三時(shí)有雪花。未能刷羽去，空此羨城鴉?！?敦煌寫(xiě)卷P.2555)

總體來(lái)看，敦煌邊塞詩(shī)中的沒(méi)蕃漢人意象，其蘊(yùn)涵的審美情感以憂懼、哀愁、嗟嘆和悲泣為主，格調(diào)低沉。對(duì)待死亡，有時(shí)也表明不會(huì)屈節(jié)，“不憂懦節(jié)向戎夷”，但未寫(xiě)出視死如歸、“縱死猶聞俠骨香”(王維《少年行》二首其二)的氣概。顯然，敦煌邊塞詩(shī)作沒(méi)有著力表達(dá)英雄主義精神，對(duì)于唐王朝的邊戰(zhàn)、邊策也涉筆甚少，沒(méi)有提供淪陷的社會(huì)歷史背景。這里只是指明敦煌邊塞詩(shī)與內(nèi)地赴邊詩(shī)人之作的不同，并不抹殺其獨(dú)特的審美價(jià)值。

(作者單位:天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢文化傳播學(xué)院)

編校:董方曉