摘要:女性文化關(guān)注人與人之間的關(guān)系。女性文化的實(shí)質(zhì)是女性文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)男性文化的一種積極反叛。女性在中國文化歷史背景下探索、跨越她們的“德”的位置和物質(zhì)邊界而努力。讓女性文化得到提高，這也是知識(shí)女性的責(zé)任，只要我們不懈地努力追尋，女性文化必然會(huì)大放光彩。

關(guān)鍵詞:女性文化 女大學(xué)生 女性形象

歌德說:“永恒的女性，引導(dǎo)我們飛升?！迸栽杏?、哺育生命和美育生命，賦予這個(gè)世界連綿的生命體，這種博大的創(chuàng)造性構(gòu)成了女性世界的共同性。女性是土地和收獲，女性在這個(gè)世界的位置首先是創(chuàng)造這個(gè)世界。這個(gè)世界不可以淹沒、遮蔽女性的存在，女性用她們的肉體和心靈所塑造的世界一直默默地矗立著，女性的文化資源一直在歷史和現(xiàn)實(shí)中存活，對(duì)人類的文明史作出了巨大的貢獻(xiàn)。

女性文化中的女性形象

王紅旗描寫中國女性文化時(shí)曾把女性形象分成了十大類型:在事業(yè)與家庭的沖突中，欲進(jìn)圍城而不能、欲返圍城而不得、下崗失業(yè)而失家、突出重圍的女性形象;在婚姻與愛情的沖突中，遭遇婚外情、尋求姐妹方舟、被權(quán)力金錢物化、情愛瀟灑的都市新女性等女性形象;在自我“心獄”的沖突中，分裂失落、幽閉逃亡的女性形象。我們選擇其中一類做一下分析解讀。

欲返圍城而不能的女性形象。娜拉，是挪威作家亨利克·易卜生(1828-1906)《玩偶之家》中的女主人公。在文學(xué)作品中的娜拉形象:娜拉是個(gè)覺醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。她出身中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就是她父親的玩偶，結(jié)婚以后又是她丈夫的玩偶。她熱愛生活，她熱愛她的父親、丈夫和兒子，為了他們的幸福，她不惜犧牲自己。她為了償還給丈夫治病的債務(wù)而又不讓丈夫發(fā)覺，費(fèi)盡心機(jī)節(jié)省家用，甚至夜晚偷偷領(lǐng)一些抄寫工作來干。她同情那些遭遇不幸的人。她相信海爾茂所說的為了愛她會(huì)毫不躊躇地犧牲自己的生命的諾言。但是，鐵的事實(shí)最終讓她醒悟過來，她眼里的海爾茂原來是一個(gè)極端自私和虛偽的人，她幻想出現(xiàn)的所謂奇跡并沒有出現(xiàn)。劇中的海爾茂用一個(gè)妻子和母親的責(zé)任來約束她時(shí)，她毫不猶豫地回答說:“我還有別的同樣的責(zé)任”，那就是“我對(duì)自己的責(zé)任”?！艾F(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人?！彼罱K也看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心終于平靜了，她為了追求個(gè)性自由，毅然拋棄舒適安逸的家庭生活，走向充滿不確定因素的社會(huì)。這其實(shí)是女性獨(dú)立自求的美麗宣言。這是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的一個(gè)叛逆的女性。劇本最后以“樓下‘砰’的一響傳來關(guān)大門的聲音”，娜拉走了。把一代婦女長久以來困惑其間的家庭夫婦生活中的無聊虛偽以及婦女對(duì)自身地位價(jià)值等問題的追求向往，也一股腦兒地呼的一聲扔在了如醉如癡的全世界觀眾面前。魯迅在《娜拉走后怎樣》中有這樣一段話:人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。然而，娜拉既然醒了，是很不容易回到夢(mèng)境的，因此只得走了。

對(duì)事業(yè)的追求和幸福家庭的向往是全人類正常健康的人生目標(biāo)，男性事業(yè)成功可以夫貴妻榮，為什么女性要爭取生活中的這一部分就必須放棄或者犧牲其他部分?為什么事業(yè)成功往往以形象的異化、愛情的背叛、家庭的破裂為代價(jià)，就必須做精神上的流浪漢、漂泊者呢?又為什么這樣的悲劇已成為大多數(shù)高學(xué)歷、高智商的當(dāng)代女性的婚姻定律?在現(xiàn)今生活中，當(dāng)人們想更好地贊美一個(gè)女人所做的文化成就時(shí)會(huì)說:“天啊，這個(gè)女人所做的事簡直就跟個(gè)男人一樣。”按照世俗的觀點(diǎn)，男人取得的文化成就被完全歸結(jié)為他自己，頂多說他背后有一位賢內(nèi)助，而對(duì)一個(gè)有成就的女人，絕大多數(shù)人的心理是會(huì)同情她的丈夫的，并會(huì)意帶挖苦地說“她一定有一個(gè)模范丈夫”，一般來說，男人不喜歡這樣的女人。看看那些高學(xué)歷女性吧，一般在大學(xué)里學(xué)位越高的女性找配偶越難，尤其是理工類的女大學(xué)生，這與客觀文化的男性品質(zhì)有非常大的關(guān)系。

女性文化的發(fā)展

“娜拉出走何處是歸程?”的文化論爭，再次催生了女性文化的進(jìn)一步覺醒。這是女作家們對(duì)女性精神解放的深層思考。兩性關(guān)系平等的前提，是男女雙方都作為獨(dú)立的個(gè)體而存在。而幾千年的男權(quán)中心文化的沉淀，絕非短短幾十年就可以徹底清除。因此，對(duì)出走的娜拉們而言:精神上的獨(dú)立往往比經(jīng)濟(jì)獨(dú)立來得更為艱難。何處是歸程?歸程就在那些真正擁有了獨(dú)立人格的娜拉的腳下。社會(huì)現(xiàn)代化不能被中止，中國女性的現(xiàn)代化也不可能被中止。自強(qiáng)自立自尊自愛的新女性話語被各級(jí)婦聯(lián)組織反復(fù)灌輸給基層?jì)D女，以取代她們的舊文化觀念便是明證。

中國這個(gè)歷盡滄桑的東方文明古國，經(jīng)歷了三十多年改革開放的洗禮，政治、經(jīng)濟(jì)、民生和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。與國家民族命運(yùn)緊密相連，中國女性的生存命運(yùn)也發(fā)生了空前的改變。全社會(huì)關(guān)心女性事業(yè)、貫徹男女平等的基本國策得到了長足發(fā)展。女性文化也變得更鮮活。如今，一大批具有文化獨(dú)立意識(shí)的女性知識(shí)精英，在反思性別文化得失與跨出“他者化”的過程中，正在以各自的思想與智慧，從大文化視野與跨學(xué)科角度繪制著女性文化的地圖，以與“他者”文化平等對(duì)話的姿態(tài)，展示中國女性文化精神的多彩和分量，主動(dòng)參與中國現(xiàn)代性文化歷史的進(jìn)程。要想使女性文化真正綻放光彩，就需要女性無論是在順境，還是遭遇逆境、困境、絕境時(shí)，都具有笑談苦難悲歡的非凡。著名女作家張潔、張辛欣是當(dāng)代女性意識(shí)覺醒的開先河者。張潔的小說《愛，是不能忘記的》，還有后來的《沉重的翅膀》，沖破愛情禁忌，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻，發(fā)出渴望真愛的吶喊。女性被壓抑已久的情欲與性欲望，盡管還拖著沉重的翅膀，但已作為一種愿望、一面旗幟第一次張揚(yáng)出來;正在中國戲劇學(xué)院讀書的青年女作家張辛欣，在1980年發(fā)表了小說《在同一地平線上》，直指知識(shí)女性遭遇事業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí):著名女詩人舒婷的名作《致橡樹》也首先發(fā)表在北京的《詩刊》上，在北京諸多大學(xué)校園里、在女大學(xué)生與青年知識(shí)女性的朗誦會(huì)和讀書會(huì)上傳誦，當(dāng)時(shí)對(duì)一代人審視愛情的位置產(chǎn)生了極大影響。“我如果愛你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/……/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相融在云里……”“木棉”與“橡樹”并肩而立，表達(dá)了詩人對(duì)兩性平等關(guān)系與平等愛情的內(nèi)心向往。女作家以鮮明的女性立場與親歷的生活經(jīng)驗(yàn)敘事，揭示出“在同一地平線上”的生存現(xiàn)實(shí)真相，反映了知識(shí)女性愛情觀與人格價(jià)值觀的覺醒。這不僅震撼了正在接受高等教育的新一代知識(shí)女性，更在全社會(huì)引起巨大轟動(dòng)。這種社會(huì)文化對(duì)女性文化，特別是對(duì)女大學(xué)生，也包括對(duì)男大學(xué)生的教育與影響是空前的。這實(shí)際上是一場精英知識(shí)女性的自我教育運(yùn)動(dòng)，而三十年來的女性“自我教育運(yùn)動(dòng)”在不斷延伸，由精英知識(shí)女性到更多的知識(shí)女性，再到不同階層的大眾女性，促使各階層女性主體意識(shí)的逐步覺醒。

正是這些女性以全球性的文化視野，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)女性角色定位，克服女性性別弱點(diǎn)，發(fā)揮自身聰明才智，把性別劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，一次又一次打破有形與無形的“玻璃頂”，創(chuàng)造出獨(dú)特的生存發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。這些有為女性以親歷的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到自己的智慧與創(chuàng)造潛力，進(jìn)一步催生了女性超越自我、超越性別的獨(dú)立“大我”意識(shí)。

女大學(xué)生應(yīng)讓女性文化綻放光彩

在現(xiàn)代科學(xué)日益發(fā)展的社會(huì)形式下，女性受教育的程度越來越高，她們有可能做也應(yīng)當(dāng)做她們最感興趣的事情。女人是更契合大地、更為植物性的生物。現(xiàn)代社會(huì)在制度安排上給予了女性越來越多的機(jī)會(huì)。正因?yàn)槿绱?，女性比男性更容易成為一件藝術(shù)品，更容易保持意志行為和觀念之間的內(nèi)在和諧，女性文化的真實(shí)意義不在于讓女人的思想方式、行為方式變成男人的，而是在一個(gè)充滿了出人頭地的競爭與沖突的男性世界中，追求個(gè)體靈魂的高雅、獨(dú)特、內(nèi)在性。是良好的修養(yǎng)、平和的心態(tài)，懂得尊重和關(guān)心他人，是愛心，是溫柔和寬恕，是從從容容的平常心，是永遠(yuǎn)對(duì)自然保有好奇熱愛的赤子之心。女大學(xué)生所受的人類文化的陶冶，無疑較普通女性更具有思辨的分析與理性觀念。面對(duì)社會(huì)的變革，文化的動(dòng)蕩及價(jià)值觀的變化，相應(yīng)的心理壓力加大，心理矛盾增多。這正是歷史觀的變化，社會(huì)變遷、角色沖突等在女大學(xué)生心理上的積淀與反映。女大學(xué)生正是風(fēng)華正茂，對(duì)未來充滿著美好的向往，她們?cè)谌松穆猛局?，過關(guān)斬將，自尊自強(qiáng)。她們追求完美、追求浪漫，她們抓住機(jī)會(huì)展示自己的才華;在渴求自我認(rèn)同的同時(shí)，又渴望得到社會(huì)的肯定與他人的尊重。對(duì)于知識(shí)女性將要面臨的事業(yè)與家庭的矛盾，她們也十分關(guān)注。在中國的傳統(tǒng)文化中，女性以“失嫁、失婚、嫁錯(cuò)”為最大不幸，傳統(tǒng)文化中的女子，命運(yùn)大多依附在男人身上，而對(duì)于具有高等文化的現(xiàn)代女性來說，婚姻不再是她們決定終身幸福的唯一選擇。

大學(xué)這個(gè)得天獨(dú)厚的文化氛圍，因其自身的社會(huì)地位和文化結(jié)構(gòu)的高層次性，不僅使女大學(xué)生有機(jī)會(huì)領(lǐng)略科技生命的大潮，接受豐富的精神文化的熏陶，同時(shí)也使她們有機(jī)會(huì)接觸現(xiàn)代觀念與思潮，所以女大學(xué)生常常以自身的優(yōu)勢(shì)成為現(xiàn)代觀念和行為的先行者。女大學(xué)生憑著自身的實(shí)力走進(jìn)高等學(xué)府，又以自己的智慧和努力與男生展開了新一輪的競爭。比起一般的女性，她們更為自尊、自立與自強(qiáng)。追求生活中有更大的自由度，特別反對(duì)別人干涉自己，這種獨(dú)立意識(shí)的日益完善，是創(chuàng)造優(yōu)良品質(zhì)的心理基礎(chǔ)。

因此，她們較少束縛、較少封閉、較少受到干預(yù)，無論從做人還是做女人的角度，她們都趕上了一個(gè)最好的時(shí)期，因而歷史自然地將中國女性文化綻放光彩的任務(wù)交給了她們。

在女性文化發(fā)展過程中長大成人的女大學(xué)生，有著既做人又做女人的主體意識(shí)，她們處在空間相對(duì)開闊的自由之中。她們比以往任何女性都具有實(shí)際動(dòng)作的可行性，對(duì)她們的外在束縛相對(duì)來講是最小的，或者說她們抗拒外在束縛的力量較以前任何女性都強(qiáng)大?，F(xiàn)今的女大學(xué)生將自己對(duì)人生的體驗(yàn)和理解、對(duì)女性文化的思索、對(duì)幸福前途的追求，可以變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)。她們敬慕撒切爾夫人的成功，欣賞王菲的灑脫，喜歡三毛的“自我”，崇拜成名的歌星、影星、體育明星……在她們的內(nèi)心世界里，不是僅僅只有一個(gè)或兩三個(gè)偶像，多元的開放時(shí)代造就了有個(gè)性、有追求的新一代女性，也只有這種選擇是獨(dú)立自主的，它便能讓女性文化更有光彩，因此一定意義上說，女性文化是選擇的權(quán)利和自主性的獲得。重要的是自主選擇，重要的是行動(dòng)能力。重要的不僅是思考、選擇、等待或寄希望于明天，而是女大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、今天的實(shí)際行動(dòng)。女大學(xué)生要從女性立場出發(fā)，針對(duì)有史以來于今仍存在的兩性間不平等狀態(tài)，真正關(guān)注自身性別的歷史狀況，審視其文化形成，呈現(xiàn)其性別生存現(xiàn)狀，爭取其性別利益。按照女性個(gè)體的體驗(yàn)和需求而獨(dú)立的地作選擇。這種選擇是女性文化的精神升華，當(dāng)然這種選擇要考慮時(shí)代的要求和人民的利益。只有這樣才能讓女性文化綻放光華，這將使女性文化的價(jià)值空前提高，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，有了全新的意義。

命運(yùn)掌握在我們女性自己手中，路在自己腳下。只要我們不懈地努力追尋，女性文化的未來將充滿希望和陽光。

參考文獻(xiàn):

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2.佚名:《北京女性三十年從人到女人》，《中國網(wǎng)》，2008-12-17。

3.秦燕、高小賢:《女大學(xué)生的困惑、選擇和重塑》，北京:人民出版社。

(作者單位:北京理工大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院機(jī)械學(xué)部宇航學(xué)院)

編校:施 宇