摘要:晚清報(bào)人彭翼仲在京師重地獨(dú)自創(chuàng)建三份報(bào)紙，以白話文報(bào)刊為主要載體，以輿論為中心，展開啟蒙宣傳，在中國(guó)北方地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其獨(dú)辟蹊徑，在啟蒙宣傳上多有創(chuàng)舉，使得啟蒙內(nèi)容更加豐富，啟蒙受眾更加廣泛，啟蒙效果更加顯著，而其毀家紓難篳路籃縷的創(chuàng)業(yè)精神更深為后人所敬仰。

關(guān)鍵詞:彭翼仲 《京話日?qǐng)?bào)》 啟蒙宣傳

報(bào)紙是清末開創(chuàng)輿論引導(dǎo)啟蒙之風(fēng)氣的主要載體。晚清報(bào)人彭翼仲，作為晚清“北京報(bào)界享大名者”①，“清末維新運(yùn)動(dòng)一個(gè)極有力的人物”②，以一己之力創(chuàng)三份報(bào)紙，且皆獲成功，尤其《京話日?qǐng)?bào)》以北京第一份白話文報(bào)紙的盛名而大昌其時(shí)，并以此打造輿論基地，進(jìn)行啟蒙宣傳。彭翼仲在報(bào)業(yè)上的成功大大推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，因而其在中國(guó)近代啟蒙史上有著不容忽視的地位。

近代中國(guó)的啟蒙宣傳經(jīng)過(guò)了一個(gè)由上到下、由點(diǎn)及面的發(fā)展過(guò)程。早期的啟蒙者所采用的啟蒙方式主要在于著書立說(shuō)，或者以辦教育的方式言傳身教，因而將啟蒙的受眾局限在狹小的精英知識(shí)分子圈內(nèi)。康梁的維新變法促進(jìn)了辦報(bào)講學(xué)等新式啟蒙傳播路徑的發(fā)展，但仍然沒(méi)有將啟蒙思想深入到平民大眾，就更毋庸談及大眾傳媒了。恰恰是彭翼仲這代報(bào)人開創(chuàng)了一些不同于前人的啟蒙宣傳路徑，為后來(lái)者廣泛接受并加以發(fā)揚(yáng)。

其一，彭翼仲在啟蒙方面做的第一個(gè)開創(chuàng)性的事情便是創(chuàng)辦了北京首家白話文報(bào)紙，這對(duì)白話文的普及和發(fā)達(dá)，以至于白話文到“五四”之后取得統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文言文文辭艱澀，文意深?yuàn)W難懂，只能將知識(shí)的傳播局限在一個(gè)極小的精英圈子里，這大大地阻礙了人們智育的開發(fā)。正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，彭翼仲在《京話日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊詞中便說(shuō):“本報(bào)為輸進(jìn)文明、改良風(fēng)俗，以開通社會(huì)多數(shù)人之智識(shí)為宗旨。故通幅概用京話，以淺顯之筆，達(dá)樸實(shí)之理，紀(jì)緊要之事，務(wù)令雅俗共賞，婦稚咸宜。”③《京話日?qǐng)?bào)》力圖避免其他各地報(bào)紙文白夾雜的亂象，“通篇概用白話”，連商家送來(lái)的廣告也要求“概用白話”。為了求得報(bào)紙語(yǔ)言的凈化，對(duì)那些習(xí)慣用文言寫作的作者，彭翼仲甚至?xí)芸涓濉ＵZ(yǔ)言是思想和知識(shí)的物化，語(yǔ)言形式的改變必然引起思想啟蒙質(zhì)的變化。白話文的使用和推廣便于現(xiàn)代知識(shí)的表達(dá)和傳播，更有利于下層民眾對(duì)當(dāng)時(shí)以報(bào)紙為主要傳播媒介的新思想的認(rèn)可和接受。

其二，彭翼仲在京師及其周圍地區(qū)開創(chuàng)了用新聞?shì)浾撚绊懮鐣?huì)、傳播啟蒙思想的局面，這大大擴(kuò)展了啟蒙思想的受眾面，加深了精英啟蒙者對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，有效地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)由封閉狀態(tài)向開放狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。歷朝歷代，統(tǒng)治者都是嚴(yán)格控制社會(huì)輿論的，“妄議朝政者”往往因言獲罪，尤其在作為政治中心的京師重地，輿論環(huán)境更加險(xiǎn)惡。在《京話日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦前，北京的綜合性日?qǐng)?bào)只有一家《順天時(shí)報(bào)》，尚且為日本人所掌握?！熬┏沁@樣大的地方，除了官場(chǎng)學(xué)堂，看報(bào)的人很不多，買賣人等，更不知報(bào)是怎樣個(gè)物件”④，而且清政府還專門設(shè)置了一個(gè)類似新聞審查的機(jī)構(gòu)——京報(bào)房，借以嚴(yán)格控制輿論。彭翼仲出身于“門無(wú)布衣”的名宦之家，他最初選擇的人生道路也是學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)路線。然而，在那個(gè)屢遭帝國(guó)主義野蠻侵略的晚清時(shí)期，目睹祖國(guó)山河破碎民不聊生，加之屢試不第仕途不暢，他便棄官不為，轉(zhuǎn)而走向報(bào)界，積極投身于啟蒙運(yùn)動(dòng)的汪洋大海。報(bào)業(yè)初創(chuàng)，白手起家，其艱辛非同一般，為了讓更多的人能看到報(bào)紙，彭翼仲“決計(jì)用白話作報(bào)，……并且賠本賤賣”，⑤結(jié)果“當(dāng)初出報(bào)的時(shí)候，不過(guò)銷售一千來(lái)張”，⑥以至于“以是年(光緒二十九年)臘月暨下年甲辰(光緒三十年)臘月稱最困，彭公固百苦備嘗，幾以身殉”⑦。而后，1906年《中華報(bào)》因言獲罪，彭翼仲被發(fā)配新疆，雖屢遭打擊，彭翼仲卻不因苦難而停止一生所追求的事業(yè)。民國(guó)成立后，彭翼仲得赦令而回京，于是重操舊業(yè)東山再起，其堅(jiān)毅的啟蒙精神深為后人敬仰，也激勵(lì)了一代又一代的啟蒙踐行者。經(jīng)過(guò)彭翼仲等人堅(jiān)苦卓絕的努力，終于使北京輿論大開，到1910年為止，北京先后又出現(xiàn)了十余種白話文報(bào)紙?！白约壮揭院?，先生以為報(bào)紙乃漸由困而亨，流布北方各省，大為風(fēng)氣先導(dǎo)，東及奉黑，西及陜甘，凡言維新愛國(guó)者莫不響應(yīng)傳播。而都下商家百姓于《京話日?qǐng)?bào)》則尤人手一紙、家有其書，雖婦孺無(wú)不知有彭先生。于是聲動(dòng)宮廷，太后遣內(nèi)侍采購(gòu)，特囑進(jìn)呈”⑧，其廣泛的社會(huì)影響由此可見一斑。

其三，眼睛向下和向上的結(jié)合，傳上情導(dǎo)民意，多角度全方位地進(jìn)行啟蒙宣傳。從報(bào)紙的定位來(lái)看，《京話日?qǐng)?bào)》旨在開民智，顯然將注意力集中在了中下層民眾身上，而《中華報(bào)》的宗旨是開官智，將視線引向執(zhí)掌政權(quán)的社會(huì)上層。《京話日?qǐng)?bào)》在欄目設(shè)置上就有“宮門抄”和“上諭”，用以反映宮廷動(dòng)態(tài)，及時(shí)報(bào)道朝廷政策?！盎侍笙簯n勤，總想望著民安國(guó)泰。政府里鞠躬盡瘁，也為的是治國(guó)治民?！瓐?bào)紙的責(zé)任，貴在通達(dá)民隱?！雹峥梢?，即使對(duì)于《京話日?qǐng)?bào)》一家報(bào)紙而言，已是盡可能做到上下兼顧，其在某個(gè)時(shí)期甚至做到上情下達(dá)、下情上傳，以至成為當(dāng)時(shí)“通上下之情”的主要媒介。

其四，多種啟蒙形式并用，如閱報(bào)處、講報(bào)所、新戲曲等，并通過(guò)一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)達(dá)到啟蒙的目的，如國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的開展等。閱報(bào)處的設(shè)立便于一般讀者利用閑暇時(shí)間閱報(bào)，而且節(jié)約了平民大眾的閱報(bào)開支。講報(bào)所的設(shè)置則完全針對(duì)目不識(shí)丁的啟蒙受眾，這些不識(shí)字的底層民眾人數(shù)眾多，報(bào)紙無(wú)法直接對(duì)其進(jìn)行啟蒙傳播，而講報(bào)所的廣泛設(shè)立便有效地解決了這一難題?！笆悄顣蝗缈磿?，看大書不如看小說(shuō)，看小說(shuō)不如看報(bào)，看報(bào)不如聽講報(bào)，聽講報(bào)又不如看好戲了”⑩，戲曲是中下層民眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，對(duì)戲曲的改良，其實(shí)質(zhì)就是在新戲曲中加入啟蒙思想的成分，從而使啟蒙得以取得更好的現(xiàn)實(shí)效果。抵制日貨美貨和國(guó)民捐運(yùn)動(dòng)的開展則是以社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形式向民眾教以愛國(guó)反帝的理念，這與純粹的啟蒙說(shuō)教相比，不但能取得強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)，而且在當(dāng)時(shí)民族主義興起的背景下更易調(diào)動(dòng)民眾的積極性和參與度。

其五，推動(dòng)作者與讀者之間的互動(dòng)與置換，以此促進(jìn)啟蒙信息的良性循環(huán)。在這方面，首先是彭翼仲組織有專門的寫作班子?！秵⒚僧媹?bào)》除了彭翼仲自身?yè)?dān)任主編外，還有劉炳堂負(fù)責(zé)繪圖工作;《京話日?qǐng)?bào)》和《中華報(bào)》創(chuàng)建以后，則有彭翼仲的妹夫杭辛齋與其分擔(dān)兩份報(bào)紙的日常事務(wù)，另外其助手還有吳梓箴、文啙窳、春治先、劉炳堂(負(fù)責(zé)插畫)等。其次便是鼓勵(lì)普通讀者批評(píng)建議和投稿。讀者來(lái)稿的作者既有文化程度較高的中下層官吏、職員、蒙師、書辦、學(xué)生，也有識(shí)字不多的小業(yè)主、小商販、小店員、手工業(yè)工人、家奴、差役、士兵、家庭婦女、優(yōu)伶，甚至妓女等。并且，有些中上層的有識(shí)讀者投稿較多，水平較高，后來(lái)竟然被轉(zhuǎn)化為報(bào)紙的重要編輯，其中以旗人作者文啙窳最為出名。這種作者與讀者之間的信息交流，既使報(bào)紙獲得廣泛認(rèn)同，又增加了信息的流通速度，極大地提高了啟蒙的效果。

其六，彭翼仲推動(dòng)構(gòu)建了一個(gè)規(guī)模宏大的公共空間。如下圖所示，本人將整個(gè)啟蒙信息的傳播分為四個(gè)主體:媒體啟蒙者、意見領(lǐng)袖、一般受眾和無(wú)文化受眾。其中，彭翼仲等媒體啟蒙者是啟蒙思想傳播的發(fā)源地和傳播中心，意見領(lǐng)袖是指在人際交往過(guò)程中具有特殊影響力和活動(dòng)力的人，其扮演著信息傳播次中心的角色，一般受眾則是指有文化能識(shí)字的讀者，而無(wú)文化受眾便為目不識(shí)丁的下層民眾了。有箭頭的直線表示信息的直接傳播和信息的流動(dòng)方向，如圖所示，直線只在媒體啟蒙者、意見領(lǐng)袖和一般受眾中連接，這表示文字信息只能在此三者中自由流動(dòng)，而無(wú)法直接流向無(wú)文化受眾，因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，無(wú)法閱讀報(bào)紙。圖中曲線表示信息的非文字傳播途徑。為了將啟蒙信息傳播到無(wú)文化的底層民眾之間，彭翼仲于是采用了閱報(bào)處、講報(bào)所、新戲曲等多種啟蒙形式，并經(jīng)常直接面對(duì)底層民眾。意見領(lǐng)袖與一般受眾之間的不同在于影響力的差異，有文化的讀者在了解到報(bào)紙上的信息后，或許會(huì)轉(zhuǎn)告給親近的人，或許不會(huì)，總之其作為信息中轉(zhuǎn)站的作用較小，而意見領(lǐng)袖由于其重要的社會(huì)影響力，在啟蒙思想的傳播中扮演著至為重要的角色。這些意見領(lǐng)袖或?yàn)橹v報(bào)員，或?yàn)檎f(shuō)書人，或者是戲曲的創(chuàng)作者或演員?！叭缃褡钣陂_通風(fēng)氣有力量的，就是演說(shuō)。因?yàn)檠菡f(shuō)一道，對(duì)著眾人發(fā)明真理，聽的入在耳朵里，印在腦子上，可以永久不忘。日子長(zhǎng)了，可以把人的心思見解變化過(guò)來(lái)”(11)，這里講的便是講報(bào)的優(yōu)越性以及講報(bào)員作為意見領(lǐng)袖的重要作用?！毒┰捜?qǐng)?bào)》還聘請(qǐng)了一位志愿者醉郭擔(dān)任講報(bào)員，尤其可見彭翼仲對(duì)非文字啟蒙形式的重視程度。

結(jié)語(yǔ)

彭翼仲并不是一個(gè)政治理想主義者，他既沒(méi)能有效融入晚清當(dāng)局體制之內(nèi)以踐行其溫和的政治主張，也沒(méi)有加入暴力革命的隊(duì)伍，而是選擇了進(jìn)入現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中必不可少的輿論體系之內(nèi)。彭翼仲率先在京師成功創(chuàng)辦白話文報(bào)紙，并獲得極大成功，這不但為以后白話文報(bào)紙的興起開拓了空間，其卓有成效的啟蒙宣傳更在一定程度上促進(jìn)了輿論的興起和民眾的覺(jué)醒，由報(bào)紙等傳媒搭建起來(lái)的社會(huì)交流的公共空間則促進(jìn)了公民社會(huì)的發(fā)育，以上所有這些都在一定程度上成為中國(guó)走向現(xiàn)代文明的強(qiáng)勁拉力。作為一位啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和力行者，彭翼仲是個(gè)務(wù)實(shí)主義的佼佼者，作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)報(bào)人，彭翼仲更是出類拔萃的實(shí)業(yè)家，從這個(gè)意義上講，彭翼仲完成了康梁尚未完成的部分任務(wù)，亦開啟了其后啟蒙運(yùn)動(dòng)的新格局。

注釋:

①《北京視察識(shí)小錄》，《大公報(bào)》，1907-11-26。

②梁漱溟:《記彭翼仲先生——清末維新運(yùn)動(dòng)一個(gè)極有力人物》。

③《京話日?qǐng)?bào)》， 第7號(hào)，廣告頁(yè)， 1904-08。

④《告我國(guó)人》，《京話日?qǐng)?bào)》，134號(hào)。

⑤作《京話日?qǐng)?bào)》的意思，《京話日?qǐng)?bào)》， 第1號(hào)， 演說(shuō)， 1904-08。

⑥改良第二年《京話日?qǐng)?bào)》第一期演說(shuō)，京話日?qǐng)?bào)，第342號(hào)， 演說(shuō)，1905-08。

⑦⑧梁煥鼐、梁煥鼎:《清梁巨川先生濟(jì)年譜》，臺(tái)北:《臺(tái)灣商務(wù)印書館》，1980年版。

⑨《江淮兩省人議論紛紛》，《京話日?qǐng)?bào)》，第198號(hào)， 演說(shuō)， 1905-03。

⑩《改戲》，《京話日?qǐng)?bào)》，291號(hào)。

(11)《敬告宣講所主講的諸公》，《大公報(bào)》， 1905-08-16。

(作者為暨南大學(xué)文學(xué)院2007級(jí)碩士生)

編校:張紅玲