摘要:中國電視談話節(jié)目的民主意識(shí)既體現(xiàn)在它對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)上,也體現(xiàn)在談話空間、嘉賓以及話題的雙重性上。這使得談話節(jié)目從形式和內(nèi)容上具有了民主的色彩,即讓公眾意見進(jìn)入到公共論壇中產(chǎn)生碰撞、交流,并通過大眾傳媒的傳播,最終實(shí)現(xiàn)在國家空間、私人空間中產(chǎn)生思想觀念的協(xié)商和情感的交流。
關(guān)鍵詞:電視談話節(jié)目 民主意識(shí) 公共領(lǐng)域 雙重性
改革開放以來,中國電視的發(fā)展經(jīng)歷了以電視劇和綜藝節(jié)目為主的娛樂性、以社會(huì)紀(jì)實(shí)報(bào)道為主的紀(jì)實(shí)性、以談話和討論類節(jié)目為主的思考性三個(gè)階段,其凸顯的是電視功能的變化,即從滿足受眾單純的休閑娛樂需求到為受眾獲取社會(huì)信息進(jìn)而給受眾提供表達(dá)觀點(diǎn)、交流思想的空間。其中,作為思考性代表的電視談話節(jié)目盡管僅有十多年的歷史,但它的出現(xiàn)不只意味著說話主體的變化,普通人開始從“聽電視說”逐漸轉(zhuǎn)換到“我在電視上說”,而且無論從國家還是從公眾的角度而言,它都預(yù)示著一種民主意識(shí)的凸顯。
社會(huì)轉(zhuǎn)型與談話節(jié)目對(duì)公共領(lǐng)域的建構(gòu)
中國電視談話節(jié)目的出現(xiàn)與當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型有著極大的關(guān)系,其本身就是對(duì)聯(lián)結(jié)國家與個(gè)人的公共領(lǐng)域的建構(gòu)。正是在這個(gè)意義上,電視談話節(jié)目從出現(xiàn)之日起就不斷凸顯出一種民主意識(shí)。
在哈貝馬斯看來,公共領(lǐng)域是“我們社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域中,像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放……他們可以自由地集合和組合,可以自由地表達(dá)和公開他們的意見”。公共領(lǐng)域是一個(gè)話語空間,它介于國家和社會(huì)之間,充當(dāng)二者的調(diào)節(jié)器和修正儀。
在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中,盡管存在著古代議事廳和火塘這樣的準(zhǔn)公共領(lǐng)域,但從整體上而言,中國傳統(tǒng)的話語方式是私人言說,表達(dá)的僅僅是私人的觀念,追求的是個(gè)人境界的提升,通過克己、復(fù)禮、修身、齊家等自我修養(yǎng)途徑,實(shí)現(xiàn)所謂的“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的人生理想。盡管其中也或多或少地涉及與公共意見相關(guān)的話語表述,但卻從未實(shí)現(xiàn)過從私人化向公共化的轉(zhuǎn)化,而一貫是以私人方式解決公共問題,并沒有建立起真正意義上的公共領(lǐng)域。
新中國成立30年間,高度的政治經(jīng)濟(jì)一體化直接導(dǎo)致了“強(qiáng)國家、弱社會(huì)”模式的形成?!啊畤摇癖姟亩Y(jié)構(gòu)取代了‘國家——社會(huì)——民眾’的三元結(jié)構(gòu),導(dǎo)致意見傳通渠道和利益表達(dá)機(jī)制的缺席,民眾無法發(fā)揮社會(huì)參與和政治參與的建構(gòu)作用”。公共話語空間的缺失使得國家和民眾之間不存在任何的意見緩沖、調(diào)適與反饋,典型的表現(xiàn)就是包括電視、報(bào)紙、廣播在內(nèi)的所有媒體信息都為國家意識(shí)形態(tài)宣傳服務(wù),民眾只能作為被動(dòng)的信息接收者存在。
改革開放以來,尤其是20世紀(jì)90年代以后,中國社會(huì)經(jīng)歷了一次全面的結(jié)構(gòu)性調(diào)整:計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)軌、集權(quán)政治制度向現(xiàn)代民主政治制度的轉(zhuǎn)型、單一封閉的傳統(tǒng)文化向多元開放的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。在此宏觀社會(huì)背景下,“人的主體意識(shí)不斷提高,人的主體意識(shí)與主體精神開始得到社會(huì)的承認(rèn)與尊重”,電視媒體單一的宣傳功能越來越無法滿足多元文化的需要,加之受到國外“脫口秀”節(jié)目的影響,中國電視談話節(jié)目逐漸成型,并在十多年的時(shí)間里形成了一股席卷中國電視界的潮流。同時(shí),在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的過程中,國家也開始由原來的一切社會(huì)事務(wù)的包攬者轉(zhuǎn)向公共事務(wù)的服務(wù)者,并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域內(nèi)的某些激進(jìn)的改革探索保持著適當(dāng)寬容的態(tài)度,這種態(tài)度給中國電視媒體的改革和創(chuàng)新提供了可能性。2000年12月,《實(shí)話實(shí)說》開始在央視一套黃金時(shí)間播出?!皩?duì)于這樣的節(jié)目,首先保證一個(gè)邊緣的位置才是行之有效的策略,即先有言說的合法性才可能有意義、內(nèi)容的合法性”。而正是在《實(shí)話實(shí)說》得到政府的“質(zhì)量認(rèn)可”之后,國內(nèi)其他電視媒體才開始仿效,相繼推出自己的訪談節(jié)目。
此外,在談話節(jié)目出現(xiàn)之前,中國電視的話語權(quán)一直掌握在國家手中并由國家賦予媒體實(shí)施,對(duì)于普通受眾而言,只有聽話權(quán)而沒有說話權(quán)。談話節(jié)目倡導(dǎo)“尊重人”,“讓人說話”,從此普通受眾也有了表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)。就這個(gè)意義而言,中國電視談話節(jié)目的出現(xiàn),一方面預(yù)示著國家管理觀念的民主化趨勢(shì),另一方面通過塑造公眾論壇給普通受眾以說話權(quán),而說話的過程無疑增強(qiáng)了受眾的自我意識(shí),“使得廣大受眾不愿意總是處在一種被動(dòng)接受的地位上,而是希望由‘接受者’到‘參與者’的轉(zhuǎn)換”,換言之,電視談話節(jié)目在給予少數(shù)受眾說話權(quán)的同時(shí),喚起了大多數(shù)受眾的表達(dá)欲望,從而喚醒受眾的民主參與意識(shí)?!八粌H提供了一個(gè)人們說話的場(chǎng)所,更重要的是它體現(xiàn)了一種新的思維方式,體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷,即每個(gè)人都有平等說話、表達(dá)權(quán)利的機(jī)會(huì)”。
談話:培養(yǎng)民主參與意識(shí)的土壤
電視談話節(jié)目的民主意識(shí)除了體現(xiàn)在它對(duì)于公共領(lǐng)域的建構(gòu)上,還體現(xiàn)在談話空間、嘉賓以及話題的雙重性上。正是這種雙重性使得談話節(jié)目從形式和內(nèi)容上具有了民主的色彩——讓公眾意見進(jìn)入(參與)到公共論壇中產(chǎn)生碰撞、交流,并通過大眾傳媒的傳播,最終實(shí)現(xiàn)在國家空間、私人空間中產(chǎn)生思想觀念的協(xié)商和情感的交流。
談話空間的雙重性。電視談話節(jié)目以人際交流的即時(shí)互動(dòng)構(gòu)成節(jié)目?jī)?nèi)容,在心理層面上滿足并延伸了人們面對(duì)面交談的愿望。同時(shí),談話節(jié)目將人際傳播和大眾傳播充分結(jié)合在一起,以人際傳播的形式來實(shí)現(xiàn)大眾傳播目的,最終達(dá)到對(duì)人際傳播的平等性、協(xié)商性和大眾傳播的廣泛性的有機(jī)整合。在整個(gè)節(jié)目的播出過程中,人際傳播是談話節(jié)目獲得傳播效果的核心——談話空間具有人際性,而傳播方式是大眾的。也就是說,談話空間具有人際傳播的性質(zhì),主持人、嘉賓、演播室受眾共同處于一個(gè)虛擬的客廳當(dāng)中,以彼此平等的身份進(jìn)行交談,展開實(shí)時(shí)的思想觀念和情感的交流,這就在形式上打破了大眾傳播單向的信息傳遞方式,使節(jié)目具有了民主協(xié)商和民主參與的色彩。同時(shí),談話空間作為大眾傳播過程中的一個(gè)環(huán)節(jié),經(jīng)過電視媒體的放大,創(chuàng)造了一種廣闊的人際傳播空間,成為現(xiàn)代社會(huì)里的自我與他人、與世界建立聯(lián)系,加強(qiáng)溝通的重要渠道,因而也具有了大眾傳播的性質(zhì)。
嘉賓的雙重身份與公共意見的形成。電視談話節(jié)目中的嘉賓包括事件當(dāng)事人和演播室受眾。他們“既屬于一般意義上的媒體接收者群體,同時(shí)又是基于其自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的思想和意見的傳播者。節(jié)目外的受眾,既是節(jié)目中那一部分特殊受眾的受傳者,又是以特殊受眾為代表的意見表達(dá)者”。電視談話節(jié)目所塑造的準(zhǔn)公共領(lǐng)域擔(dān)任著聯(lián)結(jié)國家政治領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的功能。這種功能在某種程度上有賴于嘉賓的雙重身份——作為傳者,嘉賓可以將國家政治空間中的一些公共政策進(jìn)行個(gè)人化的解釋,以非常個(gè)性化的手段傳達(dá)到以家庭形式存在的私人領(lǐng)域,并因?yàn)榧钨e的公眾身份而得到認(rèn)同;作為普通公眾中的一員,談話節(jié)目所形成的觀點(diǎn)具有了社會(huì)普遍意味,通過大眾傳播,一方面可以與私人領(lǐng)域中的公眾形成交流,形成更大范圍的公眾意見;另一方面,還可以將公眾意見傳遞給國家政治空間,引起政策制定者的重視,從而對(duì)公共政策產(chǎn)生影響。
話題的雙重性與公眾民主參與意識(shí)的互動(dòng)。中國目前的談話節(jié)目所涉及的話題一般可以分為公共事件和私人事件。公共事件包括黨和國家的重大方針政策的制定和變化、經(jīng)濟(jì)改革、市場(chǎng)行情、股市漲落等,這類事件是能夠被每個(gè)人所看見和聽見的,往往為公眾的政治、經(jīng)濟(jì)、工作、生活的日常決策所必需。因?yàn)榕c人們的直接利益或間接利益關(guān)聯(lián),有關(guān)這些事實(shí)的意見或主張自然也就有重大的利害關(guān)系。比如:風(fēng)景區(qū)該不該建索道?一塊錢的官司值不值得打?誰來養(yǎng)老?航空大通道、世博會(huì)大步朝我們走來。而私人事件則是發(fā)生在私人領(lǐng)域的,具有隱秘性和排他性。例如:孩子受了欺負(fù)怎么辦?怎么告訴孩子父母離婚的事實(shí)等。
無論是公共事件還是私人事件,一旦進(jìn)入到談話節(jié)目中,經(jīng)過媒介轉(zhuǎn)換后就會(huì)具有雙重性——公共事件的私人化以及私人事件的公共化。就公共事件而言,“它們?cè)景l(fā)生在一個(gè)處于公共領(lǐng)域內(nèi)的機(jī)構(gòu)化的背景中,但是它們通過大眾傳播媒介的記錄與傳遞而獲得了新的情形:變得公開化并面向大量的接收者——這些接受者并不在現(xiàn)場(chǎng),也不曾目擊事件的原始發(fā)生,他們只是通過傳播而獲得關(guān)于公共事件的知識(shí)”。尤其是當(dāng)公共事件作為訪談節(jié)目的話題時(shí),訪談的人際傳播環(huán)境賦予話題以個(gè)性化色彩,并在公眾接受時(shí)形成了個(gè)性化的理解,具有了私人色彩。同樣,就私人事件而言,“它們?cè)劝l(fā)生在私人的領(lǐng)域,但通過大眾傳播記錄、報(bào)道與傳播獲得了公共性”。私人事件進(jìn)入到談話節(jié)目后,被賦予了合理性,而且,處于私人領(lǐng)域中的其他受眾在解讀過程中會(huì)喚起并與自己的私人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行協(xié)商,形成自我認(rèn)同和反思,從而使得私人事件獲得公共色彩。
從整體上而言,公共事件的私人化與私人事件的公共化本身是在為公眾提供參與空間,并在由私人組成的公眾群體中引起廣泛的交流和協(xié)商,激發(fā)不同的思維角度、不同的思維層面、不同的思維方法、不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)和不同的價(jià)值取向之間的交流和碰撞,從而提升群體的民主參與意識(shí),擺脫傳統(tǒng)電視節(jié)目那種灌輸式的傳播方式。也正是從這個(gè)意義上說,電視談話節(jié)目具有了一定的民主意識(shí)。
結(jié)語
大眾傳媒背景下的公共領(lǐng)域不同于傳統(tǒng)意義上的公共領(lǐng)域——傳統(tǒng)意義上的公共領(lǐng)域是類似于巴黎和倫敦的俱樂部、廣場(chǎng)、沙龍和咖啡館等場(chǎng)所。在這些場(chǎng)所中,參加討論的個(gè)體一般是資產(chǎn)階級(jí)或上層社會(huì)精英,人數(shù)少、話題單一,公共意見的形成是通過面對(duì)面的方式、以口語為媒介的對(duì)話性交流;而由大眾傳媒創(chuàng)造的、現(xiàn)代意義上的公共領(lǐng)域“幾乎是沒有空間限度的,也不必然地維系于對(duì)話性交談,它已經(jīng)能夠被無限多的、可能是處于私人化的家庭空間中的個(gè)人所接觸”。從現(xiàn)代公共領(lǐng)域的“解空間化”特征來看,現(xiàn)代的大眾傳媒本身就凸顯了一定的民主意識(shí)。
一方面,由于意識(shí)形態(tài)屬性的牽制,早期的中國電視并沒有發(fā)揮出構(gòu)建公共領(lǐng)域的功能。直到在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中電視談話節(jié)目的濫觴,中國電視才開始履行起這一責(zé)任:談話節(jié)目鼓勵(lì)公眾參與對(duì)公眾生活的討論、履行表達(dá)各自意見的自由權(quán)利。當(dāng)然,由于國家并沒有為公眾提供進(jìn)入主流話語的途徑和制度保證,處于轉(zhuǎn)型期的公眾也缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和民主參與意識(shí),從這個(gè)意義上說,中國談話節(jié)目的出現(xiàn),僅僅是意味著民主意識(shí)的萌生,并不能促使現(xiàn)代公共領(lǐng)域的形成。
但另一方面,值得充分肯定的是,電視談話節(jié)目與公眾的民主意識(shí)之間存在著互動(dòng)關(guān)系——由于電視談話節(jié)目的談話空間、嘉賓以及話題具有雙重性,它的濫觴能夠吸引越來越多的公眾參與到討論當(dāng)中,并在公眾中形成積極的反應(yīng),從而增強(qiáng)公眾的社會(huì)責(zé)任感和民主意識(shí);而一旦公眾的民主意識(shí)增強(qiáng)了,就會(huì)有更多的公眾以直接或間接的形式參與到談話節(jié)目中,從而形成一個(gè)良性循環(huán)。這樣的良性循環(huán)有利于推動(dòng)中國的民主化進(jìn)程。此外,“社會(huì)主義民主法制更加完善,依法治國基本方略得到全面落實(shí),人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障”,這是黨中央提出建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)之一。社會(huì)主義民主法制的完善將為大眾傳媒發(fā)展提供制度保障,此舉將會(huì)提高公眾的民主意識(shí)和參與公共事務(wù)的熱情。
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(肖青為云南師范大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,博士;李宇峰為云南師范大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院助教,碩士)
編校:董方曉