薦書(shū)人語(yǔ):在人的生命成長(zhǎng)中，有預(yù)定好的成長(zhǎng)密碼。所以，教育者才發(fā)現(xiàn)人的成長(zhǎng)階段。遵循自然法則的成長(zhǎng)階段，人的生命才會(huì)有序而統(tǒng)合地、全方位地完整成長(zhǎng)。

這里的完整，不是完美。人不會(huì)完美，也無(wú)須做到完美。完整表明一個(gè)人是豐滿的、立體的、多個(gè)層面的人。人的完整需要一個(gè)完整的成長(zhǎng)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程即是兒童自我創(chuàng)造的過(guò)程。

埃里克·斯通說(shuō):“人生的每一階段都有它自己的意義和目的，發(fā)現(xiàn)它和接受它是人生關(guān)鍵的問(wèn)題之一?！?/p>

我們相信這樣的成長(zhǎng)過(guò)程，相信人的成長(zhǎng)都將從身體開(kāi)始，經(jīng)歷情緒、感覺(jué)上升到心理、認(rèn)知，然后由精神升華——這是人內(nèi)在的不同存在層面。這些奇妙的內(nèi)在部分，將協(xié)助兒童自己創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自我。

讓我們一起走進(jìn)皮亞杰、蒙特梭利、盧道夫·史代納和埃里克森的思想世界，了解孩子生命成長(zhǎng)的階段特征。

孩子剛出生時(shí)，這個(gè)生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)幾乎是全新的、陌生的……父母?jìng)冎恢喇?dāng)下孩子的狀態(tài)，對(duì)還沒(méi)有長(zhǎng)到的部分則一無(wú)所知。這種現(xiàn)象普遍存在。

為什么養(yǎng)育孩子卻不知孩子如何成長(zhǎng)?這是否意味著我們對(duì)人的生命的大意?為什么我們自己已經(jīng)長(zhǎng)大，卻無(wú)法清晰并借鑒自己成長(zhǎng)的歷程?究竟是什么還在維系著我們?cè)级植诘慕逃^念?

我們要改變這種境況，就要和孩子一起成長(zhǎng)。如果我們有這樣的愿望，這將是最好的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀冋诿媾R我們自身沒(méi)能成長(zhǎng)好、又期盼養(yǎng)育好一個(gè)孩子的境況。

無(wú)論我們從哪一種理論出發(fā)，至少宏觀地把孩子0~18歲的狀態(tài)裝入我們的心里，這對(duì)我們的教育、對(duì)父母養(yǎng)育孩子有著至關(guān)重要的幫助。因?yàn)?，我們可以知道每個(gè)生命時(shí)期生命創(chuàng)造的主旋律，以及生理成長(zhǎng)、心理成長(zhǎng)、精神成長(zhǎng)的特點(diǎn)和需求，我們可以看到那兒童成長(zhǎng)的動(dòng)人風(fēng)景。

在人的生命成長(zhǎng)中，有預(yù)定好的成長(zhǎng)密碼。所以，教育者才發(fā)現(xiàn)人的成長(zhǎng)階段。遵循自然法則的成長(zhǎng)階段，人的生命才會(huì)有序而統(tǒng)合地、全方位地完整成長(zhǎng)。

埃里克·斯通說(shuō):“人生的每一個(gè)階段都有它自己的意義和目的，發(fā)現(xiàn)它和接受它是人生最關(guān)鍵的問(wèn)題之一?！?/p>

至少我們面對(duì)孩子當(dāng)下的瑣事時(shí)，我們能知道這是某個(gè)時(shí)期孩子生命成長(zhǎng)的特征，因而就不會(huì)大驚小怪，不會(huì)嚴(yán)責(zé)孩子，就會(huì)給孩子更大一點(diǎn)的成長(zhǎng)空間。

從古代開(kāi)始，中國(guó)人、希臘人和羅馬人，就對(duì)人的生命成長(zhǎng)階段充滿了關(guān)注。

他們或者通過(guò)觀察人的外部形象變化，或者關(guān)注人的內(nèi)心變化，并把它們作為劃分階段的依據(jù)。

中國(guó)大教育家孔子從個(gè)體對(duì)人文環(huán)境把握能力的角度，把人的年齡劃分為六個(gè)階段——

十五立志向?qū)W;

三十而立;

四十而不惑;

五十而知天命;

六十而耳順;

七十而隨心所欲，不逾矩。

有趣的是，孔子認(rèn)為人15歲時(shí)“立志向?qū)W”，這幾乎和所有教育家的想法相同。即使不是教育家，比如林肯，也認(rèn)為兒童從14歲才開(kāi)始所謂真正的學(xué)習(xí)。14歲左右是青春期的年齡，有的孩子青春期來(lái)得早，有的來(lái)得晚些。如果去除年齡，用青春期作為一個(gè)界限和劃分，那么教育家?guī)缀鯚o(wú)一例外地認(rèn)為，真正的思維的年齡在青春期到來(lái)時(shí)開(kāi)始。

青春期和青春期之前的關(guān)系非常重要。兒童要用15年的時(shí)間先建構(gòu)和創(chuàng)造自己:0~7歲，創(chuàng)造一個(gè)生命的自我意識(shí);7~14歲，創(chuàng)造一個(gè)人類文化的“自我”。然后用這個(gè)創(chuàng)造出的自我來(lái)“學(xué)習(xí)”和過(guò)渡到成人期。學(xué)習(xí)是不可缺少的，但學(xué)習(xí)有不同的內(nèi)涵。從某種意義上來(lái)說(shuō)，嬰兒出生就在學(xué)習(xí)。但不是成人意義上的學(xué)習(xí)，不是求生存和學(xué)本領(lǐng)的學(xué)習(xí)，不是書(shū)本系統(tǒng)和考試系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)使用外在和內(nèi)在的環(huán)境創(chuàng)造自己。

有了這個(gè)底蘊(yùn)，我就對(duì)教育的任務(wù)、實(shí)質(zhì)和本性有了信心。

把人的成長(zhǎng)按階段來(lái)劃分，本質(zhì)上是基于什么呢?為什么從古至今的階段劃分幾乎是相似的，差別只是更加豐富和細(xì)化呢?

共識(shí)是，15歲是一個(gè)分界線——青春期。

0~15歲，人是自然的人，人幾乎沒(méi)有人性，是神性的。這之前，這種神性集中所有的資源，歷經(jīng)一個(gè)個(gè)歷程，建構(gòu)和創(chuàng)造生命中的自我。

15歲，生命開(kāi)始發(fā)生變化，自我意識(shí)開(kāi)始輸入人性的血液，就好像突然從天國(guó)降臨人間，開(kāi)始從身、心、靈三方面往人性和社會(huì)的方向過(guò)渡和跨越。理性思維開(kāi)始真正啟動(dòng)，對(duì)人類的理想也開(kāi)始產(chǎn)生。

21歲到35歲或40歲，努力成為社會(huì)的人。

40歲，回歸自我意識(shí)，重新發(fā)現(xiàn)人生的意義。

唯一一個(gè)疑問(wèn)是，是18歲或2l歲成年，還是35歲或40歲成年。教育學(xué)家和心理學(xué)家各有不同的說(shuō)法。我認(rèn)為，從社會(huì)的角度看，21歲成年;從生命的角度看，40歲成年。我更喜歡從生命的角度看待人的成長(zhǎng)。

今天，我們觀察現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)孩子，在青春期到來(lái)時(shí)，學(xué)習(xí)的興趣幾乎已經(jīng)所剩無(wú)幾了。還沒(méi)有開(kāi)始就沒(méi)有了，這就是透支的代價(jià)。

一個(gè)孩子正上初中，每天他都看到老師指責(zé)和罵學(xué)習(xí)差的同學(xué)。孩子回來(lái)問(wèn)媽媽:“學(xué)習(xí)不好，連人都做不了嗎?”媽媽問(wèn):“你認(rèn)為呢?”孩子說(shuō):“學(xué)習(xí)不好，還可以是一個(gè)好人。所以老師沒(méi)有權(quán)力罵人!”一個(gè)善待人的角度。

這意味著，我們現(xiàn)有的社會(huì)對(duì)孩子長(zhǎng)達(dá)18年的判斷，是以學(xué)習(xí)好壞來(lái)衡量的。這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)和判斷人的觀念，本身就極具破壞性。它會(huì)誘導(dǎo)民眾全然不顧生命成長(zhǎng)的法則，而以現(xiàn)實(shí)的功利為指南。為了使孩子“不輸在起跑線上”，父母就讓孩子在1歲時(shí)開(kāi)始了“學(xué)習(xí)”。商業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)極快地嗅到這種需要，為這種急功近利提供更為急功近利的服務(wù)。成長(zhǎng)最要實(shí)事求是、認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)……兒童的成長(zhǎng)最急功近利不得，因?yàn)槟菢幼鲆馕吨茐纳拈_(kāi)始……

如此一個(gè)以“學(xué)習(xí)”好壞為判斷標(biāo)準(zhǔn)的民族，卻使絕大多數(shù)人害怕學(xué)習(xí)。我們需要反省。

貧富、貴賤、有學(xué)識(shí)還是無(wú)知……都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世俗的價(jià)值系統(tǒng)。而孩子的成長(zhǎng)，是一個(gè)生命的成長(zhǎng)系統(tǒng)。每一個(gè)生命出生，都是尊貴的，都鮮嫩得像花一樣。每一個(gè)男孩天然就是王子，每一個(gè)女孩天然就是公主。成長(zhǎng)需要愛(ài)、接納、認(rèn)可、自由、尊重、平等，然后在這種氛圍中，慢慢生活、慢慢成長(zhǎng)，這是生命系統(tǒng)的價(jià)值觀。只要得到這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)、這個(gè)氛圍，無(wú)論出生于什么樣的家庭，都可以成為一個(gè)完整的人。

所以，孩子都一樣的好。義務(wù)教育的目的所在就是使整個(gè)民眾的素質(zhì)得到一個(gè)基本的提升和保證。

如果你把貧富家庭的孩子、貴賤家庭的孩子、無(wú)知和有學(xué)識(shí)家庭的孩子放在一起，你只能看到:哪個(gè)孩子獲得了父母的愛(ài)，哪個(gè)孩子被打擾了，哪個(gè)孩子的生命能量被掠奪了，哪個(gè)生命飽滿而有活力，哪個(gè)認(rèn)知正常，哪個(gè)發(fā)展全面。如果你判斷，那個(gè)穿紅色衣服的男孩是省長(zhǎng)的兒子，那個(gè)穿白衣裙的女孩的爸爸是千萬(wàn)富翁……你就徹底地玷污了生命和成長(zhǎng)。只要有孩子，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，無(wú)論是公眾場(chǎng)合還是私人聚會(huì)，我們都要使用生命成長(zhǎng)的價(jià)值系統(tǒng)來(lái)對(duì)待孩子，使用社會(huì)和世俗的價(jià)值觀念，就是對(duì)孩子的暴力。將人的生命的成長(zhǎng)同世俗的世界相比，還原人的本質(zhì)才是高貴。

讓人類的孩子真真實(shí)實(shí)地生活吧，成長(zhǎng)吧。人的高貴在于:人是萬(wàn)物之精華，人的神奇在于創(chuàng)造，人的創(chuàng)造在于可以愛(ài)所有的生命。

皮亞杰從邏輯能力的角度來(lái)給年齡分段，他把人的成長(zhǎng)分為4個(gè)階段:

0~2歲，感知-運(yùn)動(dòng)階段

感覺(jué)輸入和協(xié)調(diào)軀體動(dòng)作時(shí)期。用簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是嬰兒以為自己的軀體和動(dòng)作就是世界。

特征:積極尋找刺激。不能在頭腦中再現(xiàn)動(dòng)作。1歲后發(fā)現(xiàn)客體的存在，簡(jiǎn)言之，發(fā)現(xiàn)自己的軀體和動(dòng)作之外，還存在著東西。

2~7歲，前運(yùn)演階段

再現(xiàn)和前邏輯思維時(shí)期。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在開(kāi)始做什么事情前，動(dòng)作可以在內(nèi)心出現(xiàn)，這樣就給了智力擴(kuò)展的機(jī)會(huì)，但必須借助于感覺(jué)完成。

特征:在一段時(shí)間，只注重問(wèn)題的一個(gè)方面，而忽略整個(gè)畫(huà)面的其他有關(guān)情況。 (所以，每次只能給孩子一個(gè)難點(diǎn)，包括說(shuō)話。)不會(huì)逆向思維。由于正在建構(gòu)自我，所以自我中心主義，無(wú)法領(lǐng)會(huì)他人的觀點(diǎn)，覺(jué)察不到別人需要聽(tīng)什么。

7~11歲，具體運(yùn)演階段

具體的邏輯思維。指有關(guān)可逆的實(shí)物擺在面前的心理動(dòng)作，叫做具體運(yùn)演。思維局限于具體的事物。通俗上說(shuō)，兒童必須手里拿著實(shí)物才可以思考。(這就是小學(xué)畢業(yè)前，必須用實(shí)物教學(xué)的原因。用話說(shuō)教，兒童就難以理解。)

特征:頭腦中可以同時(shí)保持兩個(gè)方面，以保證一個(gè)補(bǔ)償另一個(gè)。同一性，指的是守恒?？赡嫘?，頭腦中可做相反的身體動(dòng)作，使物體返回原狀。不能同時(shí)考慮全部的關(guān)系。社會(huì)相互作用提高，領(lǐng)會(huì)能力提高，逐漸意識(shí)到聽(tīng)講人的需要和興趣。

11~15歲，形式運(yùn)演階段

無(wú)限制的邏輯思維時(shí)期。不僅可以直接觀察，而且能由假定的陳述得出結(jié)論?？梢跃鸵恍┏橄蟮挠^念進(jìn)行思維。假設(shè)思維的出現(xiàn)，接受對(duì)方的觀點(diǎn)，考慮論據(jù)的推理，把自己的看法看做是許多可能的看法之一?？梢詫?duì)自己的思維進(jìn)行思維，自發(fā)參加哲學(xué)、宗教、道德、公正、自由等這類抽象概念的討論。

特征:如果形式運(yùn)演思維被推遲，是因?yàn)閮蓚€(gè)成見(jiàn)。第一，自己意識(shí)到個(gè)人身體的變化。第二，熱衷于理想的可能性，因而抵制對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮。

所有兒童都必須通過(guò)具體運(yùn)演階段才能到達(dá)形式運(yùn)演階段，通過(guò)這些階段的速度因人而異。

資料顯示，估計(jì)美國(guó)成人中僅有半數(shù)達(dá)到形式運(yùn)演的思維水平。這一級(jí)形式運(yùn)演的水平?jīng)]有受過(guò)高等教育的人也可以達(dá)到，有比例數(shù)大到驚人的大學(xué)生達(dá)不到這一級(jí)水平。

蒙特梭利從心理和認(rèn)知兩方面闡述了兒童的成長(zhǎng)階段，她把人的成長(zhǎng)階段劃分為五個(gè)階段:

0~3歲，以前意識(shí)的成長(zhǎng)與吸收為特色。情緒與智能發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，在這段時(shí)期靠敏感期和吸收性心智得以創(chuàng)造。

簡(jiǎn)單說(shuō)，破譯精神胚胎，發(fā)展情緒和智能的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

3~6歲，逐漸將自己前意識(shí)層面的知識(shí)轉(zhuǎn)移到有意識(shí)的水平中。以感覺(jué)方式學(xué)習(xí)。自律與服從的內(nèi)在結(jié)構(gòu)完成。發(fā)展出一個(gè)真實(shí)的心智的內(nèi)在模式，為想象力和創(chuàng)造力打下了基礎(chǔ)。

6~9歲，建立適合自己文化生活所必要的理論和藝術(shù)性技能。簡(jiǎn)單說(shuō)，人一生的文化感受性和文化生活的導(dǎo)向是這時(shí)候打下基礎(chǔ)的。也就是說(shuō)，人必定擁有文化的部分，并承襲人類文化的傳承，這部分是在這時(shí)發(fā)生的。兒童開(kāi)始建構(gòu)和創(chuàng)造一個(gè)文化意義上的自我。

9~12歲，可以將知識(shí)范圍擴(kuò)大到宇宙本身。急切地吸收環(huán)境中的一切，此期間同0~3歲一樣的重要。

這個(gè)階段有三個(gè)特點(diǎn)。第一，有意識(shí)的心智學(xué)習(xí)狀態(tài)。(依靠具體的實(shí)物，使用感覺(jué)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。)第二，不受環(huán)境的限制。第三，一生的智性興趣要視這個(gè)時(shí)期的機(jī)會(huì)而定。這時(shí)期，兒童喜歡談UFO、百慕大三角洲、世界大戰(zhàn)……好像內(nèi)心的世界突然擴(kuò)大到要把宇宙都接納進(jìn)來(lái)。

6~12歲的成長(zhǎng)條件:學(xué)校的教育要包羅萬(wàn)象，并成系統(tǒng)。

這個(gè)意思是說(shuō)，學(xué)科要包羅萬(wàn)象。不是學(xué)習(xí)技能，而是到不同的領(lǐng)域智力漫步，到音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)、植物、動(dòng)物、數(shù)學(xué)……帶著孩子體驗(yàn)各個(gè)學(xué)科的不同和差異，領(lǐng)略它們的美感和風(fēng)采。兒童尤其喜歡音樂(lè)、美術(shù)、植物、動(dòng)物、文學(xué)(不是語(yǔ)文)，這些學(xué)科更能滋養(yǎng)心靈，接近兒童的生命。任何學(xué)科都必須是實(shí)物教學(xué)，讓孩子到具體的情景中去，依靠體驗(yàn)和感覺(jué)，走過(guò)一段心理歷程……達(dá)到認(rèn)知……

在這些成長(zhǎng)的階段中有一個(gè)核心的內(nèi)容，我們可以通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)和把握兒童的成長(zhǎng)，那就是蒙特梭利提出的敏感期。她認(rèn)為兒童的敏感期有以下5種:秩序的敏感期、手和口的敏感期、走的敏感期、對(duì)微小精細(xì)事物的敏感期、對(duì)社會(huì)性發(fā)生興趣的敏感期。在此基礎(chǔ)上，我們發(fā)展了敏感期的理論，建立了一個(gè)敏感期理論的系統(tǒng)。以下以年齡為階段來(lái)說(shuō)明敏感期關(guān)鍵詞。

0~3歲敏感期:

視覺(jué)、口腔、手、行走、細(xì)小事物、秩序、自我。

3~6歲敏感期:

執(zhí)拗、語(yǔ)言、色彩、追求完美、占有、邏輯、婚姻、情感、人際關(guān)系、審美、數(shù)學(xué)、身份確認(rèn)、繪畫(huà)、音樂(lè)、語(yǔ)言符號(hào)、書(shū)寫、社會(huì)性興趣、概念。

6~12歲敏感期:

音樂(lè)、美術(shù)、社會(huì)規(guī)則、秩序、公正、邏輯、動(dòng)物、植物、科幻、宇宙、文化、理財(cái)、審美、色彩、意境、天文、科學(xué)……

這些敏感期的完成，必須全部在實(shí)物和情景的保證下進(jìn)行，不能抽象化。

我們不能把12歲以前的兒童桎梏、拘泥在過(guò)于書(shū)本和文字與數(shù)字的世界中。我們應(yīng)該讓兒童將所有的學(xué)科和生命、環(huán)境以及真實(shí)的當(dāng)下聯(lián)結(jié)上，他才能領(lǐng)略各學(xué)科的意義所在。這是我們要在小學(xué)完成的工作。

12~18歲，在自己能集中興趣的領(lǐng)域內(nèi)做深度的探索。這個(gè)階段決定一生努力的模式，所以是一個(gè)在縮小的范圍內(nèi)做抉擇的階段。

埃里克森的主要貢獻(xiàn)是描述了一個(gè)人從童年期到成年期的發(fā)展階段的順序，以及每一階段出現(xiàn)的各種心理上的矛盾和問(wèn)題。

這種全然地在心理上對(duì)兒童的闡述可能對(duì)家長(zhǎng)有所幫助。

埃里克森認(rèn)為，生命是由出生到死亡8個(gè)階段所組成的。8個(gè)階段的順序是由遺傳來(lái)決定的，因而是不可變更的。這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成原理的，他對(duì)這一原理描述如下:

無(wú)論何時(shí)我們?cè)噲D了解生長(zhǎng)的含義，最好記住有機(jī)體的生長(zhǎng)從子宮內(nèi)就獲得了漸成原理?；\統(tǒng)說(shuō)來(lái)，這個(gè)原理說(shuō)明任何生物都有一個(gè)大體的生長(zhǎng)方案。由于有了這個(gè)方案，機(jī)體的各部分才得到生長(zhǎng)，每一部分都具有它特殊的優(yōu)勢(shì)，只有各個(gè)部分都能獲得生長(zhǎng)才能形成一個(gè)有機(jī)的整體。

如果不是決定于遺傳而且是終生的，這個(gè)“漸成原理”就和“精神胚胎”有些類似。

0~1歲，基本信任對(duì)基本不信任

這個(gè)階段的兒童最為孤弱，因而對(duì)成人依賴性最大，如果護(hù)理人能以慈愛(ài)和慣常的方式來(lái)滿足兒童的需要，他們就會(huì)形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要或以慣常的方式來(lái)滿足他們的需要，兒童就會(huì)形成不信任。當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。信任感占優(yōu)勢(shì)的兒童具有敢于冒險(xiǎn)的勇氣，不會(huì)被絕望和挫折所壓垮。

在這個(gè)階段中，如果兒童具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成了希望的美德。(埃里克森把希望解釋為:對(duì)熱烈愿望的實(shí)現(xiàn)懷有持久的信念。)

得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M足而擔(dān)憂，所以他們被“目前”所束縛。

埃里克森所說(shuō)的“信任”類似于我們所說(shuō)的“獲得愛(ài)”而“得到自由”。

1~3歲，自主性對(duì)羞怯和疑慮

在這個(gè)階段中，兒童迅速形成許許多多的技能。兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時(shí)起就介入了自己的意愿與父母意愿相互沖突的矛盾之中。

父母必須按照社會(huì)所接受的方面，履行控制兒童行為的精心任務(wù)，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅(jiān)定地保證兒童的社會(huì)許可行為的發(fā)展。如果父母過(guò)分溺愛(ài)和不公正地使用體罰，兒童就會(huì)感到疑慮而體驗(yàn)到羞怯?！俺志玫牧己迷竿c自豪感發(fā)自沒(méi)有喪失自尊的自我控制感，持久的動(dòng)輒愛(ài)疑慮和愛(ài)羞怯的傾向來(lái)自喪失自我控制感和過(guò)度的外部控制?！?/p>

在這個(gè)階段中，如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮，就形成意志的美德。(埃里克森把意志解釋為:進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心，盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮。)

埃里克森的“自主性”類似于我們所說(shuō)的“做自己的主人”。

4~6歲，主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚

在這一時(shí)期，兒童能更多的進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)，更精確地運(yùn)用語(yǔ)言和更生動(dòng)地運(yùn)用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想、行為和幻想，以及對(duì)未來(lái)前景的規(guī)劃。

在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。

如果兒童在這個(gè)階段獲得的自主性勝過(guò)內(nèi)疚，就會(huì)形成目的的美德。(埃里克森把目的解釋為:正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想、被內(nèi)疚、被對(duì)懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋。)

埃里克森的“主動(dòng)性”和“許可和限制”，類似于我們所說(shuō)的“做自己的主人”“規(guī)則和自由”。

6~11歲，勤奮對(duì)自卑

在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會(huì)生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。

兒童在這一階段所學(xué)的最重要的課程是“體驗(yàn)以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來(lái)完成工作的樂(lè)趣”。在這門課程中，兒童可以獲得一種為他在社會(huì)中滿懷信心地同別人一起尋求各種勞動(dòng)職業(yè)做準(zhǔn)備的勤奮感。

如果兒童沒(méi)有形成這種勤奮感，他們就會(huì)形成一種引起他們對(duì)成為社會(huì)有用成員的能力喪失信心的自卑感。

同這一階段相聯(lián)系的還有另一個(gè)危險(xiǎn)，即兒童會(huì)過(guò)分重視他們?cè)诠ぷ髂芰Ψ矫娴牡匚?。?duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，工作就是生活，因而他們看不到人類生存的其他重要方面。在這個(gè)階段里，必須鼓勵(lì)兒童掌握為未來(lái)就業(yè)所必需的技能，但不能以犧牲人類某些其他重要的品質(zhì)為代價(jià)。

如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。(能力……是不為兒童期自卑感所損害的、在完成任務(wù)中運(yùn)用自如的聰明才智。)能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。

埃里克森的“穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮”就是我們所說(shuō)的“專注”“工作”和“創(chuàng)造的歡樂(lè)”。

12~20歲，同一性對(duì)角色混亂

在這個(gè)階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積累起來(lái)的有關(guān)他們自己及社會(huì)的知識(shí)，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長(zhǎng)大成人了。獲得個(gè)人的同一性就標(biāo)志著這個(gè)發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。

一個(gè)知識(shí)，一個(gè)選擇。這就是同一性。知識(shí)不必很深?yuàn)W或廣博，但要關(guān)乎社會(huì)和自我，正好為人生選擇的角色所用。

如果年青人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段，那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的，這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期，或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。消極同一性是告誡兒童不要學(xué)習(xí)不良行為。(埃里克森把消極同一性解釋為:是一種違背意愿的建立在發(fā)展的關(guān)鍵階段并向個(gè)人呈現(xiàn)出所有最厭惡的、最危險(xiǎn)的，然而也許是最真實(shí)的各種自居作用和角色之上的同一性。)

如果青年人在這個(gè)階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時(shí)他們就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。(埃里克森把忠誠(chéng)定義為:發(fā)誓永遠(yuǎn)忠于目標(biāo)的能力，盡管不可避免地存在價(jià)值體系的各種矛盾。)

20~24歲，親密對(duì)孤立

青年人是在尋求和保持同一性的過(guò)程中嶄露頭角的，他們熱切和樂(lè)意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。他已具備了與他所需承擔(dān)義務(wù)的能力，以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力，即使這些都需要作出巨大的犧牲和讓步。

沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。

如果個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力，他就會(huì)形成愛(ài)的美德。

愛(ài)是相互獻(xiàn)身。這個(gè)獻(xiàn)身是為了抑制遺傳導(dǎo)致的分工作用的對(duì)抗性，所以愛(ài)是為了抑制“自然的對(duì)抗”。這個(gè)愛(ài)，是在這個(gè)人生階段由“同一性”自然形成的?！巴恍浴弊兊梅浅Ｖ匾?，因?yàn)樗缲?fù)產(chǎn)生“愛(ài)”的使命。

我明白了，所謂人生的階段也就是從心理學(xué)意義表述的人的終生成長(zhǎng)。人完整成長(zhǎng)達(dá)到完整的人。首先，人是終生成長(zhǎng)的。然后，每個(gè)階段都是有意義的、獨(dú)特的。再后，每個(gè)階段也是后面階段的鋪墊。再后，童年是基礎(chǔ)，尤顯重要。最后，成長(zhǎng)有兩個(gè)方向，我們要努力達(dá)成好的方向。所以努力永遠(yuǎn)是必要的。

從出生開(kāi)始，兒童就已經(jīng)生活在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中或是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中——家庭、學(xué)校，這不是世外桃源。我們只是期望存有一些愛(ài)，一個(gè)成長(zhǎng)的環(huán)境，一個(gè)保證孩子不受干擾的界限，來(lái)讓孩子的自我孕育不被終止、不被截?cái)唷Ｊ聦?shí)上，大部分成人的創(chuàng)傷，幾乎就來(lái)自家庭中的父母、學(xué)校里的老師。如果我們抱有一種過(guò)去的錯(cuò)位的理念，還想給孩子再加碼鍛煉，就會(huì)導(dǎo)致培育出一批批生存意義上的人，我們就無(wú)法使我們的孩子從生存中解放出來(lái)，進(jìn)化到有精神的、有創(chuàng)造天賦的更高狀態(tài)的人，進(jìn)化到完整的人。

我們不僅僅要和孩子在愛(ài)上聯(lián)結(jié)，也要和孩子在感覺(jué)上聯(lián)結(jié)，在心理上聯(lián)結(jié)，在認(rèn)知上聯(lián)結(jié)，在精神上聯(lián)結(jié)……最后，如果我們可以和人在靈魂上聯(lián)結(jié)，這樣我們就是一個(gè)立體的人。人的生命就是飽滿和立體的。

人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。

(摘選自《完整的生命成長(zhǎng)——兒童生命的自我創(chuàng)造》，標(biāo)題為編者所加，內(nèi)文略有刪節(jié))

(責(zé) 編 若 洋)