時下流傳一句話:“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生?！边@句話文章中隨處可見，發(fā)言中充斥于耳，有的學(xué)校把它作為校訓(xùn)赫然寫在墻壁上。這是一句很漂亮的口號，不僅字句鏗鏘，而且內(nèi)容仰之彌高。稍微細心推敲，你會發(fā)現(xiàn)除了“為了一切學(xué)生”體現(xiàn)了“有教無類”的社會公平，凸現(xiàn)了教育的普遍價值外，事實上學(xué)校教育既不是為了學(xué)生的一切，也不是一切為了學(xué)生。教育是按照未來人才發(fā)展和社會要求去實施的，它要照顧到學(xué)生與家庭、學(xué)生與社會、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與學(xué)生之間的利益平衡。教育目標既不可能反映每個學(xué)生個體的全部利益，也不可能反映所有學(xué)生利益的總和，學(xué)校文化應(yīng)該是反映社會利益總和的文化，是讓未來社會和諧的文化，是讓大家與人為善、自己做好人又讓別人做好人的文化。

一、校長善待職務(wù)

陶行知在《半周歲的燕子磯國民學(xué)?！分姓f過一句話:“校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長?！?/p>

今天也流行著一句話:“一個好校長，就是一所好學(xué)校。”話雖然有爭論，但爭論是在不明白前提的情況下引起歧義的。這句話是指各種辦學(xué)條件一定的情況下，校長的業(yè)務(wù)水平、行為做派、管理理念，對學(xué)校所發(fā)揮的引領(lǐng)和影響作用。校長猶如司機，教育的路徑有千條，校長決定著走哪條道。校長是教育者，是教師中的一員，和教師是同行的關(guān)系。校長又是管理者，像“官”，于是一些校長就把自己當官做，官場的等級制度、官場的官僚作風、官場的恭維逢迎、官場的跟風作秀、官場的應(yīng)酬周旋等，官場有的，應(yīng)有盡有。這樣的學(xué)校除了知識的傳授外，一切都像行政單位那么眼熟，喊豪言壯語，走形式過場，推崇企業(yè)式管理，制度苛刻，搞績效主義，不注重教育能力，夸大經(jīng)營能力，欣賞自己在大社會中的左右逢源，不喜歡在學(xué)校的小旮旯中默默耕耘。校長文化的核心價值首先表現(xiàn)在校長的教育家品質(zhì)。校長是教學(xué)質(zhì)量、知識真理、學(xué)術(shù)研究、師生利益的捍衛(wèi)者。校長不代表權(quán)力，校長代表著責任，他所管理的學(xué)校是實現(xiàn)自己執(zhí)著的教學(xué)理念和治校理想的平臺。原清華大學(xué)校長梅貽琦治校的突出品格是“終生一職”，一生“只做一件事”(校長)，絕不“今天干教育、明天弄政治、干著校長想著部長”。目前應(yīng)該大力提倡當一個“純校長”。有了“純校長”，就有了“純教師”，學(xué)術(shù)和業(yè)務(wù)就不會泡沫化。學(xué)校校風、教風、學(xué)風的養(yǎng)成，很大程度上得益于校長的一言一行所體現(xiàn)的教育責任和清正精神。

二、校長善待教師

校長把自己當成官，與教師的關(guān)系性質(zhì)就會發(fā)生質(zhì)的變化。校長的第一色彩是“教”，第二色彩才是“長”。教育和教學(xué)一旦成了長官分派的任務(wù)和勞役，教師的創(chuàng)造性和熱情就會喪失。校長的所有工作和努力不僅是為了學(xué)生，也是為了教師，當然還是為了社會和家庭。學(xué)校的構(gòu)成是二元的，教師和學(xué)生都是教育的主角，知識的傳授和繼承，品德的養(yǎng)成和春風化雨，教師起著決定性作用。我們推行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，絲毫沒有減弱教師的作用，而是對教師的素質(zhì)有了一個更高的要求。校長在新課程改革中，更需要善待教師，體恤教師的職業(yè)辛苦，從學(xué)校條件出發(fā)，滿足他們的合理要求，解決他們的困難問題。善待教師，就要嚴格要求教師，從職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)規(guī)則上培養(yǎng)、約束他們。善待教師，就要以包容的精神揚他們之長，忍他們之短，忍不是放縱，而是一種理解和等待，給他們一定的空間和自由。善待教師就是允許教師犯錯誤和失敗，掌握分寸地給他們面子，讓他們內(nèi)疚和自省。對待教師的錯誤，要把握批評和自我批評的度，二者應(yīng)該三七分。善待教師不能是無為而治，在當下泛社會化的職業(yè)格局下，更應(yīng)以積極的態(tài)度強化職業(yè)的特殊性和職業(yè)道德。校長善待教師，就要幫助教師成長，給教師適度的壓力，以產(chǎn)生能內(nèi)化為主動精神的力量。如設(shè)立學(xué)生評教制度，召開教學(xué)質(zhì)量分析會、課研討論會、教學(xué)懇談會，營造一個百舸爭流、充滿競爭和合作的團隊氛圍。不搞簽到制度，不讓教師在自習(xí)和周末時間上課，變有形壓力為無形壓力，就能讓教師不用揚鞭自奮蹄。管理者要思考的是如何布“勢”造“場”，讓磁針處在“場”內(nèi)，向著一個方向。呵護著教師們的那份良心，他們就放不下那份責任。

三、教師善待學(xué)生

學(xué)校有規(guī)章制度，有思想政治教育，約束學(xué)生、感化學(xué)生是教育的兩手，但愛是約束和感化的出發(fā)點，是考量兩者是否適當?shù)某叨?。有人說，目前學(xué)校最需要克服的是兩種傾向:管理的行政官員化，教育的功利化。教育的功利化表現(xiàn)有二。一是教育的單一性:把教育等同于教學(xué)，用看破紅塵的眼光把思想品德教育看成是無用的說教，宗教性的欺騙;把理想的愿景看成虛無縹緲的空中樓閣，把高尚的情操看成是傻帽兒和虛偽，信奉“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，使教育成了一種知識技能傳授的技術(shù)。二是把對學(xué)生的管理混同于成人式的團隊管理。批評和處分中的教育附加值愈來愈少，企圖通過紀律的權(quán)威性，告誡學(xué)生不要在成長過程中犯錯誤，把格殺勿論式的管理看成魄力的表現(xiàn)。當然，教育不是萬能的，受教育的眾生總會有不良之人，再肥沃的土壤也不會只長一種草，總會良莠不齊。但這都不是放棄教育耐心的理由。因為教育就是以美好的愿景為出發(fā)點而建立起的一種事業(yè)。教育永遠不能把學(xué)生當做成品去評判和取舍，而是要永遠地當做尚未封筆的作品去修改，不到萬不得已，不能把他交給社會了事。在受教育者人數(shù)太過龐大的時候，教育的力量也有力所不能及的情況。教育者可能無法對每一個受教育者做細致入微的教育工作，但盡心盡力地去做卻是上帝賦予的天職。善待學(xué)生就是教師要有一種天然的父母本能，把學(xué)生的健康成長作為理想，用各種教學(xué)行為去努力實現(xiàn)自己的理想。雖然可能會產(chǎn)生疲倦和厭倦，但總會又自覺地從疲倦和厭倦中走出來，滿懷希望、不離不棄地像對待自己的孩子那樣對待學(xué)生。羅素曾強調(diào):教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。而教師個人是否愛學(xué)生，取決于這個教師的品德。所以善待學(xué)生，教師首先要完善自己的人格，用一種宗教般的虔誠向善、從善。在教師這個職業(yè)中，人格是第一位的，經(jīng)驗是第二位的，人格決定了教師的品位和工作效果。

教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。不要把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅(qū)趕他們到功利戰(zhàn)場上拼搏。教育的使命就應(yīng)該是為孩子的“生長”提供最好的環(huán)境。什么是最好的環(huán)境?第一是自由的時間，第二是好的老師。約翰·亨利說過，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。最好的教學(xué)效果不是在單位時間內(nèi)傳授了多少知識，而是把學(xué)生變成了思想者、學(xué)習(xí)者。不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好，這才是“教育即生長”的道理。

四、學(xué)校善待家長

學(xué)校教育是大教育的一個組成部分。家庭教育、社會教育和學(xué)校教育有著相輔相成的作用。學(xué)生在家庭中互動時間的長度，在成長階段的學(xué)前期發(fā)揮的獨一無二的影響，以及和學(xué)生的血緣關(guān)系等，決定著學(xué)校教育無法替代家庭教育。但盡管這樣，學(xué)校教育對家庭教育的互動和提升，仍然有著非常大的作用。有目的和有針對性地在家長學(xué)校中開設(shè)講座，和家長經(jīng)常溝通及磋商，以取得教育的一致性，這樣才能使家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生加法效應(yīng)，而不是減法效應(yīng)。善待家長就要學(xué)會站在家長的角度分析發(fā)生的家校沖突和矛盾，懂得把學(xué)校擺在和家庭利益一致的位置上，這樣才能取得家長的共識和認同。陶行知有句話很值得我們玩味:事要硬辦，話要軟說。貫徹始終，路線正確。打不還手，罵不還口，忍辱負重，有為有守。善待家長不是一味地屈從于家長，而是用善的語言和方式表達學(xué)校的教育理念和教育行為，教育效果只有在爭取到一個和諧的教育氛圍時，才能達到最優(yōu)化。

五、教師善待職業(yè)

有兩則消息，一則是日本近年來師范生報考人數(shù)明顯下降，原因是職業(yè)的工作強度和壓力過大。另一則是我國近年來師范生報考人數(shù)明顯增加，應(yīng)聘教師職業(yè)的人數(shù)明顯增加，原因是政府提高了師范生待遇，教師的職業(yè)穩(wěn)定，且有一份說得過去的收入。兩則消息雖然是兩種相反的情況，但卻從不同角度說明了教師的職業(yè)特點:穩(wěn)定，收入高于一般技術(shù)性職業(yè)，工作強度和壓力大。

人在選擇職業(yè)的時候，是以生命幸福為尺度的。且不說教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”“人類靈魂的工程師”這些溢美之詞，對已經(jīng)成為教師和即將成為教師的師范生來說，面臨一個事關(guān)一生幸福的問題:要么放棄教師職業(yè)，重新選擇一個自己更熱愛的行當，要么讓自己熱愛教師這個職業(yè)。因為職業(yè)的幸福是人生幸福最重要的元素。很難想象，一個厭倦自己職業(yè)的人會感到生命的快樂。善待職業(yè)，既是社會之需，更是個人生命之需。真正的“大家”和成功者，都和職業(yè)或事業(yè)有著不解之緣的情結(jié)，他們是很少用凡夫俗子們的名利作為階梯攀登上頂峰的。葉圣陶在《假如我當教師》一文中說:“我如果當中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書’。說成‘教書’，便把我當教師的意義抹殺了。我與從前書房里的老先生其實是大有分別的:他們只須教學(xué)生把書讀通，能夠應(yīng)考試，取功名，此外沒有他們的事兒;而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民?！蔽簳谡劦阶吭胶推匠Ｐ牡年P(guān)系時說:“人很渺小，生命很短暫，所以才應(yīng)該格外珍惜，活得快樂一點、有效一點、對別人有用一點。我沒怎么想過追求卓越，就愿意多做事，高高興興地做事，做了一件事又一件事，如此而已?！蔽覀円蛭簳蠋熌菢右浴拔夜ぷ?、我快樂”“工作著是美麗的”的心情去善待自己的職業(yè)。

教師要敬畏職業(yè)，就要具有教育的精神。什么是教育的精神?懷特海用了三個字概括:宗教性。什么是宗教性?就是對教育的虔誠感和崇敬感，就是教育的理想和信仰。這樣的教育才是崇高的教育。

六、社會善待教師

在中國，教師是受人尊敬的，又是受人鄙視的。不管是尊敬和鄙視，社會對教師的道德要求卻是極高的。俗話說:“學(xué)高為師，身正為范?！彼栽诟母镩_放的現(xiàn)今中國，拜金主義泛濫的漫山遍野中，教師中出現(xiàn)的一些丑陋現(xiàn)象受到了異乎尋常的口誅筆伐。這一方面反映了社會對教師這個人群的高期待值，另一方面反映了社會對教師包容心的缺失。當然，教師隊伍的完善和提升是當下急需重視的問題。因為知識分子是民族希望的根，知識分子隊伍好，就讓人有“留得青山在”的信心。但社會多一點理解和期待，也是繁榮教師隊伍的一種生長氛圍。許多家長熟悉教師早出晚歸的工作時間，常常給以暖心的贊嘆和待遇偏低的不平。教師應(yīng)該感恩社會的理解。面對職業(yè)的不易，教師應(yīng)當把本職工作做好，雖然有各種各樣的困難，但職業(yè)要求他們不得不如此做，職業(yè)要求教師應(yīng)該做的比現(xiàn)在更好。來一點掌聲，給一點鼓勵，算是對社會的一點請求吧!

(責 編 劉 波)