摘要:社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象，在任何社會(huì)和任何時(shí)代都存在，特別是在社會(huì)大變動(dòng)、大變革年代，尤為突出和活躍。當(dāng)前正值我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)，價(jià)值取向日益多樣化。面對(duì)多元化的社會(huì)思潮，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞:多樣性;社會(huì)思潮;因勢利導(dǎo);引領(lǐng)

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)號(hào):A文章編號(hào):1008-6269(2010)021-0087-03

在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中，社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，努力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，保證社會(huì)思潮在涌動(dòng)激蕩中健康發(fā)展，具有極其重要的意義。

一、 多樣性是思想文化的生命和活力的體現(xiàn)

世界思想文化是由眾多源頭發(fā)生，然后合流、匯聚而成。但思想文化起源階段，每個(gè)地方都是獨(dú)立進(jìn)行的，相互隔絕的。因此，世界思想文化的起源不是惟一的，而是多元的。如埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中國文明、希臘文明、阿拉伯文明、赫梯文明、瑪雅文明等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各地彼此隔絕的局面逐漸被打破，各種文明相互沖撞、交流、匯合，日益融合為一個(gè)整體。

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，思想文化現(xiàn)象無時(shí)不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩?！妒澜缥幕鄻有孕浴氛f明:“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”[1]

文化多樣性是客觀存在的。它涉及以下基本認(rèn)同:每種文明和文化都是在特定的地理環(huán)境和特定的人群中產(chǎn)生和發(fā)展的，它不僅包括語言文字、文學(xué)藝術(shù)，還包括生活方式、價(jià)值體系、宗教信仰、工藝技能、傳統(tǒng)習(xí)俗等極其豐富的內(nèi)容。尊重多樣性，就是尊重文化的異質(zhì)性。文明和文化有發(fā)展先后之差別，卻無優(yōu)劣高下的區(qū)分，它們都應(yīng)獲得同等的尊重和人類共同的保護(hù)。

文化多樣性是可持續(xù)發(fā)展的源泉。如同生物多樣性是一個(gè)關(guān)系到生命在地球上續(xù)存的根本問題，文化多樣性是一個(gè)關(guān)系到人類文明續(xù)存的根本問題。每一種文明和文化都擁有自己的歷史精神和人文傳承，有獨(dú)特的美麗和智慧。多樣性的價(jià)值不僅在于豐富了我們的社會(huì)生活，而且在于為社會(huì)的更新和適應(yīng)性變化提供了資源。一種文化如同一種基因，多基因的世界具有更大的發(fā)展?jié)摿ΑＮ幕鄻有允侨祟惖募w力量，在可持續(xù)發(fā)展思想體系中具有重要價(jià)值[2]。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革時(shí)期，處于不同經(jīng)濟(jì)地位的不同社會(huì)成員，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展持有不同的價(jià)值評(píng)判和價(jià)值期待，由此形成豐富多彩的多樣化思想。尤其是對(duì)那些牽動(dòng)全局的深刻社會(huì)變革，不同階層、不同群體的人們，其心理承受力和社會(huì)期望值會(huì)大不相同。例如對(duì)于如何推進(jìn)我國市場化改革，管理者與被管理者，在崗職工與下崗職工，政府公務(wù)員與企業(yè)經(jīng)營者，作為國有企業(yè)主體的產(chǎn)業(yè)工人與各種從事非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)成員，對(duì)改革的認(rèn)識(shí)和期望會(huì)表現(xiàn)出極大的差異。從社會(huì)發(fā)展總趨勢來說，思想多樣化是一種歷史的進(jìn)步。

社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象，在任何社會(huì)和任何時(shí)代都存在，特別是在社會(huì)大變動(dòng)、大變革年代，尤為突出和活躍。當(dāng)前正值我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)，價(jià)值取向日益多樣化。當(dāng)此同時(shí)，先進(jìn)文化、有益文化與落后文化、腐朽文化并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。據(jù)相關(guān)社會(huì)科研部門分析，當(dāng)前仍有愚昧迷信、偽科學(xué)思潮，經(jīng)濟(jì)私有化思潮，新自由主義思潮，保守主義思潮，歷史虛無主義思潮，拜金主義思潮，利己主義思潮等，特別需要注意和研究，并要引導(dǎo)廣大群眾自覺地抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的侵蝕。

二、社會(huì)思潮產(chǎn)生的條件與主要功能

社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向;是在特定的社會(huì)歷史背景下，建立在一定的社會(huì)心理基礎(chǔ)之上，具備某種相應(yīng)的理論形態(tài)并在一定范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢。

(一)社會(huì)思潮的產(chǎn)生需要有經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等社會(huì)歷史條件

社會(huì)思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件，是一定社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力水平和與此相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)以及人們的日常物質(zhì)生活狀況，生產(chǎn)力水平是最根本的決定性條件。但它的決定作用不是直接的，而是通過一系列中介，間接曲折地實(shí)現(xiàn)的。人們的日常物質(zhì)生活狀況與社會(huì)思潮產(chǎn)生的關(guān)系最為直接。

1.社會(huì)思潮產(chǎn)生的政治條件，從總體上說是政治勢力的形成和出現(xiàn)，政治團(tuán)體和政治組織的形成、活動(dòng)及解體，政治運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展。這里值得注意的是，社會(huì)思潮產(chǎn)生的政治條件與政治思潮形成的關(guān)系，這兩者密切相關(guān)，但是并非等同。事實(shí)上，不是任何社會(huì)思潮都是或者能成為政治思潮的，只有那些普遍流行并能廣泛影響社會(huì)歷史走向的社會(huì)思潮，特別是那些政治內(nèi)容和政治指向鮮明的社會(huì)思潮，才能成為政治思潮。明確社會(huì)思潮產(chǎn)生的政治條件與政治思潮的關(guān)系，對(duì)于正確對(duì)待和處理社會(huì)思潮是十分重要的。我們還要重視的是，一種社會(huì)思潮的傳播往往與一定的政治組織及其活動(dòng)密切相關(guān)，不要忽略政治組織的作用[3]。

2.社會(huì)思潮產(chǎn)生的思想文化條件，是說任何社會(huì)思潮的產(chǎn)生都必須依托一定的文化環(huán)境，即社會(huì)思潮的產(chǎn)生都有其理論淵源，不僅有其當(dāng)下的思想文化條件，也有其過去的思想理論背景;既受國內(nèi)傳統(tǒng)文化熏陶，又不乏外來文化的浸染。“思想理論的發(fā)展如同其他意識(shí)形態(tài)一樣，也有自己的獨(dú)立性，即是說，它必須憑借先前已有的思想資料才能發(fā)展?！盵4]這一論斷是中肯的。

3.社會(huì)思潮形成的因素還包括:(1)知識(shí)界的輿論作用。前提條件是政治體制和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)。一般在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種矛盾運(yùn)動(dòng)的失調(diào)致使知識(shí)界以理論的形態(tài)做出解釋，以代言人的身份揭示潛隱的社會(huì)心理因素，表達(dá)民眾之政治傾向及要求，從而點(diǎn)燃導(dǎo)火線。(2) 媒體的推波助瀾。前提條件是新思想新潮流的產(chǎn)生。媒體以敏感的嗅覺迅捷捕捉到觀念的震蕩和變革的元素，通過媒介傳播做出自己的響應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)思潮的全面鋪開。(3) 政府與政黨的宣傳。前提條件是政府與政黨操縱社會(huì)思潮，且使之成為正統(tǒng)的思想體系，上升為特定時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)，掀起新一輪的思想運(yùn)動(dòng)。

(二)社會(huì)思潮的主要功能有:社會(huì)認(rèn)識(shí)功能、觀念整合功能、社會(huì)激勵(lì)功能

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用。以歷史唯物主義為指導(dǎo)，來研究社會(huì)思潮，要充分認(rèn)識(shí)其所具有的巨大功能作用。無視社會(huì)思潮的巨大功能作用，或者對(duì)其意義估計(jì)不足，就會(huì)失去或者弱化社會(huì)思潮研究的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，正是因?yàn)樯鐣?huì)有這種巨大的功能作用，人們對(duì)它出現(xiàn)、傳播才有很高的警惕性，對(duì)它的研究才綿延不斷。

1.社會(huì)思潮的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能是指，社會(huì)思潮作為社會(huì)意識(shí)的重要現(xiàn)象，內(nèi)在地具有對(duì)社會(huì)存在的反映功能。認(rèn)識(shí)主體就是社會(huì)思潮所代表、所反映的社會(huì)群體。認(rèn)識(shí)的客體則多是社會(huì)實(shí)踐中的重大問題，包括歷史的問題和現(xiàn)實(shí)的問題，研究過的問題和未研究過的問題，做過結(jié)論的問題和沒有做過結(jié)論的問題。我們通過考察社會(huì)思潮對(duì)這些問題的反映和描述，在一定程度上可以把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾運(yùn)動(dòng)狀況。

2.社會(huì)思潮的觀念整合功能是指，社會(huì)思潮依其本身不同的性質(zhì)，具有不同程度地統(tǒng)一多種多樣的思想觀念的功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，某種社會(huì)思潮總是從自己的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，與當(dāng)時(shí)存在的其他思潮進(jìn)行交鋒，發(fā)生碰撞，對(duì)與自己對(duì)立的意識(shí)形態(tài)及其所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度進(jìn)行批判，宣傳自己的思想意識(shí)和政治主張，并通過這一過程，在一定范圍內(nèi)對(duì)人們的思想意識(shí)、社會(huì)心理進(jìn)行不同程度的整合。將一些社會(huì)思潮消解，使其失去作用和影響，將另一些社會(huì)思潮的意識(shí)要素加以分析、改造、提升，將其融入自身。社會(huì)思潮的這種整合功能作用的發(fā)揮，一般來說，是采取潛移默化的形式進(jìn)行的，所謂潤物細(xì)無聲。

3.社會(huì)思潮的激勵(lì)功能是指，社會(huì)思潮所具有的號(hào)召、鼓動(dòng)群眾投身變革社會(huì)實(shí)踐的功能。社會(huì)思潮既然作為社會(huì)意識(shí)的一種活動(dòng)形態(tài)，以一定的社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以一定的社會(huì)思想理論為支撐，滲透、貫通于社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)層次之中，又代表一定的階級(jí)、階層或社會(huì)群體的利益，它必然在一定數(shù)量的群眾中具有影響，或者掌握一定數(shù)量的群眾，對(duì)這部分群眾及受這部分群眾影響的人有很大的號(hào)召力，對(duì)他們有激勵(lì)作用[5]。

綜上三種功能，只有那些植根于時(shí)代精神、符合時(shí)代發(fā)展潮流的社會(huì)思潮所起的作用才是正向的，有利于社會(huì)發(fā)展的。錯(cuò)誤的甚至是反動(dòng)的社會(huì)思潮，雖然也能對(duì)社會(huì)存在起到一定的反作用，但是由于它對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)是唯心主義的、片面的或歪曲的，對(duì)人們觀念的整合是引向錯(cuò)誤的方向，因而它不能對(duì)人們的思想起到有益的激勵(lì)作用，只能對(duì)人們的思想起到有害的毒化或麻醉作用。

三、社會(huì)思潮的基本特征及其傳播方式，因勢利導(dǎo)加強(qiáng)引領(lǐng)

(一)社會(huì)思潮的基本特征

社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)形成并廣為傳播的某種思想傾向、價(jià)值觀念或理論體系，是一種常見的、重要的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，具有六大基本特征:

1.歷史性。表現(xiàn)為社會(huì)思潮總是社會(huì)歷史發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，并帶有該時(shí)代的印記，對(duì)該時(shí)代人們的精神層面、生活層面起著不同性質(zhì)、不同程度的影響。

2.區(qū)域性。社會(huì)思潮表現(xiàn)為不同國家和地區(qū)由于文化背景、生產(chǎn)力水平的差異而產(chǎn)生各異的社會(huì)思潮。社會(huì)思潮有國外引進(jìn)的，也有本土產(chǎn)生的。

3.群體性。表現(xiàn)為社會(huì)思潮在一定階級(jí)或階層的人群中得到較為廣泛的傳播與支持，顯現(xiàn)出絕大多數(shù)人的共鳴與趨同。

4.功利性。表現(xiàn)為社會(huì)思潮作為一定社會(huì)利益集團(tuán)的一種愿望表達(dá)，它總是帶有明顯的目的即功利色彩，與其利益和要求聯(lián)系在一起。

5.變異性。表現(xiàn)為社會(huì)思潮的時(shí)效，并非一成不變。當(dāng)現(xiàn)有思潮與主流意識(shí)形態(tài)方向一致時(shí)，其思潮就能保持、維護(hù)、控制在穩(wěn)定的狀態(tài);反之，就會(huì)刺激社會(huì)信息反饋機(jī)制的調(diào)整，迫使意識(shí)形態(tài)升級(jí)換代，然而以新面目出現(xiàn)的思潮不一定就意味先進(jìn)。

6.癥候性。表現(xiàn)為社會(huì)思潮是社會(huì)心理和社會(huì)情感的表征，是政治、經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)的直接反映。大量社會(huì)潛意識(shí)的產(chǎn)生和郁積會(huì)蔓延成某種癥候，并以象征化的符號(hào)來宣泄。

(二)當(dāng)前我國社會(huì)思潮的新特點(diǎn)

1.更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益問題。以往社會(huì)思潮主要集中在抽象層面的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系大多比較間接。當(dāng)前一些社會(huì)思潮則直接與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，對(duì)社會(huì)、民生的關(guān)注度有所提高，更加重視制度層面的、可操作的問題，往往針對(duì)某些社會(huì)問題拋出相應(yīng)的“藥方”。據(jù)專家問卷調(diào)查顯示，對(duì)于當(dāng)前一些社會(huì)思潮有一定市場的原因，專家選擇“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，能對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)作出解釋”的占22.6%，居第二位。另一方面，人們接受某一思潮不再只是出于純粹的思想認(rèn)同，而是摻雜了更多的利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求。

2.更加注重爭奪話語權(quán)并試圖影響現(xiàn)實(shí)。為爭奪話語權(quán)，搶占思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)，社會(huì)思潮之間的爭論、交鋒更加激烈。一些社會(huì)思潮的代表人物通過寫文章、作講演等各種機(jī)會(huì)，積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論，力圖使自己的聲音最響亮最動(dòng)聽，說服人們接受自己的觀點(diǎn)。比如，“新自由主義”和“新左派”思潮針對(duì)改革中出現(xiàn)的腐敗等社會(huì)不公現(xiàn)象的成因和解決途徑，分別持不同意見。同時(shí)，一些社會(huì)思潮不滿足于取得話語權(quán)，而是積極介入現(xiàn)實(shí)，試圖影響現(xiàn)實(shí)。

3.傳播更加多樣化、立體化、平民化。一是繼續(xù)借助圖書、報(bào)刊、大學(xué)講壇等傳統(tǒng)渠道進(jìn)行傳播，搶占輿論陣地。電視、報(bào)刊是人民群眾獲取信息的重要渠道，在思潮傳播中發(fā)揮著一定的作用。大學(xué)作為社會(huì)思潮的發(fā)酵升溫地，在思潮傳播中繼續(xù)扮演著重要角色。二是利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新技術(shù)手段，擴(kuò)大傳播渠道和范圍。社會(huì)思潮的傳播進(jìn)入集聲音、文字、圖像于一體的時(shí)代。尤其是20世紀(jì)90年代后期以來，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為社會(huì)思潮傳播的重要工具。三是更貼近平民百姓的生活。無論是傳播的內(nèi)容還是方式，社會(huì)思潮與普通百姓的距離更近了，往往緊扣人們普遍關(guān)心的收入差距拉大、上學(xué)難、上學(xué)貴、看病難和看病貴等問題闡述觀點(diǎn);表達(dá)方式更通俗易懂，有的在語言表達(dá)上甚至趨向“煽情化”。

4.群體基礎(chǔ)逐漸從精英向大眾擴(kuò)展。以往社會(huì)思潮僅僅局限于少數(shù)高校的教師和人文社會(huì)科學(xué)研究人員，而當(dāng)前思潮的參與者已不限于知識(shí)分子，日趨大眾化。知識(shí)分子依然是社會(huì)思潮的中堅(jiān)力量，在社會(huì)思潮的形成、發(fā)展、傳播等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。青年群體參與社會(huì)思潮的程度加深，尤其是高校學(xué)生和新聞出版單位的青年記者、編輯人員，在一些社會(huì)思潮的傳播、發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。同時(shí)，這些社會(huì)思潮往往以群眾利益“代言人”的面目出現(xiàn)，善于抓住人們普遍關(guān)注的問題發(fā)表見解，對(duì)人們的思想困惑給出看似合理的解答，容易滿足一些普通群眾的心理需求。

5.更注重吸收其他思潮的思想。社會(huì)思潮之間既相互排斥，又相互吸引，相互撞擊、相互影響的趨勢在加劇。為了擴(kuò)大自己的影響，社會(huì)思潮在有限度地堅(jiān)持自己傳統(tǒng)的、特定原則的基礎(chǔ)上，開始吸收其他社會(huì)思潮對(duì)自己有利的思想內(nèi)容。比如新左派思潮和民族主義在一些問題上的立場趨于接近，并在某些方面出現(xiàn)融合趨勢，而新自由主義意識(shí)到民族主義在中國有著較為強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，也開始討論關(guān)于民族主義的一些問題。

(三)社會(huì)思潮的傳播與引領(lǐng)

傳播是社會(huì)思潮存在的重要方式，社會(huì)思潮總是處于不斷傳播之中。思潮要通過傳播產(chǎn)生和發(fā)展，更要通過傳播凝聚物質(zhì)力量，回到社會(huì)生活實(shí)踐中去，形成社會(huì)運(yùn)動(dòng)。思潮在傳播過程中，要不斷地制造“聲勢”，通過評(píng)價(jià)、宣傳、教育等方式來統(tǒng)一思想。積聚能量和耗散能量，是思潮傳播過程的兩個(gè)方面。

社會(huì)思潮的傳播有兩種基本形式，即人際傳播和大眾傳播。人際傳播是指人們面對(duì)面或通過書信、電話、電報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介相互傳遞或交換知識(shí)、意見、感情、愿望等的社會(huì)交往過程。大眾傳播則指特定的社會(huì)集團(tuán)通過文字(報(bào)紙、雜志、書籍)、電波(廣播、電視)、電影、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介，以圖像、符號(hào)形式，向不特定的多數(shù)人表達(dá)和傳遞信息的過程。對(duì)社會(huì)思潮而言，這兩種傳播方式都有重要意義。人際傳播和大眾傳播并非完全分離，人際傳播是大眾傳播的基礎(chǔ)，兩者的區(qū)別只是在于信息在傳播過程中的接受者的多寡而已。

多元化的社會(huì)思潮具有雙重性，其中不乏值得學(xué)習(xí)借鑒的真知灼見，但也有很多容易造成思想混亂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，不是簡單取代多樣化社會(huì)思潮，而是要通過自己的理論及其實(shí)踐的影響，使主流思想觀念在眾多的思潮中不斷壯大實(shí)力與聲勢，不斷抵制和削弱錯(cuò)誤思潮的影響，在多樣化思潮中確立主導(dǎo)地位。引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，不是簡單整合多樣化社會(huì)思潮，而要運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法說明先進(jìn)思潮所以先進(jìn)的根據(jù)，分析落后思潮所以落后的原因，揭露錯(cuò)誤思潮所以錯(cuò)誤的本質(zhì)。引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮要善于包容，也要善于批評(píng)和借鑒。要區(qū)分各種思潮內(nèi)容的優(yōu)劣、真假、是非、美丑。只有旗幟鮮明地澄清是非，引領(lǐng)才能遠(yuǎn)行。

面對(duì)多元化的社會(huì)思潮，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值在思想領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)作用。對(duì)于社會(huì)思潮中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，如不加以批評(píng)和引導(dǎo)，就會(huì)逐步瓦解人們對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)黨和政府的信任、對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，乃至造成禍國殃民的后果。至于那些非馬克思主義思潮，只要引導(dǎo)得好，是可以為社會(huì)主義服務(wù)的。

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