主持、評點劉斯翰

編者按:

方志欽、劉斯奮編注《梁啟超詩文選·前言》在談及梁氏“一生復(fù)雜多變”，為世所譏時，指出:

在此，我們試以“愛國”二字作一概括，并以之作為考察和理解他一生思想脈絡(luò)的依據(jù)。惟其愛國，所以梁啟超作為一介書生，才能以救亡圖存為己任，成為變法維新的健將;惟其愛國，所以他始終以“改良”祖國，使之能立于“競爭”之世為職志，畢生探求中國富強之道;惟其愛國，他即使在政海沉淪中，仍在不同程度上反對過帝國主義的侵略，抨擊過清王朝的腐敗，反對過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥禍國……惟其愛國，他孜孜不倦地用新的方法整理和研究中國古老的文化遺產(chǎn)，寫出了大量的著作。

此見巨眼?！皭蹏倍?，抓住了梁氏其人及其思想的主線，可謂一語中的。

本文是梁氏思想轉(zhuǎn)變一個極重要的標志。在此之前，他以拯救清王朝之“老大帝國”為職志，在此之后，他轉(zhuǎn)向以建立民主共和之“少年中國”為職志。在此之前，他是“哀時客”，在此之后，他是“少年中國之少年”、“中國之新民”。這是梁氏思想的質(zhì)變，是他宣布以“愛國”立身行事的思想路標。

“少年中國”之說，破除了自古以來視君與國為一體，忠君即愛國，愛國須忠君的舊觀念，提出了民與國為一體，民主即愛國，愛國須民主的新觀念。此說一出，立即發(fā)生了振聾發(fā)聵之效!據(jù)記載，“《少年中國說》的風(fēng)行，使得‘少年’在清末社會里變成一種時尚的革命名詞，彼時追求進步的年輕知識分子競相以‘少年中國之少年’或‘新中國之少年’自稱。1902年南洋公學(xué)學(xué)生組織‘少年中國之革命軍’?！敝敝痢?918年，李大釗等發(fā)起了‘少年中國學(xué)會’，其規(guī)章開宗明義第一條即是‘本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國為宗旨’”。(《三聯(lián)生活周刊》)

隨著“少年中國”一詞廣泛傳播，在中國人心中確立起了一個國民新觀念:“愛國”。這個由梁氏啟蒙的新觀念，至今仍方興未艾，對中國以及世界華人擁有巨大的感召力!