【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)國中山國;靈壽城;人口規(guī)模;人口構(gòu)成;人口管理

【摘要】 從城址面積、城市繁榮程度可以看出，中山國靈壽都城的人口規(guī)模龐大。戰(zhàn)國中山國的人口在100萬左右，根據(jù)10%的城鄉(xiāng)人口比例，可以推算出靈壽城人口規(guī)模的上限在10萬人左右。靈壽城內(nèi)居民的身份大體上可以分為官僚貴族、軍隊(duì)和平民。靈壽城內(nèi)有“閭里”居民組織的設(shè)置，并在此基礎(chǔ)上對居民實(shí)行嚴(yán)密的管理。

在古代社會(huì)，人口不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。研究戰(zhàn)國中山國歷史，尤其是經(jīng)濟(jì)史，人口問題不容忽視。筆者曾根據(jù)現(xiàn)有資料對戰(zhàn)國時(shí)期中山國的人口數(shù)量進(jìn)行了大致的推測[1]，本文將對中山國人口最為集中、考古資料最為豐富的靈壽都城的人口規(guī)模、人口構(gòu)成和人口管理等問題做更為細(xì)致的考察。

一、 靈壽城人口規(guī)模

中山桓公以靈壽為都，使其成為該國的政治中心，催化了城市規(guī)模的迅速發(fā)展。靈壽城是戰(zhàn)國時(shí)期中山國規(guī)模最大的城市，由對城址的考古調(diào)查可知，靈壽古城城垣是依自然地形而建，平面為不規(guī)則的橢圓形，整個(gè)城址分成東城和西城兩部分。東城東北部為宮殿區(qū)，南部為成組的大型建筑區(qū)，西部為大面積的官手工業(yè)作坊區(qū);西城北部為王陵區(qū)，南部為居民區(qū)。整個(gè)城址東西最寬約4000米，南北最長處約4500米。據(jù)原報(bào)告提供的資料推測，其總面積約為18平方公里。

戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國都城規(guī)模宏大，我們將靈壽城與幾個(gè)時(shí)代接近的都城遺址進(jìn)行了比較，作為千乘之國的都城，靈壽城與這些都城相比，在規(guī)模上毫不遜色(表一)。

靈壽城規(guī)模龐大，作為中山國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里人口集中，一派繁榮景象。據(jù)考古資料，靈壽城九、十號遺址是城內(nèi)的中心活動(dòng)區(qū)及商業(yè)活動(dòng)中心，建筑遺跡密集。其中E9T3③F2二號房址的房基東北角墻基內(nèi)放置有一塊長60厘米、寬40厘米的河光石，一部分石面露出墻基外，其作用是防止過往車輛撞擊墻體，因?yàn)閴ν饧礊楫?dāng)時(shí)的道路，可見當(dāng)時(shí)靈壽城的“市”是很繁華熱鬧的。另外，E9T15③F3～ E9T22③F6是一組大型建筑遺跡，從室內(nèi)地面均無地灶痕跡、又無生活用的陶器遺存來看，這組建筑不屬于民用住房，可是屋內(nèi)地面土卻較厚，應(yīng)該是經(jīng)過了長期使用和人們的頻繁踩踏而形成的。其建筑用瓦的規(guī)格不大，且為素面半圓形瓦當(dāng)，應(yīng)屬于民間建筑，加之這里是城內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)中心，故推測這組建筑很可能是當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)中公共聚集的場所[2]?？梢?，靈壽城的商業(yè)十分繁榮，而商業(yè)的繁榮吸引了大批人口聚集都城。

從以上城址面積、城市繁榮程度可以看出，中山國靈壽都城的人口規(guī)模龐大。那么能否對靈壽城的人口規(guī)模做出進(jìn)一步的估算呢?

臨淄戶數(shù)是目前所見唯一保存下來的先秦城市人口資料?！稇?zhàn)國策·齊策》中記載蘇秦說齊宣王語:“臨淄之中七萬戶，臣竊度之，下戶三男子，三七二十一萬，不待發(fā)于遠(yuǎn)縣，而臨淄之卒，固以二十一萬矣?！毖芯看呵飸?zhàn)國都城人口數(shù)目者大多由此入手，利用此臨淄城戶數(shù)，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的臨淄故城面積，求得每戶占有的面積數(shù)，再去推測臨淄城及其他都城人口總數(shù)。馬世之計(jì)算的結(jié)果是268平方米/戶[3];曲英杰推算的結(jié)果是250平方米/戶[4];蔣剛計(jì)算的結(jié)果是290平方米/戶，并且他還以290平方米/戶和學(xué)術(shù)界常用的5～6人/戶的指數(shù)，對東周時(shí)期尤其是戰(zhàn)國時(shí)期列國都城的人口進(jìn)行了估測，其中估測中山靈壽城約為24.1～28.9萬人[5]。

以上這些有關(guān)都城人口數(shù)量的測算，所用材料一致，方法相同，但得出的結(jié)論卻相差很大，其原因主要是對文獻(xiàn)記載的理解不同。筆者認(rèn)為，蘇秦這段話作為說明臨淄人口密集、經(jīng)濟(jì)繁盛的證據(jù)尚可，如以此作為臨淄實(shí)際戶數(shù)來進(jìn)行人口的測算還需慎重。因?yàn)榧词固K秦面對齊王不存在主觀故意的夸大其詞，但在人口統(tǒng)計(jì)尚不準(zhǔn)確及時(shí)的戰(zhàn)國時(shí)代，此一數(shù)字還是摻雜了很大程度的主觀成分。如再以此臨淄城人口為據(jù)，推算出每家每戶所占面積，然后去衡量其他城市，那得出的結(jié)果必定會(huì)差之毫厘、謬之千里。

因資料有限，現(xiàn)階段尚無法對靈壽城人口的具體數(shù)字進(jìn)行準(zhǔn)確的測算，過分精準(zhǔn)的數(shù)字反而有悖真實(shí)。在此，筆者僅就其人口的規(guī)模進(jìn)行大致的估計(jì)。

在已知中山國人口數(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)城鄉(xiāng)人口比例，或可間接推算出靈壽城大致的人口規(guī)模。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者人數(shù)的多寡為歷代統(tǒng)治者所重視?！稘h書·食貨志》中說:“古之人曰:一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒?！苯y(tǒng)治者甚至對農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的比例做出了詳細(xì)的規(guī)劃?！渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》載:“百人農(nóng)一人居者王;十人農(nóng)一人居者強(qiáng);半農(nóng)半居者?！?，把農(nóng)業(yè)人口所占比例與國家興亡聯(lián)系在一起:百人務(wù)農(nóng)，一人閑居，可以成王業(yè);十人務(wù)農(nóng)，一人閑居，國家可以強(qiáng)盛;一半人務(wù)農(nóng)，一半人閑居，國家就危險(xiǎn)了。誠然，這里提到的農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的比例在很大程度上是一種理想狀態(tài)，但反映出統(tǒng)治者對此十分關(guān)注。

農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口在總?cè)丝谥械谋戎?，與城鄉(xiāng)人口的比重不是完全等同的概念。但因農(nóng)業(yè)人口主要在鄉(xiāng)村，非農(nóng)業(yè)人口主要集中在城市，因此本文不再加以詳細(xì)區(qū)分。

在古代城鄉(xiāng)人口比例研究方面，學(xué)者們已經(jīng)做過深入研究。姜濤對比考察了先秦、兩漢以及唐宋以來的城市人口或非農(nóng)業(yè)人口所占比重的研究成果，其中有關(guān)春秋戰(zhàn)國的城市人口與鄉(xiāng)村人口比例，他采用了吳甲元關(guān)于齊國城鄉(xiāng)人口比例的說法，即城市人口約占8.5%，鄉(xiāng)村人口約占91.5%[6]，認(rèn)為此說法倘若確有所據(jù)，應(yīng)該可以代表春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一般水平;漢代的城鄉(xiāng)人口比例，采取的是徐揚(yáng)杰的說法，即漢代的非農(nóng)業(yè)人口約占總?cè)丝诘?0%[7]，最后大致判定:中國傳統(tǒng)社會(huì)的城市人口在正常情形下，基本維持在總?cè)丝诘?0%左右，而非農(nóng)業(yè)人口維持在總?cè)丝诘?6.7%左右。也就是說，中國傳統(tǒng)人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)具有其內(nèi)在的穩(wěn)定性[8]。作者所用材料豐富，論證嚴(yán)密，得出的該比例數(shù)應(yīng)該是比較可靠的。此外《先秦人口研究》一文也認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)期城市人口約占全國總?cè)丝诘?5%～10%左右[9]。

根據(jù)筆者的研究，戰(zhàn)國時(shí)期中山國的人口在100萬左右，以城市人口占10%的比例計(jì)算，則中山國城市人口應(yīng)在10萬左右，靈壽城的人口應(yīng)該不會(huì)超過這一規(guī)模。

二、 靈壽城人口構(gòu)成

人口的構(gòu)成不僅可以反映人口的一般性特征，還可反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。靈壽城內(nèi)居民的身份是各種各樣的，大體上可以分為官僚貴族、軍隊(duì)和平民。

貴族官僚 都城是最高統(tǒng)治者和國家權(quán)力機(jī)關(guān)所在地，乃貴族官僚聚集之巢穴。靈壽都城內(nèi)的大型夯土建筑遺址有6處，其中位于東城東北區(qū)的三號夯土建筑遺址規(guī)模最大。從勘探調(diào)查及所采集到的標(biāo)本綜合分析，三號遺址很可能是當(dāng)時(shí)靈壽城內(nèi)的宮殿建筑區(qū)。其正南1500米處的七號夯土建筑群，與三號遺址大致處在一個(gè)中軸線上，應(yīng)屬官署類建筑。這些重要的建筑遺存，無疑是為貴族官僚等統(tǒng)治者所占有。陵墓區(qū)是都城的重要組成部分。靈壽城的王陵墓地一共有兩處，即城內(nèi)王陵區(qū)和城外王陵區(qū)各一處。城內(nèi)王陵區(qū)北面為中山桓公墓，南面為成公墓;城外的兩座陵墓分別為中山王■墓和哀后墓。這些王陵均有十幾米高的封土，自上而下分三級臺面，頂部原有享堂建筑。成公墓西測的三座中山王族墓屬中型墓葬，也都有夯筑封土和車馬坑，其中M3、M4還各有一座陪葬墓。城址外西南部的現(xiàn)下三汲村發(fā)現(xiàn)有墓壙在7×9米和6×7.5米的大型戰(zhàn)國墓各一座，蒲北村北、崗北村東和孫家莊南三處墓區(qū)內(nèi)也發(fā)現(xiàn)一些墓壙約4×6米～3×5米的中型墓，這些應(yīng)該是靈壽城中小貴族的墓葬。從宮殿基址和墓葬來看，各級貴族官僚確是中山靈壽城的統(tǒng)治者。他們雖然在數(shù)量上不占優(yōu)勢，但卻是消費(fèi)的主體。他們對于城市經(jīng)濟(jì)的作用是兩方面的，一方面，其奢華的生活需要大量物品來滿足，因而刺激了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展;另一方面，他們所需的大宗消費(fèi)品并不是來自于市場，而是來自于政府的實(shí)物支付，不正常的消費(fèi)又限制了商業(yè)的發(fā)展。

軍隊(duì)都城乃國運(yùn)所系，需要大批軍隊(duì)在此保衛(wèi)。在靈壽城城垣垣基的勘查中，發(fā)現(xiàn)有四處與城垣垣基相連而外凸或內(nèi)凹的大型夯筑附屬建筑。第一處位于東城北垣西端，主要是用于駐兵保護(hù)東城北門闕。第二處筑于王陵區(qū)內(nèi)的西城垣中部，其北側(cè)為王陵區(qū)的西門闕，因此這座建筑應(yīng)與護(hù)衛(wèi)門闕有關(guān)。第三處位于西城西城垣的南部，周圍散露出大量的空心磚、板瓦、筒瓦、素面半瓦當(dāng)、碎陶器、箭鏃及紅燒土的堆積等遺物。此建筑大于其他三處附屬建筑，根據(jù)暴露于地表的遺物分析，這處大面積的夯土建筑似為軍隊(duì)的駐地。第四處在西城最南端的城垣上，可能主要用于河防。由這些城墻防御設(shè)施建筑遺址以及出土的兵器可以想見，當(dāng)時(shí)的靈壽都城肯定是重兵把守之地，城內(nèi)駐兵數(shù)目可觀。靈壽城址周圍發(fā)現(xiàn)許多隨葬銅劍、銅戈、銅鏃等兵器的小型墓葬，隨葬品特點(diǎn)鮮明，其主人無疑應(yīng)該是生前為中山國沖鋒陷陣的士兵。

平民主要包括士、農(nóng)、工、商四民，他們是城市中各種勞動(dòng)的承擔(dān)者，也是城市人口的主體部分。士的涌現(xiàn)成為春秋戰(zhàn)國時(shí)期城市人口構(gòu)成上的一大特點(diǎn)。許倬云先生在班固“古今人表”所載范圍內(nèi)，比較了春秋與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期中“新人”(即士人)在表中人物總數(shù)中所占的不同比重。根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，在春秋時(shí)期，這種出身寒微、來歷不明的新人平均占總?cè)藬?shù)的26%，戰(zhàn)國時(shí)期則增加到55%[10]。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，家道衰落的上層貴族和下層中擁有專門知識和技能者構(gòu)成了新興的士階層的主體。各種各樣的士，如文士、武士、辯士、策士等等，在戰(zhàn)國的舞臺上表演著他們特有的技藝，為時(shí)代發(fā)展增添了無窮的活力?！秴问洗呵铩べF卒》中提到的中山國的“多力者”吾丘鳩，《戰(zhàn)國策·中山策》中“挈戈”隨中山君而戰(zhàn)的二人，都屬于練得一身本領(lǐng)、報(bào)效其主的武士?！稇?zhàn)國策·中山策》中還提到中山君“傾蓋與車而朝窮閭隘巷之士者，七十家”，可見中山國士的人數(shù)十分可觀。戰(zhàn)國時(shí)期尚賢養(yǎng)士之風(fēng)盛行，中山國銅器銘文中處處顯示出中山君主對賢人的渴求，實(shí)際政治生活中，中山君對司馬喜、張登等士人也是倍加信任和重用。這種對賢才的招攬政策，使得大批士人集中到都城之中。《管子·大匡》云:“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市?！边@里的“不仕”就是指沒有當(dāng)官的士，他們?nèi)匀灰?，和農(nóng)民都居住在靠近城門的地方，就是為了出城耕種的方便[11]。

戰(zhàn)國時(shí)期城市的工商業(yè)功能大大加強(qiáng)，但城市居民中仍然存在農(nóng)業(yè)人口，考古資料也證明，在一些繁華的都市內(nèi)依然有農(nóng)業(yè)人口的存在。靈壽城址內(nèi)有三處比較大的居住遺址，其中二號居住遺址出土有磨光石鑿(鑿長10.6厘米)和陶網(wǎng)墜，這些出土遺物說明這里居住的很有可能是從事農(nóng)業(yè)的人口，且二號居住遺址緊鄰西城墻，靠近城門，這也和文獻(xiàn)記載及其他都城考古中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的聚落遺址所在位置大體相同。

靈壽城有大面積的手工業(yè)作坊區(qū)。四號遺址是制陶作坊遺址，現(xiàn)存面積為東西200米，南北200余米，文化層平均厚度1.2～3米。五號遺址是鑄銅、鐵器作坊遺址，面積較大，南北960米，東西580米，文化層厚1.2～1.7米。這樣大規(guī)模的手工業(yè)作坊區(qū)必定聚集著數(shù)量龐大的手工業(yè)者。而且從出土遺物可知，中山國手工業(yè)部門齊全，分工細(xì)密，這也是要以大量的手工業(yè)人口為基礎(chǔ)的。位于手工業(yè)作坊遺址西南角的六號居住遺址，現(xiàn)存面積東西300米，南北180米，發(fā)現(xiàn)較多夯土建筑殘跡、灰坑，初步確定為居住區(qū)，應(yīng)該就是這些手工業(yè)者居住的地方。中山王墓葬中出土的大批精美的青銅器、玉器，大多應(yīng)是在靈壽城官手工業(yè)區(qū)制造的。靈壽城中的各種手工業(yè)者，用他們的聰明智慧為中山國創(chuàng)造著“多美物”的奇跡。

前述靈壽城之繁華，集中表現(xiàn)在“市”的人口密集，而毫無疑問，“市”中密集的人口多為從事各種經(jīng)營活動(dòng)的商賈?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分幸噍d中山之地乃溫、軹商賈販運(yùn)經(jīng)營之地。中山“仰機(jī)利而食”的民風(fēng)，即與其商業(yè)的發(fā)達(dá)密切相關(guān)。靈壽城的商人在發(fā)展中山國經(jīng)濟(jì)上也是做出了巨大貢獻(xiàn)的。

總之，靈壽都城人口主要由官僚貴族、軍隊(duì)和平民構(gòu)成。官僚貴族和軍隊(duì)是城市內(nèi)主要的消費(fèi)群體，消耗大量國家財(cái)富，但同時(shí)這種消費(fèi)客觀上也刺激了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。士、農(nóng)、工、商四民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是消費(fèi)者。合理的人口結(jié)構(gòu)無疑會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，而上層人口的急劇增長，平民生活的惡化，則會(huì)阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

三、 靈壽城人口管理

大量人口集中在城市，為了使城市人口生活在一個(gè)正常而有序的環(huán)境里，政府必須實(shí)施有效的管理。這不僅關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也關(guān)系到國家政權(quán)的穩(wěn)固。

城市居民管理是在城市居民組織的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。《國語·齊語》記載了管仲對國都的規(guī)劃:“五家為軌，伍為之長;十軌為里，里有司;四里為連，連為之長;十連為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有良人焉?！薄豆茏印ば】铩分械挠涊d與之大體相同?？梢?，春秋戰(zhàn)國時(shí)期臨淄城居民組織系統(tǒng)大致分為軌、里、連、鄉(xiāng)四級。這其中“里”和“鄉(xiāng)”的地位十分重要?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上》中，晏嬰告訴齊景公:“壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家。”《墨子·明鬼》中說:“何不嘗入一鄉(xiāng)一里而問之” ;“內(nèi)者宗族，外者鄉(xiāng)里”;“取親于鄉(xiāng)里?！薄秴问洗呵铩ぐ菜馈吩?“皆鄉(xiāng)里之所釜鬲者而逐之。”以上諸篇中每言及城市居民組織，多稱 “鄉(xiāng)”、“里”，或?qū)⒍哌B稱。鄉(xiāng)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期城市居民組織的基準(zhǔn)單位，而里則是鄉(xiāng)轄下的區(qū)域單位和城市居民的聚居單

位[12]。

《戰(zhàn)國策·中山策》中提到，中山國的士居住在“窮閭隘巷”，此“閭”即“里”也?！吨芏Y·地官·大司徒》載:“閭、里皆二十五家。鄉(xiāng)謂之閭，遂謂之里?！笨梢姟伴偂笔呛汀袄铩币粯拥膯挝?，只是稱呼不同，在城市中稱“閭”，在鄉(xiāng)村中稱“里”。有時(shí)“閭”、“里”也并不嚴(yán)格區(qū)分，《戰(zhàn)國策·齊策》有“乃使人聽于閭里”之言，諸子中“閭里”連稱也頗常見。由此可知，中山國城市中也有“閭里”這一居民組織。

那中山國是如何在“閭里”這一居民組織基礎(chǔ)上實(shí)施具體的人口管理呢?根據(jù)文獻(xiàn)記載可窺其一二?！吨芏Y·地官·閭胥》載: “閭胥各掌其閭之征令”，閭胥掌管本閭有關(guān)征收賦稅、徭役的命令?！吨芏Y·地官·里宰》載: “里宰掌比其邑之眾寡，與其六畜、兵器，治其政令”，里宰掌管清查本里人數(shù)，以及六畜、兵器數(shù)，執(zhí)行有關(guān)政令。城邑中閭里的執(zhí)掌人物為“閭胥”和“里宰”，他們的職責(zé)明確，就是對閭里實(shí)行嚴(yán)格的管理。“里域不可以橫通，閭■不可以毋闔”[13]，里周圍用圍墻封閉起來，且里中只設(shè)一條直通的道路，在道路的一端或兩端設(shè)置里門，并派人把守，以便控制里中居民。自春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始的對城市居民采取的這一封閉式管理模式，對后世產(chǎn)生了巨大影響，并一直延續(xù)了千余年，直到宋代方廢棄[14]?！伴偫铩苯M織通行于戰(zhàn)國時(shí)代各諸侯國的城邑中，所以，《管子》中所講到的有關(guān)閭里的管理制度，在戰(zhàn)國時(shí)代應(yīng)是帶有普遍性的，我們可以藉此了解中山國靈壽城內(nèi)的居民管理制度。

綜上所述，戰(zhàn)國中山國靈壽都城聚集了大量的人口，根據(jù)城鄉(xiāng)人口比例推測，其規(guī)模的上限應(yīng)該在10萬人左右;主要由貴族官僚、軍隊(duì)和平民組成;城內(nèi)有“閭里”居民組織的設(shè)置，并在此基礎(chǔ)上對居民實(shí)行嚴(yán)密的管理。

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[1] 曹迎春:《戰(zhàn)國中山人口探索》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年2期。

[2] 河北省文物研究所:《戰(zhàn)國中山國靈壽城——1975～1993年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2005年，第42頁。

[3] 馬世之:《略論楚鄭都城市人口問題》，《江漢論壇》1988年1期。

[4] 曲英杰:《先秦都城復(fù)原研究》，黑龍江人民出版社，1991年，第254頁。

[5] 蔣剛:《東周時(shí)期主要列國都城人口問題研究》，《文物春秋》2002年6期。

[6] 吳甲元:《中國人口思想史稿》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第15頁。

[7] 徐揚(yáng)杰:《漢代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平問題淺探》，《史學(xué)月刊》1982年3期。

[8] 姜濤:《人口與歷史——中國傳統(tǒng)人口結(jié)構(gòu)研究》，人民出版社，1998年，第221頁。

[9] 焦培民:《先秦人口研究》，鄭州大學(xué)博士論文，2007年。

[10] 許倬云:《春秋戰(zhàn)國間的社會(huì)變動(dòng)》，《歷史語言研究所集刊》，第34本下冊。

[11] 宋仁桃:《戰(zhàn)國秦漢城市人口結(jié)構(gòu)初探——以農(nóng)民問題為中心》，《史學(xué)月刊》2006年5期。

[12][14] 于云瀚:《春秋戰(zhàn)國時(shí)期的城市居民組織及其管理》，《安徽史學(xué)》2004年4期。

[13] 《管子·八觀》。

〔責(zé)任編輯:成彩虹〕