【關(guān)鍵詞】熱河文廟;歷史背景;建筑規(guī)模;保護(hù)修復(fù)

【摘要】熱河文廟作為世界文化遺產(chǎn)避暑山莊的重要組成部分，有著皇家寺廟的歷史背景及宏大的建筑規(guī)模，是集尊孔、教學(xué)、藏書(shū)三者為一體的清代承德最高學(xué)府。對(duì)熱河文廟進(jìn)行全面修復(fù)，進(jìn)而有效保護(hù)、合理利用，同時(shí)全面深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，是深化避暑山莊學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。

始建于康熙時(shí)期的避暑山莊是清朝政府的第二個(gè)政治活動(dòng)中心。避暑山莊的肇建及其政治地位的不斷提高，促進(jìn)和推動(dòng)了承德這座城市的形成和全面繁榮，最終發(fā)展為清朝的一個(gè)畿輔大都會(huì)。與此相適應(yīng)，承德的地方教育開(kāi)始起步，府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、考棚、書(shū)院等相繼創(chuàng)辦，從而開(kāi)啟了承德歷史上文化教育的先河。而熱河文廟正是清代承德府地方官學(xué)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，熱河文廟與避暑山莊實(shí)為不可分割的一個(gè)整體，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

熱河文廟修建的歷史背景

承德自古為引弓之地，荒略之區(qū)，地處燕山南北長(zhǎng)城內(nèi)外交通要塞，是中原地區(qū)與蒙古草原的接壤地帶，亦是歷代兵家必爭(zhēng)之地。由于歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，行政設(shè)置時(shí)斷時(shí)續(xù)，政治、經(jīng)濟(jì)的落后，長(zhǎng)期制約著這里文化教育的發(fā)展。

清代初期，承德還是一個(gè)被稱為上營(yíng)的小村莊，人煙稀疏，文化荒漠?？滴鯐r(shí)期，北疆邊防事務(wù)繁重，受到當(dāng)時(shí)各方面條件的限制，清政府無(wú)暇顧及這里的辦學(xué)興教。隨著避暑山莊的肇建與興盛，在歷經(jīng)60余年的發(fā)展繁榮后，清政府才開(kāi)始關(guān)注承德府的地方文化教育。乾隆四十一年(1776年)八月，清廷頒旨，決定在承德府“設(shè)義學(xué)，延師訓(xùn)課，以勵(lì)文風(fēng)，并當(dāng)建立學(xué)宮，酌定庠額，俾得藉以上進(jìn)”[1]。承德興辦教育這件事情的起因，就是在這一年的夏季，清高宗弘歷駐蹕熱河，與禮部尚書(shū)曹秀先談?wù)摃r(shí)政。曹秀先因掌管教育，便在職言職，向乾隆談起承德府宜興學(xué)校，以造就士林人才的想法。乾隆聽(tīng)后非常高興，“于是乎有設(shè)學(xué)之旨”，在當(dāng)年秋季降旨，“添設(shè)學(xué)校書(shū)院，加廣庠額，以教育而振興之。并命建立文廟，相地伐材，卜吉鳩工”[2]。事實(shí)上就是這次君臣的交談，成為清代承德辦學(xué)興教的一個(gè)歷史契機(jī)。從客觀上看，承德府教育能夠引起乾隆的重視，并正式列入清政府的議事日程，是因?yàn)楸苁钌角f的肇建，才促成了原本為小村莊的承德向畿輔大都會(huì)的根本轉(zhuǎn)變。此時(shí)興辦教育可謂天時(shí)地利人和，已經(jīng)具備了辦學(xué)興教的基本條件。

首先是避暑山莊的興盛，為發(fā)展承德府文化教育奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。清初，北部邊防動(dòng)蕩不安，為鞏固北疆，加強(qiáng)軍事防務(wù)，清政府精心選中了地近京師、道里適中、資源豐富、山川秀美的承德這塊寶地，而且這里又是連通長(zhǎng)城南北的紐帶及軍事要沖之地。清帝在此設(shè)木蘭圍場(chǎng)，建避暑山莊，修皇家寺廟，作為“肄武綏藩”、“懷柔綏遠(yuǎn)”、處理政務(wù)的第二個(gè)政治中心，由此帶動(dòng)了這座城市的形成和發(fā)展。由于清政府口外放墾政策的推行，口外皇莊大量涌現(xiàn)，流民出塞人數(shù)增多，清政府“從鞏固其北部邊疆統(tǒng)治出發(fā)，唯恐稽查過(guò)嚴(yán)而造成流民動(dòng)亂，……對(duì)蒙古地區(qū)放松邊禁”[3]，內(nèi)地人口大量遷移塞外，使承德人口猛增，隨之帶來(lái)農(nóng)業(yè)的繁榮。清政府采取多種舉措鼓勵(lì)農(nóng)耕，開(kāi)墾土地，種植五谷，允許熱河都統(tǒng)任意招墾，“至康熙后半葉，熱河糧食已能自給自足”;“大都京城之米，自口外來(lái)者甚多”[4]。到乾隆四十三年(1778年)，承德府及所屬州縣生產(chǎn)的糧食除食用和外銷外，還建立了熱河倉(cāng)廒，以備急需。同時(shí)鼓勵(lì)關(guān)內(nèi)商賈及手工業(yè)者到承德從業(yè)，這一政策的出臺(tái)大大加速了承德府商業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。此外還有交通的改善，清政府為了習(xí)武木蘭，聯(lián)絡(luò)蒙古，從京師至木蘭圍場(chǎng)沿途修建行宮，以供每歲秋狄途中所需，并在重要交通地段設(shè)驛站，特別開(kāi)通了承德廣仁嶺，使道路更加暢通。行宮與御道的建成，為關(guān)內(nèi)外往來(lái)提供了方便。正是由于這種政治、經(jīng)濟(jì)、人口、交通諸多方面的綜合發(fā)展，使承德發(fā)生了本質(zhì)的變化，乾隆四十一年(1776年)時(shí)，承德已經(jīng)是“戶口日增，民生富庶，且農(nóng)耕蕃殖，市肆殷闐，儼然成一都會(huì)”[5]，為承德文化教育的起步與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次是承德府行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置與不斷完善，為辦學(xué)興教創(chuàng)造了一定的政治條件。避暑山莊肇建之初的承德僅有從屬性的行政建制，尚未設(shè)立直接主政的地方行政組織，雍正帝即位后，對(duì)承德在政治上給予高度重視，加強(qiáng)了直轄性行政設(shè)置。雍正元年(1723年)設(shè)立熱河廳，翌年增設(shè)熱河總管，雍正十一年(1733年)改設(shè)承德直隸州[6]。乾隆即位后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)承德的行政設(shè)置。乾隆三年(1738年)升熱河總管為副都統(tǒng)，乾隆五年(1740年)增設(shè)熱河兵備道，乾隆七年(1742年)恢復(fù)熱河廳，裁撤承德州，同時(shí)建立喀喇河屯廳、八溝廳、四旗廳和塔子溝廳，后來(lái)又增設(shè)烏蘭哈達(dá)廳和三座塔廳[7]。乾隆四十三年(1778年)升熱河廳為承德府，同年又改廳設(shè)縣治，自此承德府成為承德境首府建置。清帝對(duì)這里給予了行政建設(shè)方面的特殊關(guān)注，使府、州、縣建制日趨完善，行政地位不斷提升。也正是由于地方行政機(jī)構(gòu)的建立健全，乾隆才審時(shí)度勢(shì)及時(shí)做出在承德府興教辦學(xué)的決策，并特別強(qiáng)調(diào)不僅要建學(xué)興教，而且“于時(shí)于地胥不可緩，亦不待人請(qǐng)而后行”[8]。

此外，清朝鞏固北部邊防戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為發(fā)展教育創(chuàng)造了最佳歷史時(shí)機(jī)。從肇建避暑山莊的歷史背景及避暑山莊所承擔(dān)的歷史使命來(lái)看，盡管清初的康熙帝還沒(méi)有精力顧及承德的地方教育，但卻曾有感于“聚民已達(dá)萬(wàn)家，耕桑以辟，戶口以增，幅員之廣，不啻數(shù)千里”，也只有在完成了邊疆統(tǒng)一大業(yè)，鞏固北部邊防后，才有精力考慮這座塞外皇宮所在地的教育事業(yè)。乾隆在談到承德尚未立學(xué)建郡問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)過(guò):“蓋以其時(shí)士民稀少，風(fēng)俗惟魯，立學(xué)建郡之制，有未遑焉?！盵9]所以，清政府在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)后，建文廟、辦學(xué)校、興教育，自然是一件水到渠成的事情。承德府教育事業(yè)的全面發(fā)展自此開(kāi)始，除建文廟外，每廳都各設(shè)義學(xué)一處，并建書(shū)院，設(shè)考棚等，熱河文廟就是領(lǐng)轄七廳義學(xué)的最高學(xué)府，也是承德府的首府學(xué)堂。

熱河文廟的建筑規(guī)模及歷史價(jià)值

熱河文廟位于現(xiàn)承德市區(qū)西大街二道牌樓的西北側(cè)，背倚山坡，面臨市肆，東鄰避暑山莊，建筑規(guī)模宏大，占地面積16700平方米，始建于乾隆四十一年(1776年)十月，至乾隆四十四年(1779年)五月落成。這座文廟與北京和山東曲阜的孔廟齊名，為全國(guó)三大孔廟之一。 熱河文廟不僅是清帝在當(dāng)時(shí)的大清陪都祭祀孔子之地，而且是承德府所屬州縣的教育中心。

熱河文廟坐北朝南，其主要建筑從南至北依次為影壁、牌坊、欞星門、石橋、泮池、大成門、碑亭、東西配殿、大成殿、崇圣祠，東跨院有尊經(jīng)閣、神廚、神庫(kù)、犧牲亭，西跨院有教授衙署、明倫堂、齋房。欞星門的中軸線上有一牌樓，上有乾隆皇帝題額“化成久道”匾一面。大成門面闊五間，門內(nèi)東西兩側(cè)墻壁上刻有《御制十全記》、《御制補(bǔ)詠戰(zhàn)勝廓爾喀之圖序碑記》，門外左側(cè)壁有《御制平定臺(tái)灣告成熱河文廟碑記》。院中建有一座黃琉璃瓦飾頂、四面皆門、各有臺(tái)階可通的高大碑亭，亭內(nèi)巨碑一座，碑身正面是乾隆皇帝《御制熱河文廟碑記》，背面是《御制熱河承德府記事八韻有序》。碑亭兩側(cè)為東西配殿各11間，殿內(nèi)供歷代先賢先儒的牌位。大成殿面闊五間，重檐懸山頂，黃琉璃瓦覆蓋，高大宏偉，上懸乾隆帝題“廣大中和”匾額一面;殿內(nèi)正位供至圣先師孔子牌位，四旁祀復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子及十二先賢等;殿前月臺(tái)上有焚帛爐一座。東西配殿和大成殿是祭孔的主要殿堂。東跨院的尊經(jīng)閣內(nèi)藏康、雍、乾三帝的詩(shī)文集及《四書(shū)五經(jīng)》、《大清會(huì)典》、《二十四史》等文獻(xiàn)史籍達(dá)92部376函，清道光年間編纂的《承德府志》原木雕版亦存于閣中。文廟建成時(shí)，乾隆皇帝親臨“奠祭”，并將宮內(nèi)府所藏周代銅祭10件獻(xiàn)藏于廟內(nèi)。文廟的西跨院為府學(xué)的教學(xué)場(chǎng)所，主體建筑有明倫堂(即講堂)、教授衙署、齋房等，整個(gè)西跨院與文廟構(gòu)成了一個(gè)非常和諧的建筑整體，使熱河文廟成為一座尊孔、教學(xué)、藏書(shū)三者為一體的清代承德最高學(xué)府(圖一)[10]。

承德有文廟和武廟(關(guān)帝廟)，武廟比文廟早建40多年，從歷史的角度看，這與清帝鞏固北疆的策略有關(guān)。先建武廟，意在用關(guān)公的忠、義來(lái)凝聚民眾，對(duì)動(dòng)蕩不安的北疆邊防實(shí)施先剛后柔、剛?cè)岵?jì)的策略，并將武廟作為避暑山莊和外八廟的總護(hù)法神廟，把關(guān)公奉為護(hù)國(guó)神，以保佑大清國(guó)泰民安。而熱河文廟的建造，其政治意義也顯而易見(jiàn)，清政府是想把孔子的儒學(xué)奉為固國(guó)安邦的精神支撐，在文廟內(nèi)的大成殿供奉大成至圣先師孔子之神位，將學(xué)府與祭孔的孔廟融為一體，把祭孔活動(dòng)與教育結(jié)合在一起。文廟的這種建筑構(gòu)思強(qiáng)化了清朝尊孔讀經(jīng)的教育思想，使之更有滲透力和影響力，進(jìn)而更有凝聚力，以求大清江山永固。由于熱河文廟是當(dāng)時(shí)塞外建立最早的學(xué)府和最高教育管理機(jī)構(gòu)，地方學(xué)子匯聚到這里參加科舉考試，曾出過(guò)很多進(jìn)士，同時(shí)，扈從清帝出塞北巡的文人、大臣也常在文廟里聚首，來(lái)自崇儒國(guó)度的朝鮮使團(tuán)還曾在此下榻。此外，文廟中的《御制平定臺(tái)灣告成熱河文廟碑記》、《御制十全記》、《御制補(bǔ)詠戰(zhàn)勝廓爾喀之圖序碑記》等碑刻，記錄和保存了大量珍貴的史實(shí)。熱河文廟不僅是傳播儒家文化的殿堂，而且成為當(dāng)時(shí)熱河地區(qū)的教育中心，對(duì)承德地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

無(wú)論是熱河文廟還是武廟，其建造的歷史背景雖各不相同，但都與避暑山莊有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，是不可分割的一個(gè)整體。承德的武廟不同于全國(guó)其他地方的武廟，它是避暑山莊和外八廟的總護(hù)法神。而熱河文廟更有其自身獨(dú)特的歷史價(jià)值和豐厚的文化內(nèi)涵，它的建造開(kāi)啟了承德歷史上文化教育的先河，是承德最早興教辦學(xué)的重要標(biāo)志，在承德教育發(fā)展史上占有濃墨重彩的一頁(yè)。

熱河文廟的保護(hù)與利用

經(jīng)歷了200多年的漫長(zhǎng)歲月，由于自然和人為因素的損毀，熱河文廟這座原本氣勢(shì)非凡的清代皇家廟宇已是殘破不全?！拔母铩逼陂g的“破四舊”，拆毀了大成門、大成殿、碑亭、牌坊等建筑，尊經(jīng)閣、崇圣祠、東西配殿(圖二)等亦遭到不同程度的毀壞，院內(nèi)百余棵蒼松翠柏蕩然無(wú)存。盡管文廟建筑在歷史歲月中屢遭破壞，但整體看去仍氣勢(shì)尚在，古韻猶存。幸存下來(lái)的部分古建筑被后人相繼利用來(lái)辦學(xué)，如“模范小學(xué)”、“女子國(guó)高”、“文廟小學(xué)”等，承德最早的“女子師范學(xué)?！本驼Q生在這里，還曾在尊經(jīng)閣內(nèi)成立了熱河圖書(shū)館。所以，這座殘破的皇家廟宇也曾在承德現(xiàn)代教育和文化事業(yè)中發(fā)揮過(guò)作用，歷史賦予了熱河文廟新的文化內(nèi)涵。

作為世界文化遺產(chǎn)避暑山莊重要組成部分的熱河文廟，其級(jí)別很高，這是因其皇家寺廟特定的歷史背景及建筑規(guī)模所決定的。在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，熱河文廟的保護(hù)與利用得到了各級(jí)政府的高度重視及社會(huì)各界的極大關(guān)注，對(duì)其進(jìn)行全面修復(fù)，進(jìn)而有效保護(hù)、合理利用，是承德文物工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。目前，承德市文物局正在投入大量資金，集中人力、物力，按照整體保護(hù)規(guī)劃分步實(shí)施對(duì)文廟的全面整修。為了確保熱河文廟歷史的真實(shí)性與完整性，做了許多艱苦細(xì)致的前期基礎(chǔ)工作，如召開(kāi)專家論證會(huì)，查閱大量文獻(xiàn)檔案資料，廣泛搜集國(guó)內(nèi)外有關(guān)熱河文廟的老照片，借鑒國(guó)內(nèi)各大文廟的保護(hù)維修經(jīng)驗(yàn)等，為熱河文廟的修復(fù)、保護(hù)、利用以及研究打下了良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在熱河文廟的修復(fù)工程正在緊張地進(jìn)行，我們希望對(duì)熱河文廟的整修與保護(hù)是一次科學(xué)發(fā)展觀的真正實(shí)踐。聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)在內(nèi)羅畢通過(guò)的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》總則中指出:“任何修復(fù)工程的進(jìn)行應(yīng)以科學(xué)原則為基礎(chǔ)。”第二屆歷史古跡建筑師及技師國(guó)際會(huì)議在威尼斯通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，特別強(qiáng)調(diào)了修復(fù)工作，其中第九條:“修復(fù)過(guò)程是一個(gè)高度專業(yè)性的工作，其目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)?！魏尾豢杀苊獾奶砑佣急仨毰c該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別，并且必須要有現(xiàn)代標(biāo)記。無(wú)論在任何情況下，修復(fù)之前及之后必須對(duì)古跡進(jìn)行考古及歷史研究?！钡谑l:“缺失部分的修補(bǔ)必須與整體保持和諧，但同時(shí)須區(qū)別于原作，以使修復(fù)不歪曲其藝術(shù)或歷史見(jiàn)證。”第十四條:“古跡遺址必須成為專門照管對(duì)象，以保護(hù)其完整性，并確保用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行清理和開(kāi)放……?！睘榇耍蜔岷游膹R的保護(hù)與利用提出我們的幾點(diǎn)思考。

1、在對(duì)熱河文廟全面整修的過(guò)程中，必須堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，還其歷史本來(lái)面貌，哪怕是一塊磚，一片瓦都不可忽視，以確保古建筑的真實(shí)性、完整性。修繕與復(fù)建相結(jié)合，對(duì)尚存的建筑要加以科學(xué)修繕，已無(wú)存的建筑需要在原址上復(fù)建的，須嚴(yán)格依據(jù)文獻(xiàn)檔案資料，不能有任何的隨意改變。尊重歷史，尊重科學(xué)，這是對(duì)古建筑的最好保護(hù)。

2、經(jīng)過(guò)逐級(jí)審批后復(fù)建的工程，必須保證施工質(zhì)量，嚴(yán)禁偷工減料。技術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)是保證工程質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

3、對(duì)古建筑科學(xué)保護(hù)、合理利用的最好途徑就是復(fù)原陳列。修復(fù)后的熱河文廟，對(duì)其最好的保護(hù)與利用措施，應(yīng)該首(下轉(zhuǎn)80頁(yè))(上接33頁(yè))選復(fù)原陳列。只有復(fù)原陳列才能真正展示文廟的歷史文化內(nèi)涵，尤其是主要殿堂的內(nèi)部陳設(shè)，更要有歷史文獻(xiàn)及相關(guān)影音資料的依據(jù)。修復(fù)后的熱河文廟應(yīng)以原汁原味的面貌給世人一個(gè)完整的歷史再現(xiàn)。

4、多年來(lái)熱河文廟周圍蓋滿了民房，有些房子已破舊不堪，嚴(yán)重破壞了文廟景觀。所以在對(duì)文廟修復(fù)的同時(shí)，對(duì)周邊環(huán)境的改造也應(yīng)同步進(jìn)行。

5、對(duì)熱河文廟的研究是避暑山莊學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。在文廟保護(hù)和利用過(guò)程中，要全面深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵，特別是對(duì)文廟內(nèi)的碑記、石刻、匾額、楹聯(lián)，以及文廟所藏銅器、雜器、樂(lè)器上的銘文等，都應(yīng)該進(jìn)行全方位、深層次、多方面的研究，這是深化避暑山莊學(xué)研究的需要。

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[1][2]清道光《承德府志》卷12。

[3]馬汝珩、成崇德:《康熙時(shí)期人口流動(dòng)與長(zhǎng)城邊外開(kāi)發(fā)》，載《山莊研究》，紫禁城出版社，1994年。

[4]《口外三廳志》卷5《田賦志》。

[5]《欽定熱河志》卷23。

[6]同[1]，卷10。

[7]同[5]，卷55。

[8][9]《上諭檔》“乾隆四十三年正月十四日內(nèi)閣奉上諭”，臺(tái)北故宮博物院藏。

[10]引自《欽定熱河志》卷13《學(xué)校一》。

〔責(zé)任編輯:許潞梅〕