[摘 要]在今天大力發(fā)展客家文化，弘揚客家精神，發(fā)展客家旅游等新一輪的商機中，粵東客家地區(qū)陶瓷發(fā)展應(yīng)弘揚客家商人的品質(zhì)，開拓新一代客家人的思維觀念，重視對具有客家地域特色文化的陶瓷藝術(shù)品的開發(fā)，同時，注重強化自我品牌意識，加快區(qū)域品牌建設(shè)，創(chuàng) “客都” 品牌特色陶瓷，意味著綠色崛起的客家陶瓷文化的巨大潛力和無限商機。

[關(guān)鍵詞]客家 陶瓷 開發(fā) 特色

客家文化有著燦爛輝煌的歷史，且是一部極富有地方特色的藝術(shù)史，學(xué)術(shù)界對客家的研究正方興未艾。國內(nèi)外學(xué)者對客家文化的特別關(guān)注，以及她們給予客家的極高的“榮譽”， 還有粵東客家地區(qū)大埔陶瓷藝術(shù)的輝煌歷史，激勵我從自己所學(xué)陶瓷專業(yè)的角度來注意她們。陶瓷是一種最為普遍而又極為重要的文化承傳的載體。在今天大力發(fā)展客家文化，弘揚客家精神，發(fā)展客家旅游等新一輪的商機中，粵東客家地區(qū)陶瓷發(fā)展應(yīng)弘揚客家商人的品質(zhì)，開拓新一代客家人的思維觀念，重視對具有客家地域特色文化的陶瓷藝術(shù)品的開發(fā)，同時，注重強化自我品牌意識，加快區(qū)域品牌建設(shè)，創(chuàng) “客都” 品牌特色陶瓷，意味著綠色崛起的客家陶瓷文化的巨大潛力和無限商機。

一、開拓以客家建筑、服飾等文化為主題的陶瓷造型與裝飾

在東南亞華人中一直流傳著一個諺語:客家人開埠，廣府人旺埠，潮州人占埠。這個諺語正是客商開拓、創(chuàng)業(yè)的歷史寫照?！伴_埠”兩個字的背后隱藏著客商開拓的汗水和艱辛。絕大部分客商都是在逆境中白手起家，憑著自己的智慧和勤勞、堅毅的性格建立起自己的事業(yè)。正是當時生活的艱苦及客家人精髓里的吃苦精神和頑強意志激勵他們，磨煉出他們勇于開拓，務(wù)實進取的精神?；洊|客家地區(qū)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展要抓住特色開拓新的市場。將客家民居建筑、服飾等習(xí)俗以陶瓷藝術(shù)的形式表現(xiàn)，以實用器皿、瓷板、瓷盤為載體，以夸張的形象映射強烈的韻律節(jié)奏感，用符號性的點、線、面和色塊處理以及圖案化的視覺形式在陶瓷造型與裝飾領(lǐng)域?qū)⒖图颐袼孜幕擅畹丶右赃\用和充分地展現(xiàn)，在永恒的瓷面上體現(xiàn)客家精神，共同傳播她們精湛的藝術(shù)、文明的成果。陶瓷藝術(shù)的題材、形式、表現(xiàn)技法非常豐富，主要是器形和表面裝飾的藝術(shù)性，正象陸機《文賦》所詠:“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。由于陶、瓷材料的特殊性，每一塊泥土或瓷坯都有自己的情緒，也可以賦予泥土以特殊情感并對泥土天生的“靈”性加以捉摸?；洊|客家地區(qū)陶瓷有著悠久的制瓷史，有著得天獨厚的豐富的優(yōu)質(zhì)瓷土資源和充裕的水力資源，豐富的制釉用的谷殼灰、石灰和各種礦石粉等原料含鐵低，穩(wěn)定性好，耐高溫，大部分屬優(yōu)質(zhì)原料等地理優(yōu)勢、氣候條件和特有優(yōu)勢。又有著獨特的建筑、服飾等地域文化特色，這些濃郁地域文化為陶瓷裝飾提供取之不盡的裝飾藝術(shù)題材。如果對這些“優(yōu)勢”再進行一些調(diào)和，運用陶瓷裝飾藝術(shù)這一特殊的造型語言方式來詮釋客家文化，把客家元素融入陶瓷藝術(shù)之中，使客家文化精神和陶瓷藝術(shù)的語言共同融會成當今陶瓷的主流，以特有的藝術(shù)語言將民俗恰到好處地盡情表現(xiàn)出來，從題材的選取、內(nèi)涵的表達到表現(xiàn)的手法等各個方面盡其所能地加以構(gòu)思，達到完美和諧，給觀眾一種看似深奧卻極易產(chǎn)生認同感的“神似”、 淺顯易懂的生動“形似”的感覺。開拓一些以客家圍攏屋、土樓、客家婦女服飾等形式為主題的陶瓷造型與裝飾。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一;客家婦女服飾是客家服飾中最具特色的服飾文化，隨著海內(nèi)外客家人聯(lián)誼懇親、文化交流和商貿(mào)洽談等活動的普遍開展，亟需統(tǒng)一的、有代表性的客家服飾，促進客家人的認同，加強對外交往和客家文化、中華文化的傳播。我們可將客家傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，進行創(chuàng)新應(yīng)用，用傳統(tǒng)的青花藝術(shù)傳播客家婦女服飾獲取更高層次的審美愉悅。在陶瓷青花裝飾領(lǐng)域?qū)⒖图覌D女服飾文化巧妙地加以運用和充分地展現(xiàn)，在陶瓷藝術(shù)中表現(xiàn)看不盡的客家婦女服飾藝術(shù)，使人們在得到文化內(nèi)外兼修的回味和潛移默化的熏陶，得到藝術(shù)的享受，欣賞客家婦女的不盡風(fēng)采……這些是粵東客家陶瓷商界值得去竭力追求和表現(xiàn)的更為本質(zhì)的東西。

二、強化自我品牌意識，加快區(qū)域品牌建設(shè)

注重品牌效應(yīng)。所謂品牌，就是著名的牌子，或者說是著名的商標或商號。品牌產(chǎn)品就是產(chǎn)品質(zhì)量高、市場占有率高、知名度和信譽高、經(jīng)濟效益高的產(chǎn)品，是強國之本，興企之根，是追求完美的結(jié)果，是精益求精的結(jié)晶。高質(zhì)量是基礎(chǔ)，質(zhì)量的升華形成品牌。當一個具有很高知名度的文化，已經(jīng)在社會公眾、廣大消費者中確立起自己的地位的時候，應(yīng)該將文化領(lǐng)域提升并廣泛宣傳?？v觀一代客家商人的從商歷程，一個較明顯的特點就是:注重品牌效應(yīng)。如近現(xiàn)代高舉實業(yè)救國的愛國商人——張弼士先生、領(lǐng)帶大王——曾憲梓先生等等在客商上就很追求創(chuàng)品牌。張弼士先生為了在各種商務(wù)酒會上看到民族品牌，蒙生創(chuàng)辦中國葡萄酒，創(chuàng)辦之初就致力于創(chuàng)品牌，十分講求營銷策劃和廣告宣傳，注重講究廣告效應(yīng)，不僅在報章雜志、車站、碼頭刊登和設(shè)置大幅廣告，還特制玻璃餐具分贈各大酒樓飯店，另外，還在節(jié)日出動大型彩車沿街分贈一兩裝的小型白蘭地，并在國外精印圖文并茂的小冊子，廣為散發(fā)，極盛一時，突出宣傳張裕酒怯病強身的功效，還不失時機地利用自己顯赫的身份，在一切公共場合，喝張裕葡萄酒，提高其在人們心目中的地位，另外，還請當時狀元出身的帝師翁同和寫匾牌和孫中山參觀題字，大大擴大張裕酒的聲勢，并將其公司所產(chǎn)的可雅獲得的金質(zhì)獎?wù)驴s印在商標上，改名為金獎白蘭地，從而，中國人的品牌誕生了，使中國的葡萄酒走向國際市場;曾憲梓為了打造領(lǐng)帶的品牌，堅持在走品牌之路，剛開始制作領(lǐng)帶的時候就以超常的標準衡量自己的產(chǎn)品。他把國際品牌產(chǎn)品一遍又一遍地研究，直到其生產(chǎn)的領(lǐng)帶達到與國際品牌難以分辨的程度，排除萬難，在1969年作響了“金利來”國際品牌，以她獨特的魅力征服了香港，震驚了海內(nèi)外。近年來金利來又在品牌戰(zhàn)略方面向文化領(lǐng)域提升和追求。在金利來專賣店或?qū)９裆?，金利來出售的不只是產(chǎn)品，更是一種文化。金利來在自己的經(jīng)商方式與品牌戰(zhàn)略中，十分注重文化品味，它向消費者輸出的不只是產(chǎn)品，更是一種文化，一種觀念，金利來的文化品味與內(nèi)涵使消費者感受到購買金利來就是在享受上乘的、精美的產(chǎn)品。可見，廣告宣傳和品牌意識的功效。

粵東客家地區(qū)陶瓷的發(fā)展需要特別強化品牌意識，應(yīng)想著想著做文化、想著做品牌了。加快區(qū)域品牌建設(shè)，重視品牌的策劃，創(chuàng)“客都”特色品牌陶瓷。陶瓷企業(yè)家也應(yīng)當清楚地看到這一點并積極推行品牌戰(zhàn)略，注重做品牌和做文化，創(chuàng)建屬于自己的品牌產(chǎn)品，發(fā)揮自己的優(yōu)勢“走出去”?？蓮膶徝赖慕嵌葘⒖图椅幕谌胩沾伤囆g(shù)中，把陶瓷所蘊含的藝術(shù)成分和客家元素進行一定的抽象，用陶樸拙的語言、“瓷”精細的品質(zhì)敘說一又一個的有關(guān)客家人衣、食、住、行生活真實寫照，共同把她們精湛的藝術(shù)、文明的成果傳播出來。融文化于一體的個性特色陶瓷藝術(shù)品更亦被人們接受、喜愛。如客家名人故居就是一個很值得打造的文化品牌。粵東客家地區(qū)是久負盛名的“人文秀區(qū)”，是客家歷史文化遺產(chǎn)最豐富的聚集地。文化積淀孕育了眾多歷史名人，成就了大量名人故居。甲午中日戰(zhàn)爭、保臺抗倭戰(zhàn)爭、太平天國運動、辛亥革命、二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭等都涌現(xiàn)出不少赫赫有名的人物。如丁日昌、丘逢甲、范漢杰等梅州客家籍將領(lǐng);旅外成功的客家人更是不勝枚舉，有張裕葡萄酒創(chuàng)始人張弼士故居、中華人民共和國元帥——葉劍英故居;近代著名的愛國詩人、杰出的政治家、思想家、教育家黃遵憲故居;清代著名革新派詩人、書法家、曾被嘉慶皇帝譽為“廣東第一才子”的宋湘故居等等。這些故居屹立于青山綠水之間，構(gòu)成了神秘而絢麗的畫卷，形成了客家獨特的人文景觀。熠熠生輝的文化遺產(chǎn)是客家地區(qū)歷史發(fā)展的見證，如何讓這些飽經(jīng)滄桑的 “見證人”經(jīng)久不衰，繼續(xù)發(fā)揮其歷史研究、科學(xué)研究和發(fā)展旅游等價值。試想如果藝術(shù)真實地將梅州客家名人故居描繪于陶瓷釉上裝飾之中，用陶瓷裝飾藝術(shù)的品質(zhì)敘說梅州客家名人故居的風(fēng)采，使人們從中國瓷器的永恒的釉面上聆聽客家先行者的堅實的歷史腳印，張揚著客家的人文精神。

粵東客家地區(qū)陶瓷的發(fā)展，一方面吸取一代客商人的品質(zhì)精髓，弘揚客商人優(yōu)秀的儒商文化，開拓新一代客家人的思維觀念，將客家文化、陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)手法進一步相融滲透，重視對具有客家文化特色的陶瓷藝術(shù)品的開發(fā)，運用陶瓷裝飾藝術(shù)及藝術(shù)美學(xué)這特殊的造型、語言方式來詮釋客家文化，一方面注重加快區(qū)域品牌建設(shè)，重視品牌的策劃，創(chuàng)“客都”特色品牌陶瓷樹立自己的客家特色的陶瓷品牌，全面提升客家陶瓷文化品味，這意味著綠色崛起的客家陶瓷文化的巨大潛力和無限商機。

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