[摘 要]中國有五千年的文明史，傳統(tǒng)文化更是豐富多元，但是時(shí)至今日，真正留下來的又有多少，值得國人反思。尤其是大學(xué)生，作為新時(shí)代未來的主力軍，具有較高的知識(shí)水平和道德修養(yǎng)，可在他們身上很難發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)的影子，更熱衷于洋貨。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日 大學(xué)生 失落

春節(jié)是我國一個(gè)古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，可在當(dāng)代大學(xué)生中反響并不怎么強(qiáng)烈，反而對(duì)“圣誕節(jié)”很感興趣，學(xué)生過“圣誕節(jié)”已經(jīng)成為一種時(shí)尚，但是對(duì)于春節(jié)已經(jīng)沒有感情，甚至已經(jīng)完全麻木，沒感覺。文化在國家與民族發(fā)展中占有舉足輕重的位置，民族要生存，國家要發(fā)展，離不開民族文化、民族精神的建設(shè)與弘揚(yáng)。因此，不論是從國家、民族的發(fā)展還是從大學(xué)生的教育而言，都不能不談文化，而中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，保留了民族文化中最精致、最具代表性的東西，是民族生活和民族精神的典禮和儀式，是中華傳統(tǒng)美德代代相傳的重要載體，展示著中華民族的精神世界。所以，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度和認(rèn)識(shí)問題，就集中反映了對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的許多方面，也正因如此，研究大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)可以從另一方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生中缺失的原因

1. 文化的發(fā)展多元化

1978年我國改革開放后，國與國之間的交流日益頻繁，經(jīng)濟(jì)之間的交往也越來越密切，文化交融也是越來越復(fù)雜。在吸收外國的先進(jìn)文化的同時(shí)，外國文化中的糟粕也趁機(jī)而入，并且在中國的文化領(lǐng)域扮演著一定得角色，中國的文化變得不那么單純、那么單一，而是逐步向多元化發(fā)展，糅合了多元的文化。中國傳統(tǒng)文化也在向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了“一邊倒、一刀切”現(xiàn)象，“洋文化”以其新奇、多樣的面孔正在占領(lǐng)著中國的文化市場，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中表現(xiàn)的更為明顯。年輕人追求“個(gè)性解放、標(biāo)新立異、時(shí)代潮流”，“春節(jié)”在他們心中的地位已不那么重要，而“圣誕節(jié)”正在年輕人的心目中越來越重要。大學(xué)生對(duì)“春節(jié)”和“圣誕節(jié)”的節(jié)日內(nèi)涵已經(jīng)曲解，在節(jié)慶期間衣、食、住、行等生活觀念、方式上的改變，直接反映了中國民眾正經(jīng)歷一場世界觀的巨大轉(zhuǎn)變，這也是文化發(fā)展的多元化所致。

2. 場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程的加快，國際交流日趨頻繁，一些國外的生產(chǎn)方式和生活方式逐漸滲透到我國社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。外來節(jié)日如圣誕節(jié)等也隨之進(jìn)入我國現(xiàn)代都市生活，其新穎的物質(zhì)形態(tài)，包括飲食、禮品、靚裝等所形成的較傳統(tǒng)節(jié)日更為特別的繁華世界，都刺激著人們的感官。特別是電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中不可或缺的一部分，作為新時(shí)代弄潮兒的大學(xué)生，可以足不出戶了解國內(nèi)外大事，但是不可避免的會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上一些文化糟粕的影響。

3. 大學(xué)生自身的文化底蘊(yùn)不夠

當(dāng)代大學(xué)生是高層次的知識(shí)分子，具有很高的理論水平和接受新事物的能力。大學(xué)階段正處于思想轉(zhuǎn)型期，是非分辨能力還不到位，以至于成為“洋文化”入侵的俘虜?！?0后效應(yīng)”再加上這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代背景，他們選擇圣誕節(jié)而不是春節(jié)就不難理解。從深層次來講，還是由于當(dāng)今大學(xué)生的文化底蘊(yùn)不夠。在當(dāng)今文化的多元碰撞中和全球化得過程中，多種文化的出現(xiàn)使大學(xué)生無所取舍，陷入了選擇的誤區(qū)。

4. 學(xué)校教育的缺失

我國長期以來的應(yīng)試教育教育，家長、學(xué)校、老師只關(guān)注學(xué)生的成績，而不注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高。在學(xué)校的課程中很少有關(guān)于傳統(tǒng)教育的，缺乏對(duì)中國的傳統(tǒng)文化的培育。

二、挽救大學(xué)生中傳統(tǒng)節(jié)日失落的對(duì)策

1.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行正確的引導(dǎo)

(1) 引導(dǎo)對(duì)文化多元以及過節(jié)多元化的正確認(rèn)識(shí)。前提是必須保證本民族的文化不能喪失。文化多元化是世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，無論怎樣多元化、無論怎樣融合，中國的這些傳統(tǒng)節(jié)日都必須保衛(wèi)好，不能丟。在面對(duì)“洋節(jié)”問題上，應(yīng)該是不提倡也不反對(duì)，發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)，把其優(yōu)點(diǎn)和我國的傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，使我國傳統(tǒng)節(jié)日更具新穎性。同時(shí)要引導(dǎo)大學(xué)生真正理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、意義，并熱愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

(2) 倡導(dǎo)文明健康的過節(jié)氣氛和過節(jié)方式。中國的傳統(tǒng)節(jié)日的缺失與現(xiàn)在的時(shí)代背景也有很大的關(guān)系，人們都在追求高科技、新事物，而對(duì)舊的東西沒有多少留戀。大學(xué)生的思想代表著社會(huì)發(fā)展的主流思想，一切向前看，注重創(chuàng)新。目前中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)資料極大提高，生活節(jié)奏加快，生活壓力增大，于是人們便把節(jié)日當(dāng)作難得的休息時(shí)間，吃喝玩樂、外出旅游，拋棄了傳統(tǒng)節(jié)日的原始意義，久而久之，過節(jié)的氣氛也就淡化，過節(jié)的方式也有所改變。因此，在過節(jié)時(shí)應(yīng)該營造良好的節(jié)日氛圍，改變節(jié)日的表現(xiàn)方式，使之為廣大人民所接受，能吸引廣大人民，使之從中受益。

2. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日的教育

(1) 中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中之所以會(huì)缺失，很大一部分原因是教育太少。在大學(xué)生的課程體系中，把語文課、歷史課和思想政治教育課作為公共必修課，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行系統(tǒng)的講解，使大學(xué)生從思想上真正了解中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和精華所在。并注重與現(xiàn)實(shí)實(shí)際緊密結(jié)合，增強(qiáng)課程的趣味性和實(shí)效性。

(2) 加強(qiáng)愛國主義教育。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國文明的精華，珍愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日也是愛國主義的表現(xiàn)。大學(xué)生正處在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的轉(zhuǎn)型期，在這一階段加強(qiáng)他們的愛國主義教育顯得格外重要。把傳統(tǒng)文化作為載體，發(fā)掘其中的愛國主義因素，加強(qiáng)愛國主義教育任重道遠(yuǎn)。

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