【摘要】《荷塘月色》是中學(xué)語文教材中的經(jīng)典名篇，前人已作過許多解讀，但對中學(xué)語文閱讀教學(xué)缺乏操作性指導(dǎo)。本文著眼于學(xué)生閱讀文本生成的原初體驗(yàn)，從“自由與不自由”角度解讀朱自清先生的“不寧靜”的心情以及作家在自由心靈的光輝下所營造的意境美。

【關(guān)鍵詞】朱自清 《荷塘月色》 閱讀教學(xué) 個性化閱讀

朱自清先生的散文《荷塘月色》，作為白話美文的經(jīng)典之作，自30年代起，就被各類語文教科書選用，其藝術(shù)魅力歷久而不衰。歷來對本文的解讀頗多，但這些文章或賞析或探幽，雖可在一定程度上提高教師對文本的把握，但遠(yuǎn)非中學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)所能理解，因而對中學(xué)語文教學(xué)缺少操作性的指導(dǎo)作用。

在現(xiàn)在教學(xué)參考資料中，我們看到的基本上都是將文章寫荷塘月色的內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)，將荷塘月色之美作為教學(xué)的難點(diǎn)，在作者營造的優(yōu)美的藝術(shù)形象的表面滑行，未能實(shí)現(xiàn)讀者與作者的心靈共振。

“這幾天心里頗不寧靜”是全文的“文眼”，目前對此很有代表性的解讀有兩種:一是錢理群教授認(rèn)為是朱自清先生在尋找“精神的避難所”，二是孫紹振教授認(rèn)為是“超越了平常的自己和倫理的自由”。

錢理群教授從社會的政治功利價值著眼，其解讀必須以1927年“四·一二”大屠殺的社會政治形勢，小資產(chǎn)階級知識分子普遍性的苦悶作前提;孫紹振教授從社會人的倫理責(zé)任入手，其解讀必須以作為社會人種種的倫理責(zé)任，以及當(dāng)時的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系和作者的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)。而這些與現(xiàn)時代的中學(xué)生閱歷之間顯然存在較大的距離，即使是孫紹振教授的“倫理的自由”，恐怕學(xué)生很難理解父親怎么會或能夠通過私人關(guān)系拿走兒子的全部工資呢。

《荷塘月色》文中并沒有交待“不寧靜”的緣由，況且，那“幾天”的不寧靜，無論在當(dāng)時或現(xiàn)在，都實(shí)難找出具體、準(zhǔn)確的客觀依據(jù)。上述解讀歸根結(jié)蒂是“知人論世”式的解讀?！爸苏撌馈笔莻鹘y(tǒng)的讀書方法，歷來受到語文閱讀教學(xué)的重視，但對照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，其弊端也顯而易見，那就是對學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)關(guān)注不夠。學(xué)生與作品所屬歷史文化存在很大的距離，知人論世，依靠背景資料的閱讀只能是單項(xiàng)的理解，有限的生活體驗(yàn)使學(xué)生無法進(jìn)入交流的過程，從一定程度上會湮滅了學(xué)生閱讀的熱情和興趣。

努力尋找文本與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)之間的相通之處，應(yīng)該是新課程標(biāo)準(zhǔn)下語文閱讀教學(xué)努力的方向。在多年的教學(xué)實(shí)踐和思考中，我認(rèn)為“自由”是解讀文本一個很好的切入點(diǎn)和著眼點(diǎn)，這一角度可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本及作者之間的交流，可以說，荷塘月色之美實(shí)質(zhì)上就是自由之美。

“這幾天心里頗不寧靜”，是作者在特定情境下的心理狀態(tài)，實(shí)際也是我們每一個人都會有的心理感受，無關(guān)乎年齡和時代，是聯(lián)系作者和讀者的相通點(diǎn)。分析作者獨(dú)特的排解方式和感受，再與我們可能的排解方式和感受進(jìn)行比較，就能深入到作者的內(nèi)心，把握他“頗不寧靜”的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。

滿月的光里，一家人在院中乘涼，夜已深，妻兒即將入眠，我卻“悄悄地披了大衫，帶上門出去”。剝離“我”“心里頗不寧靜”的因素，這本應(yīng)該是一個溫馨的夜晚，是一個家人之間可以相互傾訴的夜晚，但“我”的選擇卻是“悄悄”出去?！拔摇钡倪x擇和舉動在常態(tài)的生活中是反常的，這里實(shí)際告訴了我們這份“頗不寧靜”無法言說，也無人可說，哪怕面對的是自己最親最愛的人。這是能調(diào)動學(xué)生體驗(yàn)的部分，結(jié)合曹文軒的《前方》、柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》等閱讀體驗(yàn)，可以使學(xué)生明白生活中我們在精神上是孤單的、苦悶的，而且這份孤單和苦悶往往還只能是我們獨(dú)自承受。

再看小徑漫步時作者的感受，我們從顯性的內(nèi)容來推導(dǎo)、揣測隱性的部分，“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處;我且受用這無邊的荷香月色好了?！睆淖杂傻母惺芾斫馑蛔杂傻纳顮顟B(tài)——不想說而必須說，想說而不能說;不想做而必須做，想做而不能做……

據(jù)此，我們可以說，作者“這幾天心里頗不寧靜”的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)就是那無法言說的不自由的生活狀態(tài)和感受，文章就是表現(xiàn)自由心靈之美。隨著這一理解，也就能尋找到分析荷塘月色整體意境的切入點(diǎn)。

《荷塘月色》之無限動人，歷來較多關(guān)注的是情景交融的意境美，研究它的設(shè)色著墨、行文布局，研究它獨(dú)到的描寫技巧及語言特色等。這些分析把作品營造的意境當(dāng)作天衣無縫的形象整體接受，沒有發(fā)現(xiàn)矛盾，實(shí)際只是指點(diǎn)作品的美，而未說明為何而美，同時文中很多內(nèi)容實(shí)際也無法說明白。

例如:“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”，試問“裊娜地開著”是如何開;“薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢”，比喻是為了讓表達(dá)更加具體形象，而在牛乳中洗過的葉子和花誰曾見，而“籠著輕紗的夢”又是怎樣的夢;“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般”，又怎樣與全文的基調(diào)協(xié)調(diào)一致。

運(yùn)用孫紹振教授倡導(dǎo)的“還原”分析的方法，可尋找矛盾，尋找到分析的切入點(diǎn)。孫教授認(rèn)為分析之所以是分析，就是要把原本統(tǒng)一的成分，分化出不同的成分。不分化，分析就沒有對象，只能沉迷于統(tǒng)一的表面。要把分析的愿望落到實(shí)處，“還原”就是一種可操作的方法。

“還原”就是面對形象，在想象中，把那未經(jīng)作家情感同化，未經(jīng)假定的原生形態(tài)想象出來。研讀文本，原生態(tài)的荷塘月色應(yīng)該是如下面貌:花多葉少的荷塘，一條荒僻的小路圍繞，路上雜樹繁茂，罕有人至，月光迷蒙，路燈昏暗，時時聒噪的蛙聲與蟬聲愈顯其幽僻，夜深之時，獨(dú)自行走，常態(tài)常情之下，不知何人能踱?如此情景，一般人可能會有的感受，應(yīng)該正如文中所言“陰森森的，有些怕人”，而作者卻說“我且受用這無邊的荷香月色好了”，“受用”之感從何而來，這就構(gòu)成了理解分析的切入點(diǎn)。

宗白華先生《中國藝術(shù)意境之誕生》中說:“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！痹凇逗商猎律肺闹杏成淙f象的心靈就是那自由的心靈。

在這里，“幽僻”構(gòu)成了自由的必須條件。自由是需要條件的，它要沒有絲毫的外在關(guān)注，所以一家人乘涼的小院，即使靜謐，但由于他人的存在，它也不能讓心靈真正的放飛?！奥飞现晃乙蝗恕?，才會讓我覺得“這一片天地好像是我的”，才會讓我的思緒鳶飛魚躍。

緊扣心靈的自由這一主線，感受自由之美，就可真正體悟作者的情感體驗(yàn)，切實(shí)領(lǐng)略荷塘月色美的清新、美的朦朧、美的深邃。

明明是一片荷塘，文中展示的是“無邊的荷香月色”，“無邊”不正是作者自由心靈的無邊無際嗎?荷葉田田、婷婷、風(fēng)致，荷花裊娜、羞澀，流水脈脈，“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢”，坐實(shí)說他們的美總難說明白，難以讓學(xué)生信服，從心靈自由的角度去感受，這其實(shí)是“什么都可以想，什么都可以不想”的最好詮釋，這是心靈自由后情思的奇妙、飄逸。至于“峭楞楞如鬼一般”，我們不必從形象的一致性和氛圍的和諧上去糾纏，可從思緒的無所不可上去解讀。

本文的通感修辭手法的使用，為人津津樂道?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！毙嵊X、視覺、聽覺相互轉(zhuǎn)化，模擬了香和光時斷時續(xù)、似有若無的形態(tài)。我們不妨理解為正是由于心靈的自由使得作者身心玲瓏剔透，感覺相通，從而產(chǎn)生了這耐人咀嚼的經(jīng)典。

至于“忽然想起采蓮的事情來了”，感慨“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”，情歌飄飛的風(fēng)流季節(jié)，其實(shí)是屬于年輕人的，我們當(dāng)然無法消受了，只能在沒有限制的自由里神往。

對經(jīng)典的解讀，我們不能奢望畢其功于一役，閱讀教學(xué)中最重要的是讓學(xué)生通過對文本自主體驗(yàn)下的生命活動來實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和精神的雙重建構(gòu)，即讓學(xué)生在初讀課文時對文本生成原初生命體驗(yàn)下的原始理解，隨著學(xué)生閱歷的增長，情感體驗(yàn)的豐富，他們可以獲得再度體驗(yàn)下的后續(xù)理解。如能為促使學(xué)生生命成長奠定一個基礎(chǔ)，我們閱讀教學(xué)的目的也就達(dá)到了。

★作者單位:江蘇省句容市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)。