【摘要】寫議論文，不僅要強(qiáng)調(diào)“論點(diǎn)鮮明、論據(jù)確鑿、論證有力”，尤需情理結(jié)合，融情于理，方能臻于極境。感情與理性結(jié)合的常用方式有以情定調(diào)、以情選材、以情馭材、直陳衷情、以像顯情等。

【關(guān)鍵詞】議論文 寫作技巧 議論 抒情

提到寫議論文，人們往往言必稱“論點(diǎn)鮮明、論據(jù)確鑿、論證有力”，強(qiáng)調(diào)“曉之以理”的一面，忽視甚至無視“情融于理，運(yùn)之以情”的一面。歌德說過:“感情愈和理性結(jié)合，就愈高貴，到了極境就出現(xiàn)了詩和哲學(xué)。”因此，帶著感情寫議論文(尤其是那些褒貶是非，評述功過一類的議論文)，寫起來就會興會淋漓，思想風(fēng)發(fā)。這樣的議論文，就能產(chǎn)生震撼心靈的力量，從而使讀者思想上受到啟發(fā)鼓舞，辨明是非，產(chǎn)生共鳴，自愿接受作者的觀點(diǎn)，樂意了解作者闡述的道理。倘若作者對自己議論的對象(人、事、物)毫無感情，即使勉強(qiáng)敷衍成文，也只能是無血無肉的干巴說教，索然寡味，輕泛無力，令人難以接受。

那么，在議論文中，怎樣才能把感情和理性，即說理和賦情有機(jī)地結(jié)合在一起呢?從議論文寫作的一般流程來看，大體可以按下面的幾種方式來做。

一、提出論點(diǎn)，以情定調(diào)

一般議論文常常在篇首就點(diǎn)出論點(diǎn)，這種開門見山的寫法，就可以先直抒胸臆地傾訴自己的情感，從而定下全篇議論的情感基調(diào)。例如，一位學(xué)生寫了一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文章《我們只有一個(gè)中國》，下筆就直陳肺腑。

“看了廣西陸川非常電魚機(jī)和讀者來信后，首先是心痛，繼而是悲憤。痛的是被電魚機(jī)破壞的大面積的漁業(yè)資源，憤的是那些為了個(gè)人的蠅頭小利竟不惜讓寶貴的資源蒙受嚴(yán)重的損失!我們只有一個(gè)中國啊，焉能如此損國肥私呢?”

“痛”什么，“憤”什么，旗幟鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了一位小作者保護(hù)資源和環(huán)境的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國之情。論點(diǎn)一出，就強(qiáng)烈地震撼了讀者。

二、列舉論據(jù)，以情選材

在運(yùn)用論據(jù)證明觀點(diǎn)時(shí)，必須選取作者心靈最受震撼，體驗(yàn)最深刻的材料。1915年，17歲的周恩來耳聞目睹了政治的腐敗與列強(qiáng)侵略凌辱對民族造成的深重災(zāi)難，揮筆寫了《或多難以固邦國論》。為論述自己的觀點(diǎn)，作者懷著滿腔的悲憤和對民族災(zāi)難的深切關(guān)注，列舉了帝國主義侵略的種種罪行，以激起國人挽狂瀾，固邦國，救華夏的熱忱。

“自海禁大開，強(qiáng)鄰逼我;鴉片之役，英人侵我;越南之役，法人欺我;辛丑之約，俄人噬我;馬關(guān)之議，日人凌我;及平庚子，諸國協(xié)力以謀我，瓜分豆剖，蠶食鯨吞，芨芨乎不可終日?！?/p>

這一系列的“難”，以一個(gè)排比句段列出，再加上句中精心錘練的動詞“逼、侵、欺、噬、凌、謀”，使作者悲憤、急切的“固護(hù)邦國”之情進(jìn)入沸騰狀態(tài)，心靈的閘門高高吊起，語言的噴泉射出了高高的水柱，這正是選材以情的必然效果。

三、分析論據(jù)，以情馭材

在議論文的論證過程中，不能堆砌事實(shí)，關(guān)鍵在于分析，而分析的核心就是要以貫串文章的感情意向統(tǒng)帥內(nèi)容。針對不同的論據(jù)，或橫眉怒斥，或同情憐憫，或揭露抨擊，或諷喻勸誡。只有將這些不同的情感融于論據(jù)的分析中，才能達(dá)到理堅(jiān)情溢，情理相得益彰的效果。但這種情感的融入必須受理智的導(dǎo)引，必須由具體的事理表現(xiàn)出來，不是喊口號，貼標(biāo)簽;不是油浮于水，而是水乳交融。請看下面一段議論。

“科學(xué)可以用來征服自然，也可以用來毀滅自己。君不見，布魯諾身上的熊熊烈火，不正是人類的第一項(xiàng)發(fā)明——火的利用嗎?火給人類帶來了文明，同時(shí)也使人類多了一把屠刀;金屬的發(fā)現(xiàn)和利用，使人有了鋤頭、犁鏵，也有了更鋒利的兇器;諾貝爾冒著生命危險(xiǎn)研制出來的炸藥，更多地卻被用來制造屠戮生靈的武器;愛因斯坦進(jìn)行的原子彈研究工作，帶來的卻是廣島人的眼淚!

多么令人傷心的事實(shí)!然而人類的這種大悲劇至今仍在延續(xù)，現(xiàn)在若把全世界的原子彈分給每個(gè)人，人均竟達(dá)三噸之多，很難想象這個(gè)災(zāi)難將對人類是一種什么樣的后果。離開了正義，科學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步，便是人類的一個(gè)倒退?！?/p>

這段議論，作者在分析利用科學(xué)成果造成的一個(gè)又一個(gè)悲劇的論據(jù)時(shí)，自始至終都懷著極端痛心的悲憫之情和無比擔(dān)憂的人文關(guān)愛之情，有力地證明了“離開正義，科學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步，從某種意義上說是人類的一個(gè)倒退”的論點(diǎn)，給人以警醒的力量。

四、精巧修辭，直陳衷情

議論文要寫出情感性，很重要的一點(diǎn)就是精巧錘煉語言，運(yùn)用修辭，直接表現(xiàn)作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度的鮮明性、深刻性。例如運(yùn)用設(shè)問、反問、反襯、對比、對偶、排比、反復(fù)等辭格，精當(dāng)使用虛詞等?！都o(jì)念劉和珍君》這篇悲憤沉痛的悼念文章，是著名的雜文篇什，融敘、議、抒情于一爐，用以譴責(zé)邪惡的統(tǒng)治者，警醒國人。其中的議論顯出高貴極境，尤其值得我們效法的是融情于理的方法。

“慘象，已使我目不忍視;流言，尤使耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默啊!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”

“已”和“尤”兩個(gè)虛詞的著力，加上一個(gè)對偶句的運(yùn)用，既表達(dá)我對“慘象加流言”已經(jīng)艱于呼吸和視聽，簡直無法忍受的悲憤情感，也揭示了我們的國民“默無聲息的緣由”——邪惡者的屠刀加鉗口術(shù)。接下來一個(gè)反復(fù)加對偶句，既是一種感嘆也是一種呼喚，更是一種警告!表達(dá)魯迅先生渴望這個(gè)民族應(yīng)該有一種英勇精神，有一點(diǎn)血性，起來戰(zhàn)斗。這樣的哀音已經(jīng)變?yōu)榱伺稹?/p>

五、創(chuàng)設(shè)形象，以像顯情

議論文中適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)形象，可以使抽象的道理形象化，使無形的情感可睹可觸，從而更加突顯出作者的思想靈光。

某學(xué)生寫了一篇《給自己一個(gè)希望》的議論文。為了論述“給自己一個(gè)希望，生活才會充滿無限活力”的觀點(diǎn)，他創(chuàng)造了這樣一段文字:

“只要活著，就有希望。希望不一定有多么偉大的目標(biāo)，但可以縮小到平淡生活中的一些小期待、小盼望、小滿足、小快樂。譬如明天會看到太陽，明天要去聽一場音樂會，下星期約了老同學(xué)會餐，下個(gè)月將有一筆獎(jiǎng)金;陽臺上的盆花即將盛開，要去見親人將獲得甜美的笑靨，明天將穿一件新衣，購買一種想要的東西，完成一個(gè)嶄新的計(jì)劃……這些都是喜悅和希望”。

這一組形象，淋漓盡致地表現(xiàn)了作者熱愛生活，憧憬美好的激情和愿望，也勾起了讀者的溫馨詩意和溫暖情思。

以上，舉例淺談了怎樣把說理和賦情辯證地結(jié)合起來的作法。但我們必須明確一點(diǎn)，議論文中的抒情，要切實(shí)成為說理的有機(jī)組成部分，即融情于理，而這種情感的抒發(fā)也應(yīng)該符合邏輯推理的發(fā)展?？傊?，要想以理服人，必先以情感人。

★作者單位:湖北省武漢市洪山實(shí)驗(yàn)外國語學(xué)校。