【摘要】語文課程充滿了自然與人性之美，但是在課堂教學(xué)中，這些美被肢解成枯燥的知識(shí)點(diǎn)，而要改變這種現(xiàn)狀，我們必須用詩意與審美的眼光，重新審視新課程背景下的語文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】詩意 審美 新課程 語文教學(xué)

在中學(xué)教育中，語文學(xué)科蘊(yùn)涵著世界上各種形式的美，有淳樸，毫無雕琢的自然美;有真實(shí)，情感流露的人性美。新課標(biāo)語文教材中飛舞著“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的精靈美，躍動(dòng)著“雜花草樹，群鶯亂飛”的畫面美;鋪展著“清明上河圖”的藝術(shù)美;流露著文人學(xué)士心靈流淌的情感美……

可是為了應(yīng)付高考，一篇篇好端端的美文被肢解成筋筋條條的語法點(diǎn)和知識(shí)樹，失去了語文課程特有的美感。所以我們必須用藝術(shù)的眼光來看待語文，用審美的態(tài)度來學(xué)習(xí)語文，還閱讀以完整，還鑒賞以自由，還寫作以個(gè)性，以讓語文學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)充滿詩意。

一、新課標(biāo)語文學(xué)習(xí)什么?

朱光潛先生的《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》中這樣寫道:假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了木商的習(xí)慣，你所知覺到的只是一棵木料。我也脫離不了植物學(xué)家的眼光，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家，只認(rèn)識(shí)審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。三人的反應(yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其它松樹的不同，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻只在聚精會(huì)神的觀賞它的蒼翠顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它昂然高舉、不屈不撓的氣概。由此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，每個(gè)人所見到的古松形相都是自己性格和情趣的返照。

美也是如此。有審美的眼晴才能見到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。

新課標(biāo)語文課本就是那棵枝繁葉茂、虬枝盤節(jié)的古松，有豐厚的文化根基，有飽滿的瓊漿玉液，有挺拔偉岸的英姿。

語文學(xué)習(xí)就是對(duì)這棵古松的發(fā)現(xiàn)、欣賞、感悟和神往。

當(dāng)語文教學(xué)把語文的筋脈肢解得越來越細(xì)的時(shí)候，語文還有美嗎?失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。語文學(xué)習(xí)還能學(xué)什么?

二、新課標(biāo)語文教學(xué)路在何方?

人文語文與科學(xué)語文之爭(zhēng)的最大“成效”也許莫過于舍“美”而取“考試”。語文不是一切為了考試的雕蟲小技，她是一種厚實(shí)的涵養(yǎng)，是人文的沉淀，是美的升華?！翱荚嚒薄翱肌钡膽?yīng)該是中華民族語言文化動(dòng)人心魄的美;語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滋養(yǎng)。

當(dāng)我們的語文教學(xué)被考試牽著鼻子走的時(shí)候，當(dāng)課堂沉悶到師生都感到窒息的時(shí)候，語文美妙的韻律已經(jīng)沉沉睡去……當(dāng)這個(gè)對(duì)象依然美麗照人的時(shí)候，卻仍舊激發(fā)不了審美的沖動(dòng)，感受不到美的愉悅，那么也許只能作以下假設(shè)推斷:1.審美判斷媒介缺失。2.審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。3.審美概念不健全。審美判斷是人類與生俱來的思維能力，并隨著環(huán)境熏陶和媒介的引導(dǎo)逐漸走向成熟，從而最終形成獨(dú)立的審美意識(shí)?？梢?，媒介和環(huán)境對(duì)審美對(duì)象的作用是多么的重要。我們的教育環(huán)境、教師、各種媒體時(shí)時(shí)刻刻都在向?qū)W生傳輸著同樣的信息:考試!考試!考試!請(qǐng)看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，感悟著它的氣魄的時(shí)候，我們往往不會(huì)忘掉插上一句:這是千古名句，歷來是考試的重點(diǎn)。一盆冷水從頭上澆下，語文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們:考什么，不考什么，怎么考;學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。

長(zhǎng)期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起手術(shù)刀剖解著語文，我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺，我們也不敢去體味美的語文的活力與生機(jī)。

三、新課標(biāo)語文教學(xué)的解放與審美

美作為一種情感教育，對(duì)德育有極大的促進(jìn)作用，因?yàn)橛蓪徝缹?duì)象引發(fā)的情感體驗(yàn)，直接涉及到對(duì)審美對(duì)象的評(píng)判，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，得出道德的判斷，審美時(shí)由于形式的美丑辨析必然進(jìn)入對(duì)內(nèi)容真假善惡的判斷，從而避惡從善，去偽存真，由情感的陶冶上升到道德的凈化，進(jìn)而達(dá)到高尚的人格境界。用柏拉圖的話說“融美于心靈”，彌補(bǔ)德育枯燥、抽象而代之以美育的形象和愉悅。應(yīng)試教育把語文當(dāng)作工具，這種功利性目的，遏制了審美沖動(dòng);教法上重理性分析，“單向灌輸”的教學(xué)形式置文學(xué)作品和語文教學(xué)的固有特性、規(guī)律于不顧，用抽象的概念代替培養(yǎng)美的感情，用推理代替想象，用純邏輯的枯燥乏味的分析或繁復(fù)零碎的訓(xùn)練代替對(duì)作品美的感悟，形成了僵化的教學(xué)模式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。

新課程改革的理念是“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，審美教育“崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求與創(chuàng)造，應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，使之受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和創(chuàng)造能力”，這極大地推動(dòng)了審美教育的實(shí)施。

美育的意義在于培養(yǎng)人、美化人。語文教材是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而美育與語文有質(zhì)的統(tǒng)一性。韋志成指出:“語文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)施美育，沒有美育的教育，是不完全的教育，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的美化?！?/p>

活力是美，創(chuàng)造是美;靈活“教”的思維，活化“學(xué)”的思維是美的語文教學(xué)的生命線。我們要不斷為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長(zhǎng)。

當(dāng)我們把語文當(dāng)作美來教學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我們以詩意的眼光來看待語文的時(shí)候，當(dāng)我們用審美的態(tài)度來學(xué)習(xí)語文的時(shí)候，語文的春天才會(huì)向我們走來。

★作者單位:河南省淅川第五高級(jí)中學(xué)。