【摘要】文質(zhì)兼美的古典詩(shī)歌向?qū)W生們展示著節(jié)奏之美、意象之美、意境之美和真情之美。學(xué)生只有在古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中感受、體驗(yàn)這些美，豐富自己的審美體驗(yàn)，提高自己的審美趣味，發(fā)展自己的審美能力，才可以說實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)歌 審美 評(píng)價(jià)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，“提高文化品位和審美情趣”，“注重情感體驗(yàn)”，引導(dǎo)學(xué)生“向往美好的情境，關(guān)心自我和生命”，“感受語言的優(yōu)美”。而其中對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的規(guī)定則是“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情景，體會(huì)詩(shī)人的情感。使學(xué)生受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”等等。由此可見，中學(xué)語文教學(xué)把詩(shī)歌的審美體驗(yàn)提到了相當(dāng)?shù)母叨?。那么，究竟該從哪些方面評(píng)價(jià)學(xué)生的審美體驗(yàn)?zāi)?我認(rèn)為應(yīng)該有以下四個(gè)方面的內(nèi)容。

一、品味節(jié)奏美

中國(guó)古代就有“詩(shī)、樂、舞三位一體”之說，詩(shī)歌與音樂本來就息息相關(guān)，古典詩(shī)歌的節(jié)奏主要體現(xiàn)在韻律上，如學(xué)習(xí)杜甫的《登高》時(shí)，讀到“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”時(shí)，我們可以做這樣的想象，站在高闊的天下、急風(fēng)之中，面對(duì)著清渚、白沙、孤鳥吟詠這兩句詩(shī)?！帮L(fēng)急”——要讀出凄寒;“天高”——要讀出高闊、遼遠(yuǎn)，但自我卻很孤單渺小;“猿嘯哀”——要欲哭;讀“鳥飛回”——鳥都飛回，而我卻孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，暮年的我還有回到家的那一天嗎?同時(shí)，朗讀時(shí)語調(diào)、表情、動(dòng)作都要配合。

黑格爾曾說:“至于詩(shī)則絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)橐艄?jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀?，甚至比所謂富于意象的富麗辭藻還更為重要?！币虼?，學(xué)生是否能夠在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中讀出詩(shī)歌節(jié)奏，感受到節(jié)奏的音樂美，從而進(jìn)一步理解詩(shī)人的感情，體味詩(shī)歌的主題，成為教師對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。

二、體味意象美

袁行霈先生在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中寫到，物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)歌的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人的主觀色彩。如王維的《新晴野望》:“新晴原野望，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后，農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。”作者在詩(shī)中描寫了初夏的鄉(xiāng)村，雨過天晴，眺望原野所見到的景色。有渡頭、溪口、村、樹、水、田、碧峰等意象，通過這些意象的合理組合，使詩(shī)歌格調(diào)明朗、清新，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛自然、熱愛田園、熱愛生活的思想感情。

另外，詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，例如，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞，松樹是傲霜斗雪的典范，梧桐則是凄涼悲傷的象征，杜鵑成為凄涼、哀傷的象征。在詩(shī)歌中，這些以景傳情達(dá)意的意象往往具有了一定的固定性，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中緊緊把握這些意象所表達(dá)的特定含義，就能很好的體味詩(shī)歌的意象美，進(jìn)而提高欣賞美、鑒賞美的能力。

三、體驗(yàn)意境美

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的術(shù)語，“意境”就是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。詩(shī)歌的意境是指詩(shī)人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人往往通過一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。王國(guó)維把這種“境界”看作是情和景的統(tǒng)一。王國(guó)維在《人間詞話》中提到:“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真感情，真景物，謂之有境界。否則謂之無境界”。如“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院，鎖清秋”(李煜《相見歡》)創(chuàng)造了凄涼而又幽美的意境。意境美是藝術(shù)家的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。

正是因?yàn)樵?shī)人選取特定意象創(chuàng)設(shè)了恰如其分的意境，在某種程度上提升了詩(shī)歌的審美價(jià)值，因此給讀者以美的享受。所以，學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中意境美的體驗(yàn)是教師評(píng)價(jià)學(xué)生審美體驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)和重點(diǎn)內(nèi)容。

四、感受真情美

王國(guó)維所說的“一切景語皆情語”。情，是詩(shī)歌之魂。我們?cè)诎盐赵?shī)境，品味古人煉字妙處的同時(shí)，更要敏感地捕捉詩(shī)人內(nèi)心情感，感悟詩(shī)中的思想內(nèi)涵。我們要抓住詩(shī)中直抒胸臆的詞句，用它來揣摩詩(shī)人的感受，在此基礎(chǔ)上，如果能做到“知人論世”，再了解詩(shī)人的一些社會(huì)背景、生活遭遇、思想面貌、風(fēng)格氣質(zhì)等等，就可以為理解詩(shī)人的思想情感找到良好的依據(jù)了。

可以說，情對(duì)景有著決定的作用。詩(shī)中的景也并不是自然之景，而是帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。如杜甫《春夜喜雨》中的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！庇趯懢爸邪鴮?duì)春雨的喜悅之情;柳永《雨霖鈴》的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，于?chǎng)景描寫中，寄予著詩(shī)人的離愁別恨。它們都是情景交融的絕唱，這些作品真正做到了情句中有景字，景句中有情字。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，在體味意象，品味意境的基礎(chǔ)上，更要體驗(yàn)詩(shī)歌中包含的情感，這也成為教師評(píng)價(jià)學(xué)生審美體驗(yàn)的重中之重。

★作者單位:黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)。