【摘要】賞析古典詩詞是一種個(gè)性化很強(qiáng)的思維活動(dòng)，學(xué)生普遍感到比較困難，本文從賞析的基本規(guī)律及賞析的幾種角度，分析論述了古典詩詞賞析的方法，以期對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)起到一定的幫助作用。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 賞析 閱讀 切入角度

古典詩詞的賞析是個(gè)性化很強(qiáng)的思維過程。鑒賞古典詩詞，體味其藝術(shù)魅力，我們要把功夫下在具體分析上，不要簡單的貼標(biāo)簽，也不要一味的堆砌鑒賞術(shù)語，而是要選好切入的角度，適度發(fā)散想象的空間。例如:“泉水咽危石，日色冷青松”兩句。其中“咽”、“冷”二字，從字的活用角度看，可視為詞的使動(dòng)用法，即“危石使泉水發(fā)出嗚咽之聲，青松使日光顯得陰冷”，這樣就勾畫出了山中幽僻、冷寂的景物特點(diǎn);如果從修辭角度看，“泉水嗚咽”用了“擬人”的辭格，而“日色冷青松”中的“日色”乃眼目所見，是視覺形象，“冷”是觸覺，那么，這句就用了“通感”的手法，生動(dòng)奇妙地突出了幽僻的感受;我們還可以從句式倒裝的角度來分析，“泉水咽危石，日色冷青松”，可以看做是“危石泉聲咽，青松日色冷”的倒裝，使得危石嗚咽的泉水，青松上陰冷的日光宛在眼前，香積寺中幽靜深僻的意境全然而出。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“文學(xué)是一道橋梁，這邊的橋堍，站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一橋梁，讀者才和作者見面。不但會(huì)面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！彼终f:“作者的努力，即是從旨趣到符號(hào)，讀者的努力自然是從符號(hào)到旨趣，讀者若不能透徹地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板的符號(hào)，怎么能接近作者的旨趣呢?”從葉老的話里，我們可以知道，作者創(chuàng)作作品固然重要，但作為鑒賞者接受作者的創(chuàng)作、領(lǐng)會(huì)作品的旨趣更重要。

怎樣做才會(huì)領(lǐng)悟到作品的旨趣即養(yǎng)成初步的鑒賞能力呢?第一要“多讀”。這里的“多讀”包含兩層意思:一種是基礎(chǔ)性的、寬泛地讀。它主要是為了強(qiáng)化語言積累，培養(yǎng)語感，儲(chǔ)備較深厚的文學(xué)積淀，養(yǎng)成一定的鑒賞能力。主要是讓學(xué)生更多地誦讀古典詩文和與之相關(guān)的理論知識(shí)，讀懂作家創(chuàng)作作品的時(shí)代，作家個(gè)人創(chuàng)作的人文態(tài)度，作家的創(chuàng)作特點(diǎn)、和創(chuàng)作風(fēng)格。一種是具體的一個(gè)點(diǎn)即一首詩、一闕詞。教會(huì)學(xué)生要反復(fù)地讀，進(jìn)行咀嚼和反芻。這里又分為三個(gè)步驟:初讀，研讀，品讀。初讀，要求我們帶著感情反復(fù)地讀。初讀階段要從整篇詩詞出發(fā)，把作品看成一個(gè)不可分割的整體，心里形成一種主觀的整體感受，借助課文提示，捕捉課文特色和內(nèi)在情韻。研讀就是精讀細(xì)讀，從詞語運(yùn)用、句子結(jié)構(gòu)、形象塑造、表達(dá)方式、修辭方法、風(fēng)格特點(diǎn)等方面去揣摩、理解課文。第三個(gè)階段就是品讀。品讀階段是古典詩文學(xué)習(xí)過程中更高層次上的綜合，它的主題內(nèi)容應(yīng)是對(duì)全文技巧和情韻上的充分領(lǐng)悟。經(jīng)過前兩個(gè)階段，學(xué)生對(duì)古詩文的認(rèn)識(shí)已上升到理性的層面，一切在初讀階段的渾沌、朦朧之感，此時(shí)已變得清晰。原來的瞬間感受，此時(shí)也體味得更準(zhǔn)確更深刻。

那么，我們對(duì)古典詩詞的賞析又應(yīng)如何切入，選取怎樣的角度呢?

從立意上切入。具體講，有關(guān)于人文精神的，有關(guān)于生活態(tài)度的，有關(guān)于理趣的都可采用這種方法。人文精神的表現(xiàn)有:對(duì)祖國山河的熱愛，對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的同情，對(duì)統(tǒng)治者罪惡的深刻揭露，愛國主義情感的抒發(fā)，對(duì)友情的珍重等等。北朝民歌《敕勒歌》，它所表現(xiàn)的就是敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。陶淵明《歸園田居》所表現(xiàn)的就是歸隱山林的思想;蘇軾《題西林壁》，就告訴人們一個(gè)理趣:要全面了解一個(gè)事物，就必須跳到事物之外。

從形象分析上切入。形象是典型化的結(jié)果，是有著時(shí)代特征和人物豐富的思想情感的。杜甫的《春望》詩中有“白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪?！边@是他在46歲時(shí)，眺望淪陷中的長安春天的破敗景象，想念妻小而作。論理，杜甫當(dāng)時(shí)正值壯年，不會(huì)有白發(fā)，但此時(shí)的杜甫，由于愁苦難解，白發(fā)已“渾欲不勝簪”。至此，一個(gè)栩栩如生的形象赫然眼前，那老淚縱橫，憂心忡忡的樣子怎不叫人悵然淚下。

從領(lǐng)略意境上切入。前人說，意境是韻外之致，味外之旨，象外之象，景外之景，為讀者的想象提供了馳騁回旋的廣闊天地。如“白日依山盡，黃河入海流，”寫的是實(shí)景?！坝F千里目，更上一層樓，”就虛化了，意境也就深化了。全詩把壯闊的自然景物和人的壯闊胸襟融為一體，詩的言意之表，我們是可以感受的?！案弦粚訕恰敝?，千里目所能窮盡的境界，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出言意之表，而進(jìn)入無言之表之域。

從詩的語言風(fēng)格上來切入，有人對(duì)風(fēng)格進(jìn)行了歸并，有自然、平淡、工麗、委婉、流暢、直率、豪放、雄奇、雄渾、沉郁、清幽、風(fēng)趣等?！对娊?jīng)》中《關(guān)雎》明朗健康。《蒹葭》深摯纏綿，《君子于役》樸實(shí)無華。

從藝術(shù)手法上切入。古代詩詞寫作中常用的表現(xiàn)手法是賦、比、興。賦就是直言和鋪陳。直言，直寫實(shí)物，直描情狀，直抒胸懷，直寫人物，直敘事件。如杜甫《北征》的開頭句:“皇帝二載秋，閏八月初去，杜子將北征，蒼茫問家室?！彼^鋪陳，就在于鋪開來寫，從各方面把話說出來，如《詩經(jīng)》的《君子于役》中就用了“賦”的手法，僅用“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”十二個(gè)字就勾畫出一幅典型的農(nóng)村晚景圖。比，就是比喻、比擬、象征、寄托。興是以別的事物為發(fā)端，一般用在開頭。有些情況下，比和興合成了一法，稱為“比興，“如《關(guān)雎》就用了比興。用典，對(duì)前人語句、神話傳說、歷史故事的引用借古喻今，如辛棄疾“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事，”用了李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”的詩句。

從修辭上切入。修辭是使語言怎樣表達(dá)更有效果，方法有通感、列錦、互文、倒裝、借代、雙關(guān)等等。如通感，就是把聽覺、視角、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來，如“日色冷青松”中“日色”是視覺形象，詩人用“冷”這個(gè)觸覺感受來形容，生動(dòng)奇妙地突出了幽靜。列錦，用一些名詞或名詞性短語組成句子。這種句子意蘊(yùn)豐富含蓄，別具魅力，有人把它稱為名詞句。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。把六種事物平行排列，透出旅人羈旅之苦。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，把九種事物排列，寫出天涯淪落人的悲涼?；ノ?，本應(yīng)合在一起說的字詞，卻因字?jǐn)?shù)的限制而省略，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”應(yīng)為“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”。

從詩詞的煉字上切入。詩詞的語言最講究精煉，往往一個(gè)字就統(tǒng)攝一首詩，人稱“詩眼”。例:陶淵明《飲酒》之中有詩句:“采菊東籬下，悠然見南山”，其中的“見”字用得極好，它精確地表達(dá)出詩人采菊之時(shí)，不經(jīng)意抬頭之際，山的形象忽然進(jìn)入他眼中的情景，遠(yuǎn)比用“望”字要好得多。還有如詩句“紅杏枝頭春意鬧”，“云破越來花弄影”，作者用“鬧”“弄”二字，把春意和花寫活了。

當(dāng)然，古典詩詞的賞析沒有固定的模式，切入的角度可以融會(huì)貫通。只要我們經(jīng)常進(jìn)行這類研究性賞析，就一定能夠提高鑒賞能力，得到美的享受。

★作者單位:甘肅省榆中縣第一中學(xué)。