【摘 要】李白七言歌行體詩具有三個方面的藝術(shù)魅力:首先，李白的七言歌行體詩打破了詩歌創(chuàng)作的固有格式，無所依傍，筆法任性情而變幻莫測，營造出搖曳多姿的神奇世界;其次，李白七言歌行體詩感情一氣直下，句式長短變化，音節(jié)錯落，節(jié)奏旋律回旋震蕩，突出了氣勢和力度，使詩歌呈現(xiàn)出豪邁飄逸的風(fēng)貌;第三，李白歌行體詩展露出獨特的藝術(shù)個性、非凡的氣魄和生命的激情，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌蓬勃向上的時代精神。

【關(guān)鍵詞】李白 七言歌行體 搖曳多姿 豪邁飄逸 浪漫主義

歌行體詩是一種自由體詩，在漢魏樂府中有很多。如《有所思》、《東門行》、《病婦行》等，這種歌行體可以是四言、五言，可以是七言、雜言，而唐代歌行則以七言長短句為主，故又稱“七言歌行”。

李白從《詩經(jīng)》、《楚辭》和諸子百家、漢樂府中吸取精華，使歌行體達到完善，句式參差，形式自由，可以任意馳騁思想，使歌行體達到登峰造極的地步，創(chuàng)造出一系列“驚天地，泣鬼神”的詩篇。其中《蜀道難》、《將進酒》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》是七言歌行的代表作，《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》合成雙璧，標(biāo)志著李白七言古詩的最高成就。

李白七言歌行體詩的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在三個方面:

一、完全打破詩歌創(chuàng)作的固有格式，無所依傍，筆法任性情而變幻莫測，營造出搖曳多姿的神奇世界。從其作品《蜀道難》和《夢游天姥吟留別》中就可體味出來。

下面我們先看《蜀道難》。李白一生兩次去長安。第一次是他30歲前后，為了尋求政治出路，實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”的理想，跑到長安，奔走于王公大人之門，結(jié)果處處碰壁，甚至遭侮辱。此后幾年，在他的創(chuàng)作中出現(xiàn)一個高潮，《行路難》便是這一高潮的前奏，《蜀道難》是這個高潮的洪峰。李白經(jīng)歷了第一次政治上的失敗，使他第一次從年輕的夢幻中醒來，在金碧輝煌的社會背后看到了它的另一面。原來，在他眼前一直伸向天邊的大道，才是一條崎嶇難行的畏途。于是在一次送友人入蜀時，談到蜀道艱險之狀，觸發(fā)了他的詩興，寫了《蜀道難》。

詩人開篇面對高入云霄的山路，發(fā)出陣陣驚嘆:“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天?！边B用三個嘆詞來加強驚嘆的語氣和感情，又用夸張的手法，說明攀援蜀道的艱難程度，為全詩奠定一個雄渾而豪邁的基調(diào)。為什么說蜀道之難難于上青天呢?

詩人首先從它那茫遠的歷史面貌及其險峻的地理形式來加以展示，用夸張手法和神話傳說來描寫蜀道地理形勢的險峻:“蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！睘楣爬系氖竦傈c綴上一層神奇的色彩，增強了詩的藝術(shù)魅力。

下面詩人具體描寫蜀道。詩人用想象的手法寫太陽神在太空中運行到這里也得轉(zhuǎn)車而行，翱翔千里的黃鶴也飛不過去，敏捷的猿猴也難于攀援，以此來襯托蜀道的難走。我們不難想象，人要通過蜀道，一定更為困難。

詩人進一步描寫在山巔上行走的艱難情形:青泥嶺上山路曲折!走一百步得繞山巒拐很多彎，不僅盤曲，而且高的伸手可以摸到星星，在上面行走連大氣也不敢喘，只好坐下來嘆息。這一細節(jié)描寫把蜀道上的難行具體化、形象化。接著，詩人渲染蜀道上空寂、蒼涼、壯闊的環(huán)境氣氛:“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！笨丈綍缫俺錆M了哀愁。詩人再次發(fā)出“蜀道難，難于上青天”的詠嘆，更加深了人們對蜀道之難的感受。

接著詩人描寫自然場景，揭示蜀道的奇險可怕。場景由靜到動，靜態(tài)的山巒起伏，連峰接天;動態(tài)的急流、瀑布、懸崖、轉(zhuǎn)石配合著雷鳴的音響。使人驚心動魄，目不暇接，取得了強烈的藝術(shù)效果。

下面是詩人對政治形勢的描寫，告誡人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。從而表達作者對國家和人民的憂慮和關(guān)切，事實證明詩人的憂慮是對的。

詩人用想象、夸張、神話傳說來描寫自然形象，為我們描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。從這首詩看，詩用大量散文化的詩句，字數(shù)從三言、四言、五言、七言、九言直到十一言，參差錯落，長短不齊，韻腳富于變化，這種形式的詩更適合表達他那熱烈奔放的思想感情，使《蜀道難》這首詩成為千古絕唱。和李白同時代的殷璠贊《蜀道難》說:“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)?！?見《河岳英靈集》)

我們再看一下李白的《夢游天姥吟留別》。這是一首游仙詩。意境雄偉，表現(xiàn)手法新奇，歷來為人傳誦，是李白七言歌行體詩的代表作。

這首詩作于天寶四年，是李白離開長安后又一次踏上漫游的旅途告別東魯諸公時所作。此詩通過描寫“夢游”，抒寫詩人對名山名水和神仙世界的熱烈向往，表達作者鄙棄世俗和蔑視權(quán)貴以及追求自由的理想，體現(xiàn)了李白的個性。

詩人通過“夢游”這個特定條件，充分展開想象，敘寫了從入夢到醒來的全過程，把寫景和抒情巧妙地結(jié)合起來。

詩的開頭用古代傳說中海外仙境——瀛洲的虛無縹緲、不可尋求來襯托天姥山的勝景，其中暗含著詩人對天姥山的向往，富有神奇色彩。越人對天姥山的介紹令詩人對它浮想聯(lián)翩，于是開始“夢游”。一入夢，便有不食人間煙火味——詩人竟然在鏡湖上空飛行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中;飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點——“謝公宿處”。接著寫登山。本來是險峻的路，但詩人毫不費力，他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛升一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面:東方的海中涌出一輪紅日，四周是莽蒼的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然不能說是仙境，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。

果然，在詩人“迷花倚石”之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮龍在吟嘯，巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門大開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙鄉(xiāng)。

夢境的高潮是仙人盛會。因為仙人們是從空而降的，所以先寫他們的衣裳和坐騎。“云之君”即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到金銀臺上來做什么呢?詩人只寫了“虎鼓瑟”這樣一個細節(jié)，其余一切讓讀者自己去想——讀者一定會想到，這是一次幸福、歡樂的盛會，所有的與會者都在那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間朋友們歡聚在一起。

二、感情一氣直下，句式長短變化，音節(jié)錯落，節(jié)奏旋律回旋震蕩，突出了氣勢和力度，使詩歌呈現(xiàn)出豪邁飄逸的風(fēng)貌。

七言歌行體詩這種文體自由揮灑，章法可以自由變化，更適合于李白狂蕩不羈的個性，詩篇錯綜變化，波瀾壯闊，氣勢豪邁。下面我們看一看《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。這首詩大約于天寶十二年深秋，李白游宣州(今安徽省宣城縣)時所作。在這之前，李白去過幽州，幽州當(dāng)時在安祿山管轄內(nèi)，李白親眼看見安祿山正在為叛亂作準(zhǔn)備，李白趕緊離開，想把這事上報朝廷，可當(dāng)時安祿山深受唐玄宗寵信，李白憂心忡忡，卻無計可施，這時詩人來到宣州。李白雖然遠離朝廷，仍心系國家，心中充滿憂國憂民之情和報國無門的痛苦。出使江南的李華路過宣州和李白相遇，二人一同登上謝朓樓，詩人的詩情爆發(fā)寫成這首詩。

首句用兩個對比的長句，訴說自己的煩憂。昨日和今日相對，“昨日”指國家興盛時期，這時李白滿懷豪情，立志要做一番“濟蒼生，安社稷”的偉大事業(yè)，這一理想還沒來得及實現(xiàn)，“昨日”已經(jīng)消失，令作者痛惜?！敖袢铡敝府?dāng)時的時光，即國家瀕臨衰敗的時期，李白想報效國家，卻得不到信任，令詩人心煩意亂，怎么辦呢?“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，叔侄二人暢談，欣賞秋景，也可以消除心中的煩憂。在暢談中想到國家的境遇，想起自己的境遇，想起和自己境遇相同的古人，如謝朓，怎能不愁呢?愁的像滔滔不絕的江水，用刀斬也斬不斷，只能去遠游。

這首詩表現(xiàn)了李白在國難來臨時無計可施、憂心煩悶的情緒和詩人憂國憂民的思想感情。七言歌行詩同其他近體律詩、絕句相比，形式自由，長短不拘，包容量大，非常適合李白任意馳騁自己的思想感情，這就是李白七言歌行獨步當(dāng)時、輝映百代的原因。

三、歌行中展露出獨特的藝術(shù)個性、非凡的氣魄和生命的激情，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊?，充分體現(xiàn)了盛唐詩歌蓬勃向上的時代精神。

“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹背蔀槭⑻圃婏L(fēng)形成的標(biāo)志。唐詩中積極進取、蓬勃向上的生命精神，不僅來自國力、開放等時代氣象，而且來自開明、先進的政治文化:即科舉、尚賢、納諫?！斑M士致身卿相為社會心理群趨之鵠的”，這跟科舉考試有很大的關(guān)系，跟漢魏以來中國古代知識人的地位大幅度上升有很大的關(guān)系，跟全社會崇尚詩歌、崇尚人文、崇尚美有很大的關(guān)系，跟唐代國力有很大的關(guān)系，這是中國文化的復(fù)興之象。只有這樣的時代，才會有盡氣的精神突出表現(xiàn)。

下面我們看他的《將進酒》。這首詩作于天寶十一年，詩人當(dāng)時與友人在嵩山做客。當(dāng)時作者正是懷才不遇之際，于是滿腹的懷才不遇之情借酒興一發(fā)不可收地爆發(fā)出來。詩的開端是兩組排比長句，以黃河水起興，作者對眼前景色很有感觸。自己的青春就像眼前的黃河水一去不復(fù)返，滿頭青絲眼看就要變成霜雪，但還功業(yè)未成，不禁悲傷。只要“人生得意”便沒有遺憾，就應(yīng)縱情歡樂。這是詩人懷才不遇、報國無門思想的體現(xiàn)，也是詩人發(fā)泄對朝廷的不滿的解脫。雖然詩人痛苦，但詩人仍對未來充滿希望，他積極自信地說:“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！边@句話成為千古絕句，激勵后人奮發(fā)向上。酒席間，詩人和朋友邊談邊唱?！芭c君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽”，從詩人唱歌的內(nèi)容我們可以看出詩人的思想:以我的才能本可以做卿相，然而，“大道如青天，我獨不得出”(《行路難》)，詩人非常憤慨，所以想長醉不愿醒。這時詩人想起了曹植，并化用他的詩句。最后詩人酒興更濃，不惜將寶物“五花馬，千斤裘”換取美酒，只圖一醉方休，把心中的憂愁統(tǒng)統(tǒng)忘掉。

全詩大起大落，詩情忽悲忽樂，波瀾起伏，通篇以七言為主，而以三、四、五、十言句破之，句式參差錯綜，惟有七言歌行體這種體制才能令作者把自己的矛盾心理和人生境遇淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

李白的七言歌行詩大都是浪漫主義名篇，使用了想象、夸張、神話傳說等表現(xiàn)手法。如《蜀道難》中有關(guān)蠶叢魚鳧開國、五丁壯士的描寫都富有神奇色彩，從六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，“連峰去天不盈尺”般的夸張手法，使詩篇充滿浪漫主義色彩?！妒竦离y》和《夢游天姥吟留別》合成七古雙璧，代表李白詩歌的浪漫主義特色，也標(biāo)志著他七言古詩的最高成就。在《蜀道難》中，李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動人的景象宛如歷歷在目。李白之所以描繪的如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠地觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語)，從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，筆傲凌滄州”的高大形象。李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在《夢游天姥吟留別》里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說的，例如關(guān)于仙境的種種細節(jié)描寫;也有出于詩人個性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩人開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑?？傊?，李白在七言歌行詩上的成就，稱得上盛世奇葩。

★作者單位:遼寧省北票市第三高級中學(xué)。