【摘要】語(yǔ)文教學(xué)問題無(wú)非就是“教什么”和“怎么教”的問題，探討語(yǔ)文教學(xué)“過程和方法”的選擇和運(yùn)用，必須先要弄清楚“教什么”，“教什么”確定了，才能根據(jù)教的內(nèi)容再選擇“怎么教”即“過程和方法”。

【關(guān)鍵詞】課文類型 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)過程 教學(xué)方法

全部語(yǔ)文教學(xué)的問題可以歸結(jié)為“教什么”和“怎么教”的問題，而“過程和方法”屬于“怎么教”的問題，“怎么教”又取決于“教什么”，所以探討語(yǔ)文教學(xué)“過程和方法”的選擇和運(yùn)用，必須先要弄清楚“教什么”。只有“教什么”弄清楚了，才能說明哪一種“怎么教”是合理的、有效的。

上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所教授、博士生導(dǎo)師王榮生先生認(rèn)為:“長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文課程具體形態(tài)被淹沒在教材層面，語(yǔ)文教材頂替著語(yǔ)文課程。由于我國(guó)的語(yǔ)文教材是‘文選型’，因而往往還是‘選文’頂替著課程?！薄案鶕?jù)我們對(duì)中外語(yǔ)文教材的比較和研究，語(yǔ)文教材里的選文，大致可以鑒別出四種功能類型，即‘定篇’‘例文’‘樣本’‘用件’?！?王榮生:《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》，廣西教育出版社2004年版第168、112頁(yè))所教選文類型不同，運(yùn)用的“過程和方法”自然也應(yīng)不同。

如果我們同意王榮生先生關(guān)于語(yǔ)文教材選文四種功能類型的劃分的話，那么我們就可以依選文類型確定相應(yīng)的“教學(xué)過程和方法”了。而“過程和方法”的選擇，一般過程應(yīng)是:第一，根據(jù)選文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際確定教學(xué)目的，即確定選文類型;第二，根據(jù)選文類型確定教學(xué)內(nèi)容;第三，根據(jù)內(nèi)容確定教學(xué)這些內(nèi)容的流程即教學(xué)的“過程”;第四，針對(duì)某一個(gè)具體的內(nèi)容再考慮適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

如果我們的教學(xué)目的是為了讓學(xué)生掌握理解某一篇課文，即把課文按“定篇”來對(duì)待，那么教學(xué)的內(nèi)容就是文化、文學(xué)等專門研究者即學(xué)術(shù)界對(duì)該作品的最權(quán)威的闡釋，當(dāng)然主要是思想內(nèi)容和藝術(shù)手法。對(duì)“定篇”，課文教學(xué)的一般過程可以是“形式——內(nèi)容——形式”，吳格明先生說:“這個(gè)基本模式包括三個(gè)點(diǎn)，兩個(gè)階段。第一個(gè)點(diǎn)‘形式’指課文淺層的語(yǔ)言形式，第二個(gè)點(diǎn)‘內(nèi)容’即課文的思想情感，第三個(gè)點(diǎn)‘形式’是指語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律和技巧;第一個(gè)階段‘形式——內(nèi)容’是通過課文的語(yǔ)言形式把握課文的思想情感，即以文悟道，第二個(gè)階段‘內(nèi)容——形式’是通過文章的思想情感來研究或體悟文章的語(yǔ)言形式，從而提高語(yǔ)言能力，即因道悟文?！?吳格明:《語(yǔ)文教學(xué)過程論》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1996年第6期)吳先生并且指出，模式中的第二個(gè)階段“內(nèi)容——形式”是語(yǔ)文教學(xué)過程中的關(guān)鍵，而第一個(gè)階段“形式——內(nèi)容”是第二個(gè)階段的準(zhǔn)備，所以，第二個(gè)階段應(yīng)當(dāng)投入最主要的精力和最主要的時(shí)間。他以教學(xué)《背影》舉例說:“第一階段只要學(xué)生通過粗讀課文知道文章主要通過車站送別表現(xiàn)了深摯的父子之愛就基本上完成了任務(wù)。在這一階段，主要是學(xué)生自讀，教師的活動(dòng)主要是解釋難字難句?！诙A段的任務(wù)便是精細(xì)地研究朱自清這位大散文家、著名的語(yǔ)言大師是如何表達(dá)一般人經(jīng)常體驗(yàn)到卻又往往苦于難以表達(dá)的父子摯愛的。從文章體裁、材料選擇、整體結(jié)構(gòu)、詳略安排、人物描寫，到煉字煉句，看朱先生如何創(chuàng)造了這樣一件絕妙的藝術(shù)珍品?！?同上)

當(dāng)然，對(duì)“定篇”，我們也可以通過采用“整體——局部——整體”的過程來實(shí)施教學(xué)，先通讀課文整體把握，然后深入局部挖掘探究最精彩的地方，最后再回到整體全面把握思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。

如果我們的教學(xué)目的是為了通過課文這個(gè)例子來掌握關(guān)于詩(shī)文和讀寫的知識(shí)，也就是葉圣陶先生說的:“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技巧……”(《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》上冊(cè)，教育科學(xué)出版社1980年版，第152頁(yè))即把課文按王榮生先生所言的“例文”來對(duì)待，那么教學(xué)的過程根據(jù)北京師范大學(xué)心理學(xué)教授馮忠良先生的心智技能形成過程以及新課改理念可以設(shè)計(jì)為:閱讀感知——理性分析——原型定向——原型操練——原型內(nèi)化。(馮忠良:《結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理》，北京師范大學(xué)出版社1998年版第291～299頁(yè))比如學(xué)習(xí)課文《我的空中樓閣》的目的之一就是為了通過課文開頭一句“山如眉黛，小屋恰似眉梢痣一點(diǎn)”這個(gè)“例子”來學(xué)寫續(xù)喻的寫法，那么教學(xué)過程就可以這樣設(shè)計(jì):先讓學(xué)生充分閱讀，感悟出這是用比喻句寫小屋和山的位置關(guān)系的;然后教師做理性分析，指出這是一種續(xù)喻，即一個(gè)比喻建立在另一個(gè)比喻的基礎(chǔ)上，且?guī)讉€(gè)比喻的本體和喻體之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，就這個(gè)句子而言，把山比作眉黛，又把小屋比作眉梢的一點(diǎn)痣，而且“山”和“小屋”、“眉黛”和“眉梢”之間是包含關(guān)系;然后抽象出原型:甲如乙，甲ˊ如乙ˊ，甲包含甲ˊ，乙包含乙ˊ;再作原型操練:比如讓學(xué)生仿用這種形式，以“人生”和“理想”為話題寫一個(gè)句子，他們就可能寫出諸如“人生如漫漫長(zhǎng)路，理想恰似路邊燈一盞”、“人生如船，理想好比船艄帆一張”一類的句子，反復(fù)操練，這種原型就逐漸內(nèi)化成了學(xué)生內(nèi)在的心理能力。通過這樣的教學(xué)過程，學(xué)生就基本掌握了續(xù)喻的寫法，應(yīng)付諸如仿寫“海是水的一部字典:浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字”一類的高考試題就不成大問題了。

當(dāng)然，這一完整訓(xùn)練過程有時(shí)一節(jié)課可以進(jìn)行若干個(gè)，有時(shí)卻需要幾節(jié)課才能進(jìn)行一個(gè)，具體情況應(yīng)視課文訓(xùn)練的知識(shí)和能力點(diǎn)的大小和難度而定。

把課文當(dāng)做“例子”來處理，應(yīng)該是語(yǔ)文課程最主要的教學(xué)方式，它充分體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的“工具性”。所以，教師最主要的是要挖掘出每一篇課文中蘊(yùn)含的語(yǔ)文知識(shí)和能力點(diǎn)，然后再通過上述教學(xué)過程讓學(xué)生操練掌握。這樣，學(xué)生的語(yǔ)文能力就逐漸形成、提高了。

如果為了體現(xiàn)新課改“預(yù)設(shè)”和“生成”相互作用的理念，即教學(xué)內(nèi)容不提前預(yù)設(shè)定死，而在課堂具體的學(xué)生和特定的文本的交往過程中自然生成，知識(shí)自然滲透其中，也就是把課文當(dāng)“樣本”來對(duì)待，那么，教學(xué)的過程就可以像鄭逸農(nóng)老師的“非指示性教學(xué)”的流程(見《“非指示性”教學(xué)模式課例:〈我的空中樓閣〉》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2003年第3期)那樣來進(jìn)行:激趣(一導(dǎo))→自讀→定向→引導(dǎo)(二導(dǎo))→研讀→交流→引導(dǎo)(三導(dǎo))→反省→拓展。(1)用優(yōu)美的導(dǎo)入語(yǔ)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;(2)學(xué)生自由誦讀課文，整體感知課文;(3)學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)、愛好，自主確定學(xué)習(xí)主題;(4)教師做自主性、研究型閱讀欣賞的方法引導(dǎo);(5)學(xué)生帶著主題按照研讀方法開始做研讀欣賞筆記;(6)把研讀欣賞筆記內(nèi)容在小組和全班交流;(7)教師根據(jù)研讀情況設(shè)計(jì)引導(dǎo)性問題予以點(diǎn)撥，學(xué)生交流自糾，然后教師介紹自己的研讀心得供學(xué)生參考;(8)師生互相交流后學(xué)生寫反省隨寫卡;(9)由課內(nèi)向課外適當(dāng)做延伸，提供相同相似的文章，學(xué)生就思想內(nèi)容或者寫法做些比較?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)僅是“樣本”教學(xué)的模式之一，“樣本”教學(xué)，總體而言就是學(xué)生自定目標(biāo)，自讀自學(xué)，研讀交流，教師相機(jī)引導(dǎo)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

有些課文，我們只需要關(guān)心其內(nèi)容方面，也就是課文“說了什么”，對(duì)于“怎么說”，則只關(guān)心其邏輯的合理性與否。學(xué)習(xí)這一類課文的目的就是“用”這一篇里的東西或者由這個(gè)東西的觸發(fā)，去從事一些與該選文相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，這就是把課文當(dāng)“用件”來處理?！坝眉贝笾掠腥齻€(gè)品種:語(yǔ)文知識(shí)文、引起議題文、提供資料文。(王榮生:《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》，廣西教育出版社2004年版第153頁(yè))對(duì)于這類選文，教學(xué)過程只需進(jìn)行篩選性閱讀即可，即把要“用”的東西重點(diǎn)讀一下，然后據(jù)此進(jìn)行其他語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，洪宗禮主編的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材·語(yǔ)文(七年級(jí)下冊(cè))》有一個(gè)關(guān)于“荷”的綜合性學(xué)習(xí)專題，這個(gè)專題由“賞荷”、“詠荷”、“讀荷”、“議荷”、“寫荷”五部分組成，其中《荷塘月色》、《荷花飄香北海夜》、《愛蓮說》、《我愛蓮有實(shí)》、《蓮花與佛教》五篇選文都做了“讀荷”的【參考資料】文，即“用件”，學(xué)生只需閱讀學(xué)習(xí)文中寫荷的文字就可以了，其他則可不管。

就某一具體課文而言，到底用什么“教學(xué)過程和方法”并不是固定的，這首先取決于教者的教學(xué)目的，就是主觀上想讓課文發(fā)揮什么樣的教育教學(xué)功能，這需要老師們根據(jù)學(xué)情和課文特點(diǎn)來確定，課文功能定下來了，“教學(xué)過程和方法”也就確定下來了。

★作者單位:甘肅省正寧縣第三中學(xué)。