【摘 要】蘇滬兩地的高考作文題呈現(xiàn)出不同的命題路數(shù)與價值取向:江蘇作文題偏愛大意象(山、水、路、天、心等)，向往大格局、大境界、大氣象，看似寫作起點(diǎn)高、范圍廣，其實(shí)可以四兩撥千斤，以小寫大，以實(shí)寫虛，不諳其理者往往以大搏大，流于空洞;上海作文題卻緊盯世俗生活的小細(xì)節(jié)(握手、跨坎等)、小人物(他們)，強(qiáng)調(diào)具體細(xì)膩，小中見大，發(fā)微闡幽，明理悟道，寫作時需注意由此及彼、由表入里，不明其意者常常就事論事，失之狹隘。

【關(guān)鍵詞】蘇滬 高考作文題 命題路數(shù) 價值取向 詩性唯美 理性世俗

自2004年江蘇高考獨(dú)立命題以來，蘇滬兩地的高考作文題日漸顯現(xiàn)出不同的命題路數(shù)與價值取向。兩地作文題的確立，看似偶然隨機(jī)，實(shí)則自成序列，迥異其趣，并暗合各自的文化特質(zhì)與導(dǎo)向意圖，構(gòu)成了一道耐人尋味的作文景觀。

一、江蘇卷:詩性引領(lǐng)與唯美情結(jié)

無論是“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，還是“鳳頭、豬肚、豹尾”，江蘇作文題透露的完美主義生活傾向是顯而易見的。

“水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩(wěn)。水的靈動給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩?！边@段2004年話題作文的華麗引語，將寫作視點(diǎn)一下子就超拔出了庸常生活狀態(tài)，引領(lǐng)寫作走向詩性的探尋。該話題既與“仁者樂山，智者樂水”“上善若水”等警句格言所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)山水文化價值貫通，又與主流價值所倡導(dǎo)的人生的理想狀態(tài)合拍?！俺练€(wěn)”和“靈動”體現(xiàn)了自然物態(tài)的靈性，亦標(biāo)志著人生狀態(tài)的某種極致。做人做事要么孜孜以求山的沉穩(wěn)，要么苦苦追慕水的靈動，要么沉穩(wěn)、靈動兼?zhèn)?，這是人生理想的詩意實(shí)現(xiàn)，是蕓蕓眾生難以企及的性情、氣質(zhì)、智慧、道德的巔峰。

這種詩性價值取向在2005年江蘇作文題的引語中被演繹得更為直露:“古人常用鳳頭、豬肚、豹尾來形容寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力，小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)人生何嘗不是如此?！比欢?，現(xiàn)實(shí)生活中誰的人生堪稱“鳳頭、豬肚、豹尾”呢?對于那些剛剛打開生命卷軸的高中畢業(yè)生來說，盡管比喻熨帖美妙，卻與自己的生活無關(guān)。“小到學(xué)習(xí)生活，大到事業(yè)人生何嘗不是如此”反問語氣，不容置疑，武斷定論，籠蓋一切?？涩F(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)生兩耳不聞窗外事的單調(diào)學(xué)習(xí)生活與還沒有經(jīng)歷和體驗(yàn)的未來人生中，“鳳頭”既寥寥，“豬肚”又何在?更遑論“豹尾”?作文題自說自話的完美偏執(zhí)與對學(xué)習(xí)生活、事業(yè)人生的詩性定位，實(shí)際上促成了一次寫作誘供與逼供，讓絕大多數(shù)學(xué)生無奈地尋覓日常生活中稀缺的風(fēng)花雪月，編織那些虛構(gòu)虛假的完美人生，并用高調(diào)門完成了一次沒心沒肺的詩意抒情。

對人生理想狀態(tài)的執(zhí)著和癡迷，讓江蘇的高考作文題一直懸擱于現(xiàn)實(shí)的高空，俯察世界。2006年江蘇作文題——“人與路”同樣循著詩性領(lǐng)航的軌跡，并加重了擇路的哲理色彩?！坝腥苏f，世界上本沒有路，走的人多了，就成了路。也有人說，世界上本來有路，走的人多了，反而沒路了……”這段引語讓學(xué)生必須屏氣凝神直面“路”的選擇。“路”是典型的詩歌意象，在日常話語中，詞頻很高，其中的政治意味、哲理容量往往增添了中國語境下“路”的深意與凝重。因此，潛意識中，選擇怎樣的“路”從來就不是一件無關(guān)輕重、可以率性而為的小事情。茲事體大，擇路就是選擇方向，選擇路線，選擇是非曲直，選擇價值意義。最終，富有詩意哲理的“路”引領(lǐng)大多數(shù)考生完成了一次關(guān)于擇路的宏大敘事與詩性表達(dá)，高調(diào)門不絕如縷，絕對唱響。從評卷結(jié)果看，考生對種種寓意深刻的抽象的路(如人生之路、社會發(fā)展之路)的偏愛程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些具體的路(如鄉(xiāng)間小路、高速公路);他們集體鐘情于“路”的哲理發(fā)掘與詩情抒發(fā)，不屑于那些他們認(rèn)為雞零狗碎、不值一提的實(shí)有的路;他們熱衷追求“走路”的普世價值與本體意義，口號式的公理、常理、大道理雄辯地恣意揮霍，消解了思考的重量，淹沒了自我的聲音。

在居高臨下俯視大地上的“路”后，2007年江蘇作文題把詩性的目光引向天空，開始“懷想天空”?！叭巳祟^頂一方天。每個人的生活都與天空緊密相連，每個人的心中都有一片天。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。”引語依舊是無需推導(dǎo)的定論，依舊是甜膩抒情的花腔，依舊詩意豐沛美不勝收，依舊高高在上無視當(dāng)下。“明凈”、“遼闊”、“深邃”就是江蘇命題竭力標(biāo)榜的寫作領(lǐng)空和價值所在，讓精神高蹈，讓靈魂升華，讓詩意照亮庸常，讓夢想超越現(xiàn)實(shí)!——至此，江蘇作文命題詩性唯美的浪漫情懷與價值期待臻于極致。

2008年的“好奇心”與2009年的“品味時尚”似乎沒有延續(xù)詩性唯美的命題路徑，但由于中國中學(xué)生好奇心的嚴(yán)重缺位與喪失，廣大農(nóng)村孩子對時尚生活的普遍無知與陌生，容易讓人產(chǎn)生不懷好意的臆想:難道高考命題的高妙就在于與“貼近生活”、“讓學(xué)生有話可說”等命題原則背道而馳?其實(shí)，“好奇心”對應(yīng)著人生的拍案驚奇與神奇奧秘，“時尚”魅影對接著光怪陸離與匪夷所思，本質(zhì)上兩者都是江蘇2004～2007年一路走來的詩性唯美、拒絕世俗準(zhǔn)則的另類表達(dá)。

通過對2004～2009年江蘇高考作文題的梳理，似乎可以確認(rèn)，江蘇作文題并不關(guān)心當(dāng)下的生活是怎樣，而是關(guān)心生活應(yīng)該怎樣——一切依據(jù)詩性唯美的標(biāo)準(zhǔn)。

二、上海卷:理性精神與世俗情懷

只要匆匆瀏覽一下近幾年上海卷高考作文題，你就能感受到一種溫暖的世俗情懷和平和的理性精神。

無論是2003年的“雜”，還是2004年明顯順承上一年命題思路的“忙”，都是上海都市節(jié)奏與時代嬗變的鮮活寫照，都是對當(dāng)下社會狀況和生存狀態(tài)的精準(zhǔn)提煉，顯得干練利落，簡單明快，沒有拖泥帶水，沒有云遮霧罩，體現(xiàn)了海派命題者敏銳的洞察力和精簡的概括力。

“忙”既是城市特色的外部顯現(xiàn)，也是世俗社會的真實(shí)情態(tài)，每一位考生都可以從自身、周圍、社會等不同范圍直觀體驗(yàn)到種種“忙”的形態(tài)、心態(tài)、目的和意味等，“忙”是感性的，可以是加快的步履，匆匆的身影，無休止的追逐，不停歇的打拼;“忙”也是中性的，可以導(dǎo)向積極的價值和意義，亦可淪為消極的偏執(zhí)與貪婪?！懊Α睘閷懽魈峁┝艘粋€著眼現(xiàn)實(shí)、踏實(shí)可靠的起點(diǎn)，讓學(xué)生有事可敘，有理可談，有情可抒，有物可狀。

2005年作文要求對武俠言情小說、流行歌曲、各種卡通音像制品、韓劇、休閑報刊及時裝表演等當(dāng)今的文化生活現(xiàn)象作一番審視和辨析，并談?wù)勊鼈儗Τ砷L的影響。這顯然是一道貼近學(xué)生閱讀世界和文化生活的作文題，范圍寬松，表述直接，意圖明了。作文材料列舉了中學(xué)生文化生活的種種表現(xiàn)，沒有粉飾青春期成長的煩惱與迷茫，持論客觀公允。盡管文化生活內(nèi)容可能富于詩情畫意，但命題未作詩性引領(lǐng)，著眼點(diǎn)落在冷靜審視與理性辨析上，體現(xiàn)了一貫的平易務(wù)實(shí)風(fēng)格。

2006年的“我想握住你的手”是廣獲贊譽(yù)的好題，溫暖、細(xì)膩、委婉、親切，充滿了溫情脈脈的現(xiàn)世關(guān)懷。海納百川的海派文化氣度竟憑借一個簡單的手勢得以傳達(dá)，令人叫絕。上海自開埠以來，握遍了全世界的手，“我”與“你”的握手，一個簡單的個體行為擁有怎樣巨大而迷人的群體意味和象征空間?題目的價值在于以一種平民化的對話態(tài)度和生活化的動作形式，釋放善意，表達(dá)關(guān)懷，直抵心靈，喚醒人性，推進(jìn)社會的和諧。在這個題目面前，任何人都會有沖動，都會有顫栗，都會有情感釋放的強(qiáng)烈需求。當(dāng)年眾多作家都難耐技癢，客串下水，一試身手，而“我想握住你的手”也一夜走紅，極具人氣，成為盛極一時的街頭流行語。

2007年的“必須跨過這道坎”同樣體現(xiàn)了海派命題讓每一個學(xué)生有話可說的務(wù)實(shí)風(fēng)格。人生在世，誰沒有經(jīng)歷過溝溝坎坎?城市、民族、國家、社會乃至人類都有形形色色的“坎”需要跨過。題目中“這道”限制了“坎”的數(shù)量——僅寫一道坎而已，“必須”明確了不容置疑的態(tài)度和決心——跨過去，沒商量!上海人置身國際前臺，新矛盾、新困難、新問題層出不窮，急速變化，畏縮退讓哪怕是稍有遲疑都有可能坐失良機(jī)，功敗垂成。在此情境下，上海人注重時間、效率，善于對實(shí)際效益作出精明估算，其他地區(qū)慢條斯理的商討、謀劃、等待，在上海人看來，純粹多此一舉，每每不屑一顧，“上海人歷來比較講究科學(xué)實(shí)效，看不慣慢吞木訥的傻樣子”(余秋雨語)?？梢哉f，“必須跨過這道坎”充分展示了上海人不爭論、心動不如行動、快刀斬亂麻的干練作風(fēng)和理性態(tài)度。

2008年的“他們”與1999年上海卷作文題“父輩”遙相呼應(yīng)，提供了一種立足自我、靜觀他者的視角觀照。和單純的“他”或“你”相比，“他們”包孕著群體的共同胎記和屬性特征，這對考生的生活觀察力、思考力、寫作力都是一種高強(qiáng)度的挑戰(zhàn)?！八麄儭碑?dāng)然可以是父輩、老師們、同學(xué)們，可以是城市各階層、各行業(yè)，也可以是農(nóng)民工群體、其他駐滬外地人;“他們”既近在咫尺，又遠(yuǎn)隔天涯……同一片土地上，同一片陽光下，“他們”有著怎樣的經(jīng)歷、際遇與心緒?與“我”的生存狀態(tài)有著怎樣的差異與斷裂?循著這樣的追問，生長于中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)城市的孩子們有可能觸摸到生活的疼痛與社會的暗角，進(jìn)而體會到人情冷暖與世態(tài)炎涼。所以說，“他們”是一個冷靜而有棱角的詞匯，引領(lǐng)你的目光穿越世俗表象的繁華去靠攏陌生的容顏，諦聽別樣的聲息，經(jīng)歷另一個世界的美麗或憂傷，并重新審視自我，收獲理解與慈悲的力量。“他們”培育的是世俗的關(guān)懷和善良的情懷。

2009年的上海高考作文題是個異數(shù)，延續(xù)數(shù)年的寫實(shí)路線和一以貫之的世俗情懷突然中斷，思辨取代了行動，務(wù)虛置換了務(wù)實(shí)。其究竟是意味著海派命題風(fēng)格的一次轉(zhuǎn)身還是主旋律中偶然的插曲，不得而知，亦不在本文分析之列。當(dāng)然，打破某種命題定勢、適當(dāng)換換口味，沉穩(wěn)中添幾許靈動，也未嘗不是一件有意思的事兒。

上海高考作文題揮之不去的世俗氣息，讓我們看到了海派命題的現(xiàn)實(shí)價值取向——生活的終極意義不在于詩性抒發(fā)和來世超越，而在于理性地對當(dāng)下生存際遇的觀察、感悟、融入、反思與表達(dá)。

三、合論:蘇滬高考作文題背后文化特質(zhì)的差異

蘇滬兩地近幾年高考作文題的價值取向差異是顯在的，但硬要說這種差異與兩地的文化特質(zhì)差異有什么必然關(guān)系，既顯得突兀牽強(qiáng)，也有削足適履之嫌。在當(dāng)今中國文化大語境背景中，命題風(fēng)格的保持、延續(xù)、變異、趨同，可謂一切皆有可能。然而，把一段時間內(nèi)不同風(fēng)格的作文題分別嵌入各自的文化背景中加以考量，與所屬文化內(nèi)涵的表征與碎片作某種想當(dāng)然的類比附會，似乎也不失為一種有趣味的品鑒方式。

蘇滬兩地的“十里秦淮”與“十里洋場”可以看成各自的文化原點(diǎn)與文化趣味標(biāo)志。

“十里秦淮”積淀的六朝遺韻，“金陵王氣”籠罩下的舊都迷夢，孕育了金陵文化崇尚風(fēng)雅、推崇自然、向往革新的文化特質(zhì)。江蘇作文題詩性唯美的價值取向，力圖推陳出新，重振六朝風(fēng)雅與文化大省的雄心都與金陵文化的特質(zhì)息息相關(guān)。緬懷與希冀，迷戀過往與眺望未來如此復(fù)雜地糾纏在一起，卻每每遺漏了當(dāng)下。如果說秦淮河畔“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”預(yù)示著世易時移與文化的沒落，那么，江蘇作文題對后一詩句讖語意味的抗拒與規(guī)避，就異化為對超越庸常的終極價值的熱望和崇尚，并期待建構(gòu)一種引領(lǐng)時代風(fēng)騷的精神高標(biāo)。因此，山水文化的高貴品性、人生價值的完美實(shí)現(xiàn)、終極之路的選擇探尋、精神天空的懷想仰望……共同形成了江蘇作文題的詩性氣質(zhì)與唯美形態(tài)，其本質(zhì)是莊子哲學(xué)超越現(xiàn)實(shí)、崇尚審美生存的價值取向。甚至，為求新求美，標(biāo)新立異，不惜因文害意。2004年的“靈動”與2007年的“懷想”皆是辭典不收錄或語言交際中基本不使用的詞語，2006年的“人與路”也是一種帶有即興意味、組合別扭的偽關(guān)系型作文。高考作文舉足輕重，命題如此恣意，實(shí)在是浪漫主義詩人氣質(zhì)和唯美傾向的極端表現(xiàn)。

“十里洋場”則孕育了開放、包容的海派文化。近現(xiàn)代的上海得現(xiàn)代化風(fēng)氣之先，新奇怪異、“非我族類”的文化亂象你方唱罷我登臺，早就見怪不怪。上海人用一雙張愛玲式的眼睛看穿了一切浮云世相、怪力亂象，因此，他們不易因外物的沉浮而動心動情，而是精明地設(shè)計著人生的優(yōu)化組合，精準(zhǔn)地計算著生活的錙銖毫厘。他們寬容、自信，崇尚多元。他們不懷舊，因?yàn)闆]有厚重的歷史文化資本;也不奢望未來，因?yàn)樯钚盼磥砣Q于當(dāng)下。被江蘇漠視的庸?，F(xiàn)實(shí)，恰恰是海派文化視線的聚焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)。面對現(xiàn)實(shí)，上海人經(jīng)營有度，得心應(yīng)手。他們被“忙”包圍，但善于“忙”，享受“忙”;他們渴望向外開拓，去握遍世界的“手”;他們不懼生活的溝溝坎坎，自信跨過去又是一番新天地;他們用善意與包容心接受并觀察著周圍人以及闖入本土的各色人等……上海人信奉儒家的“實(shí)踐理性”精神，相信寫作無需“仰望”、“懷想”，只需著眼當(dāng)下，執(zhí)手現(xiàn)實(shí);相信寫作就是實(shí)現(xiàn)終極價值的世俗化，就是探尋并規(guī)劃好合情合理的生存與生活。

有趣的是，上海的“命題作文”還深知“言多必失”的道理，一般沒有授人以柄的“引語”，不在題目之外強(qiáng)加命題人任何的額外意圖;而江蘇則唯恐題目引起誤讀，總愛添上漂亮的引語助陣解讀，或自詡引語表述得更全面、更高妙，往往好心做壞事，引語常與題目相抵牾，讓考生左右為難。2006年引語中兩段“有人說”的內(nèi)容與題目“人與路”并不構(gòu)成分合關(guān)系，引語除了炫示思想、限制考生思路外，并無價值;2007年引語中的“令人神往”(指向未來)與“懷想”(指向過去)相沖突，更干擾了考生的審題;2009年引語中“創(chuàng)新與模仿永不停息地互動，有的如過眼云煙，有的能沉淀為經(jīng)典”一句本身無異議，但讓大量考生在寫作中，誤把“經(jīng)典”當(dāng)“時尚”，導(dǎo)致審題偏差，滿盤皆輸，這種誤導(dǎo)效應(yīng)恐怕會讓精心編撰引語者哭笑不得。

綜上所述，江蘇作文題偏愛大意象(山、水、路、天、心等)，向往大格局、大境界、大氣象，看似寫作起點(diǎn)高、范圍廣，其實(shí)可以四兩撥千斤，以小寫大，以實(shí)寫虛，不諳其理者往往以大搏大，流于空洞;上海作文題卻緊盯世俗生活的小細(xì)節(jié)(握手、跨坎等)、小人物(他們)，強(qiáng)調(diào)具體細(xì)膩，小中見大，發(fā)微闡幽，明理悟道，寫作時需注意由此及彼、由表入里，不明其意者常常就事論事，失之狹隘。

如果和電影命名風(fēng)格作類比，江蘇作文題很像馮小寧的影片如《大氣層消失》《戰(zhàn)爭子午線》《紅河谷》《黃河絕戀》《紫日》，詩意可嘆;上海作文題則接近馮小剛的賀歲片如《天生膽小》《一地雞毛》《沒完沒了》《不見不散》《一聲嘆息》《天下無賊》《非誠勿擾》，世俗可親。法國哲學(xué)家丹納在講述藝術(shù)哲學(xué)時，特別強(qiáng)調(diào)“精神氣候”對文化性格的塑造作用。究竟是兩地的精神氣候催生了各自的命題性格，還是幾年來的命題累積形成了各自的精神氣候?我想，對于這種類似莊周化蝶還是蝶化莊周的難題，糾纏于推究其中的因果關(guān)系意義并不大。只要兩地的命題能不斷給我們以觸動、發(fā)現(xiàn)與驚奇，并得以一窺題目的出手招數(shù)及其背后的斑斕文化色彩與獨(dú)特精神氣候，該是一件多么賞心悅目的趣事!

★作者單位:江蘇省海安縣教育局教研室。