【摘 要】李白一生最悲壯、最豪邁的首先是他對美好人格理想的孜孜以求?？釔圩杂桑镆暀?quán)貴，崇尚高潔完美是他一生都在追求的人格理想。李白在對其美好人格理想追求的同時，也苦苦地追求著自己美好的政治理想。雖然在政治理想的追求中，李白是一個失敗者，然而在詩歌藝術(shù)的追求中卻安慰了他那顆孤寂靈魂。李白一生懷著對美好理想的追求，走完了他坎坷而又輝煌的一生。其高潔完美的人格架構(gòu)、執(zhí)著的政治追求和那獨創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)格，令后人深受啟迪。

【關(guān)鍵詞】李白 人格理想 政治理想 詩歌藝術(shù)

李白這位唐代詩壇的泰斗，懷著對美好理想的追求，走完了他坎坷而壯闊的一生，給后人留下許多慨嘆和思索。探索李白對美好理想的追求，對于了解李白具有重大的意義。

一

李白一生最悲壯、最豪邁的首先是他對美好人格理想的孜孜以求?？釔圩杂?，蔑視權(quán)貴，崇尚高潔完美是他一生都在追求的人格理想。

李白一生是復(fù)雜的。他是一個天才的詩人，但還同時兼容游俠、刺客、隱士、道人、酒徒等人的氣質(zhì)和行徑。一方面接受儒家“兼濟天下”的思想，但他卻不屑參加科舉仕途;另一方面包容道家思想，但卻少有老子那種涵養(yǎng)韜晦、和光同塵、以無為有、出入有度，道骨儒腸、莊魂騷情極不諧調(diào)地存在于他的文化心靈里?！皞€體內(nèi)部的矛盾和斗爭是確立人格模式的前提和基礎(chǔ)”，正因如此，李白的人格展示為一條“隱士——宰輔——隱士”的追求模式，極力地追求飄逸的個性自由，但又不放棄“濟蒼生”、求功名、顯赫天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。為了這種道骨儒腸、莊魂騷情的人格理想，他苦苦地追求了一生。

縱觀李白的一生，儒家“入世”精神與道家“出世”思想的高度緊張與沖突交織在他一個人的身上。在他的血液當(dāng)中，儒家經(jīng)邦濟世的人倫主義與道家適性道遙的自然主義兩種血型不是互補而是對撞，不是中和而是沖突。儒道二元價值沖突使李白不能關(guān)注在一點上，或高居廟堂之上做了個輔弼君主的賢臣，或深潛山林之中成為一個梅菊為鄰的隱士。如果專注于某一個方面，論其才性都能夠做得成功。然而他做不到從一而終，儒家信念來自于時代的感染，道家精神又根源于他的天性。在這兩種價值的撕扯中，李白無法靜下來，他帶著一顆真誠火烈而又騷動不安的心靈，風(fēng)歌仗劍走天涯。不甘沉淪，不安現(xiàn)狀，不停息地追逐，構(gòu)成了李白人格奮斗旅程上獨有的悲壯色彩。

李白酷愛自由，但不像莊子那樣否定儒家信念，達到“逍遙”的境界，“等貴賤”、“一死生”;又不像西方哲人斯賓諾莎說過的那樣，“心靈理解到萬物的必然性，理解的范圍有多大，它就在多大的范圍內(nèi)有更大的力量控制后果，而不為它受苦”，達到“以理化情”。想“入世”但卻不屑科舉仕途，更看不慣權(quán)貴的“鼻息干虹霓”。只求通過個人的奮斗達到揚名天下以實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，然后功成身退，展示自己高潔人格風(fēng)范?！笆遄x奇書，做賦凌相如”?？癜敛涣b的個性，加上他性愛飲酒，不醉不休，這些成為他人格架構(gòu)中的基本色彩和氣質(zhì)特征。這些又使他從骨子里蔑視權(quán)貴，仙氣傲骨，“一醉累月輕王侯”。雖然活得苦，但決不“摧眉折腰”;即是走得累，但決不“珠玉買歌笑”。

李白崇尚高潔完美，一生與月亮結(jié)下不解之緣，“舉杯邀明月”，寫月、頌月、詠月。以月抒懷，以月述志，愿與月亮“永結(jié)無情游，相期邈云漢”。雖有兩次入長安的困厄和“安史之亂”的無妄之災(zāi)，但他始終窮且益堅，如謫仙，傲世不群，入污泥而從未染，其追求的高潔完美的人格，永遠(yuǎn)如朗月掛中天。

與他的先輩屈原相同，李白一生堅信，保持完美的人格走向壯美的人生，是建立不朽功業(yè)的前提，所以在人生道路上無論怎樣的苦難，都在所不辭。然而屈原為了個體人格的確定，而成為汨羅江中的冤魂，留下“汨羅江上萬古悲風(fēng)，深思高舉潔白清忠”供后人憑吊，成以身殉道的人格典范。而李白則不同，六十三年的苦苦追求，六十三年的坎坷歷程，越是環(huán)境拙劣，才顯其人格本色。雖“窮”而始終沒有“潦倒”，沒有氣餒，沒有悔心。不像盆中小景，只在斗室吐芳艷;而是山中青松，傲對風(fēng)霜顯英姿。其脫世不俗的人格，永遠(yuǎn)同其詩歌一樣，光焰萬丈，彪炳史冊。

二

李白在對其美好人格理想追求的同時，也苦苦地追求著自己美好的政治理想。這就是封建盛世激發(fā)起的雄心壯志，“一朝為帝王之師”，然后推行自己的“賢臣輔明主”，以達到濟蒼生、天下大治，從而建立起不朽的功業(yè)。一念之貞，終生不渝，欲罷不能，至死方休。在這一點上，他同追求“美政”的屈原一樣，同“常年憂黎元”的杜甫一樣，同一切偉大的歷史人物一樣，他一生對美好政治理想的追求如一場熱戀，一場苦戀，一場生死戀。

李白的一生漫游四方，也許有人會說他一生悠哉游哉、超然飄然，似乎是一個無有政治理想的安樂公子、富貴閑人。其實并非如此。

李白為自己安排的政治仕途為:以自己的才氣博得最高統(tǒng)治者的青睞，一朝成為天子之師，然后大展宏圖，推行其“賢臣明君”之治，他堅信自己的天才和能力，相信“天生我材必有用”。只要有機會施展才能，他決不放棄，為了其政治理想，李白輾轉(zhuǎn)東西，上下求索。

開元十八年，李白第一次入長安“歷抵卿相”，但毫無結(jié)果，卻給自己帶來一場災(zāi)禍。在落難的同時卻看到了官宦們的甲第連云，斗雞們的冠蓋輝赫，出了長安時寫下了《行路難》(其二)與《蜀道難》，雖然慨嘆“蜀道之難，難于上青天”，但總沒有忘記“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟蒼?！钡脑竿?。帶著一顆受傷的心靈，去游覽祖國的名山大川。像屈原一樣，雖被放逐，但還“系心懷王”，從沒有放棄自己對政治理想的追求。表面上過著“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，實際上從未停止過“大鵬一日隨風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的尋尋覓覓。此時寫的《梁園吟》、《梁甫吟》、《襄陽歌》、《夜泊牛渚懷古》、《將進酒》可見其內(nèi)心的波瀾。特別是《將進酒》對其心情更是淋漓盡致的透視。整個開元時期，李白一直尋求著自己的政治出路，一直夢想著君臣遇合，但卻一直是“南徙莫從，北游失路，孤劍誰托，悲歌自憐”。

天寶元年秋天，玄宗皇帝下詔廣延天下之才，剛好輾轉(zhuǎn)山東、安徽的李白，以自己的名動京師而被錄用。接到詔書后，欣喜萬分，在臨行前就留下了“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句，以表達他的欣喜之情。到了長安以后，被命為侍詔翰林。這時的唐玄宗已失去了往日勵精圖治的雄風(fēng)，由一個英明的天子蛻化成了一個安樂君主，濫用民力，窮兵黷武，歌舞升平，信奸用佞，這與李白理想中的“君主”差得太遠(yuǎn)了。經(jīng)過痛苦的思想斗爭之后，上書請求“還山”，惆悵滿懷地離開了長安。一貫以大鵬自喻的李白，想一鳴驚人，一飛沖天。然而眼前的現(xiàn)實只能使他“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”啊!自己執(zhí)著追求的“君臣無猜，同僚和睦，以濟蒼生”政治理想何日才能實現(xiàn)?

李白走出長安以后，雖然失望，但未絕望，而是冷跟中含著熱淚西望長安。沒有像屈原一樣抱石投江，更沒有像陶淵明那樣“種豆南山下”。胸中那顆熾熱的心沒有痛定思痛，而時時關(guān)注著朝政，憂心忡忡?！翱耧L(fēng)吹我心，直掛咸陽樹”可明其情;“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”可現(xiàn)其心。展現(xiàn)自己政治理想的機遇，只能在夢中去求索，寫下了《夢游天姥吟留別》，以夢求其心靈的超脫。

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬雖常有，而伯樂不常有。”李白這位時代的“管仲、樂毅”卻未逢“齊桓公、燕昭王”這樣的“伯樂”，在那“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴”的現(xiàn)實中，生不逢時，雖才也是枉然。加之李白道骨儒腸的人格追求，使得李白在六十三年的人生旅途中，背著他那顆跳動不安的心苦苦地追尋著命運的歸宿，借酒、詩來安頓自己的靈魂，體驗生命的艱辛。雖在文學(xué)上留下了千古美名，但他的美好政治理想只是一場夢，一場苦夢，一場至死不渝的“美夢”。

三

雖然在政治理想的追求中，李白是一個失敗者，然而在詩歌藝術(shù)的追求中卻安慰了他那顆孤寂靈魂。李白對于詩歌創(chuàng)作，有其進步的主張和精到的見解，有其理想的審美追求。這些主張和見解絕大部分集中在《古風(fēng)》詩中。在《古風(fēng)》(其一)中，開宗明義展示了自己的詩歌創(chuàng)作主張。他綜合了歷代詩歌的發(fā)展，明確表態(tài)繼風(fēng)雅而作?！豆棚L(fēng)·大雅久不作》表明他一生創(chuàng)作的主要思想?！按笱啪貌蛔?，吾衰竟誰陳?”寫孔子死后，無人展布詩教，風(fēng)雅不振，李白深為感慨。從“王風(fēng)委蔓草”到“綺麗不足真”是他對戰(zhàn)國到唐這一段詩歌發(fā)展的反思。詩風(fēng)不正，風(fēng)骨不振?！笆ゴ鷱?fù)古元”至“絕筆于獲麟”，提出“清真”這個審美準(zhǔn)則，強調(diào)“文質(zhì)相炳煥”，以孔子自許自期，力圖重振詩風(fēng)。李白是這樣說的，也是這樣做的。天才的詩人氣質(zhì)與那橫溢的才華再加上“盛唐主氣”，李白的詩歌雄直奔放，構(gòu)象宏偉，境界壯闊，氣勢浩翰，如一朵朵詩壇的奇葩，像一幅幅美不勝收的畫卷。

李白在詩的創(chuàng)作上，力求獨創(chuàng)性，反對模仿。將詩歌創(chuàng)作當(dāng)作清醒而自覺的追求，要求恢復(fù)文學(xué)天真自然的風(fēng)格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白一生體驗過多種生活，永不歇息的心靈追求、超然脫俗的個性使他繼承了浪漫主義的精神，而且還創(chuàng)造性運用了浪漫主義手法，使內(nèi)容與形式達到了高度的統(tǒng)一?！拔沂謱懳铱?，古豈能拘牽”，熾熱的感情、強烈的個性使他在詩歌創(chuàng)作上展現(xiàn)主觀主義色彩，想長安憂國家就是“狂風(fēng)吹我心，直掛咸陽樹”;他登上太白峰就說“太白與我語，為我開天關(guān)”;想求仙就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”;悼念宣城善釀紀(jì)叟就問“夜臺無李白，沽酒與何人”。這種獨創(chuàng)性自我主觀色彩，使人感到一種不可遏止的氣勢。與浪漫主義開創(chuàng)者相比，李白對藝術(shù)的審美追求又大大前進了一步。大膽的夸張，驚人的想象，非現(xiàn)實的神話和幻想，使人讀其詩后，既感真實又驚心動魄?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個長”(《秋浦歌》)，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(《俠客行》)，“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。……黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”(《北風(fēng)行》)……這些千古傳頌的名詩名句，充分證明了他在藝術(shù)創(chuàng)作上的獨創(chuàng)性。

藝術(shù)上的探索和嘗試、意境的描寫和追求是每一個詩人在前進道路上孜孜以求的。正如列寧所說的那樣:“判斷歷史人物的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代需要的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！崩畎桌^承了浪漫主義，并對其注入了新的血液，不是為做詩而做詩，而是將浪漫主義與現(xiàn)實主義有機地結(jié)合在一起，用其來抒發(fā)自己內(nèi)心不可遏止的感情，不像賈島那樣“苦吟”，也不像韓愈那樣“求險”，更不像李賀那樣“求怪”，而是大膽地嘗試和運用自己的審美原則，扛起詩壇改革的大旗，將浪漫主義詩歌創(chuàng)作推到了頂峰，為人類文化史寫下了光輝燦爛的一頁。

總之，李白一生懷著對美好理想的追求，走完了他坎坷而又輝煌的一生。其高潔完美的人格架構(gòu)、執(zhí)著的政治追求和那獨創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)格，令后人深受啟迪。

★作者單位:陜西省咸陽市旬邑中學(xué)。