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        作文應(yīng)該具備的本質(zhì)理念

        2010-01-01 00:00:00徐可文
        中學(xué)語文·大語文論壇 2010年5期

        【摘 要】如果我們能更正作文的思想,從傳統(tǒng)因襲的陳規(guī)中解脫出來,思考文章的本質(zhì),用最本質(zhì)的視角來審視寫作,用最本質(zhì)的理念來指導(dǎo)寫作,寫作可能就不再那么難了。

        【關(guān)鍵詞】作文 本質(zhì) 理念

        作文歷來是語文教學(xué)中最難啃的一塊骨頭,更是初、高中畢業(yè)班師生普遍感到頭痛的一個(gè)大問題。形成這一現(xiàn)象,跟很多因素有關(guān)。但是,如果更正了作文的思想,從傳統(tǒng)因襲的陳規(guī)中解脫出來,思考文章的本質(zhì),用最本質(zhì)的視角來審視寫作,用最本質(zhì)的理念來指導(dǎo)寫作,可能事情就不再這么難了。本文擬從材料、結(jié)構(gòu)、運(yùn)思、表達(dá)、情感、文體六個(gè)方面來談?wù)勛魑膽?yīng)該具備的本質(zhì)理念。

        一、材料:從他人到自我

        學(xué)生作文材料來源是一個(gè)很值得思考的問題。可謂仁者見仁智者見智。有的學(xué)生喜歡用歷史文化名人作為自己作文的材料,于是屈原一次又一次地跳進(jìn)汨羅江,韓信干脆趴在小痞子的褲襠下再也不起來,可憐我們的先賢一次又一次地死而復(fù)活,這樣的文章被相關(guān)人士美其名曰具有豐厚的文化底蘊(yùn);有的學(xué)生喜歡用課內(nèi)學(xué)到的文章的作者、作品中的人物作為自己作文的材料,冠以美稱“學(xué)以致用”;有的學(xué)生喜歡用時(shí)下的政治名人作為自己作文的材料,自稱是“緊跟時(shí)代”。這些未嘗不可。但是,始終給人一種拾人牙慧的感覺。從選材上看,這就很容易形成一種“熱鬧是他們的,而我什么也沒有”的現(xiàn)象。這種做法從根本上來說是錯(cuò)誤的。要知道,文章的本質(zhì)是寫作主體自我生命的表達(dá)。你書寫的生命是別人的,而自己的生命呢,似乎一點(diǎn)書寫的價(jià)值都沒有。形成這種局面的原因一方面是老師“引導(dǎo)有方”;另一方面是學(xué)生長期以來形成的一種陋習(xí),作文就是給名人立傳。

        要從根本上改變這種局面,使文章回到本質(zhì)上來,學(xué)生必須要確立一種取材理念:從寫別人的故事回到書寫自己的生命上來。因?yàn)?,自己的故事才是文章材料真正的源頭活水。這個(gè)世界上沒有兩片相同的樹葉;同樣地,這個(gè)世界上也沒有兩個(gè)生命經(jīng)歷完全相同的人。只有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷才是取之不盡用之不竭的材料源泉。這世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的道理,于寫作者而言,作文時(shí)文思枯竭,欠缺可寫的材料,事實(shí)上不是缺少可寫的材料,而是缺少感悟生命的心。

        二、結(jié)構(gòu):從模式到思維

        或許是迫于應(yīng)試的壓力吧,一些老師教學(xué)生寫一些類似于八股文似的文章,什么“啟感式”,什么“三三三”式,什么“并列式”,什么“總分式”……總之形式不少,但是不管是哪種形式,運(yùn)用的結(jié)果都是僵死了學(xué)生的思維,把寫作變成了空洞內(nèi)容無意識的填充。

        這幾年的高考中,更有甚者,有的考生在文章開頭和結(jié)尾寫的一點(diǎn)小議論,尚能扣住文題,而中間的主體內(nèi)容全部抄襲試卷上閱讀題的散文。這也是平時(shí)老師模式化“教導(dǎo)有方”吧。把一篇文章分解成開頭、結(jié)尾、主體幾個(gè)模塊,然后鋌而走險(xiǎn),在考場上,從形式上來蒙蔽閱卷老師。

        要知道,文章的本質(zhì)是思維過程的文字表現(xiàn),是要把對一個(gè)具體問題的思維過程用文字記錄下來。固定的文章模式必然僵化思維,思維的形態(tài)是多元發(fā)散的,而模式化的表達(dá)不是思維,只是一種習(xí)慣性的照搬照套。在這種意識導(dǎo)引下寫出來的文章,其結(jié)果只會是也只能是結(jié)構(gòu)雷同,內(nèi)容空洞,欠缺個(gè)性,缺少靈性。

        還是回到文章的本質(zhì)上來吧!把自己對某一個(gè)具體問題的思考用一條明確的線索組織起來,用文字記錄下自己的思維過程,這樣寫出來的文章才符合文章的本質(zhì)。

        三、運(yùn)思:從粗放到集約

        “粗放”、“集約”是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞。本指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。前者意思是“淺耕粗作,多投入少產(chǎn)出”;后者的意思是“精耕細(xì)作,盡可能少投入多產(chǎn)出”。

        大部分的學(xué)生作文呈現(xiàn)出一種粗放的缺憾。寫記敘文就是一個(gè)故事,一個(gè)故事,再有一個(gè)故事,還有一個(gè)故事,通篇文章就是簡單的故事開會,欠缺思維的升華。寫議論文“以例代議”,只有粗糙的材料堆積,欠缺自己深入的思考、冷靜的說理。寫散文就是把割裂的材料零散地拼湊在一起,欠缺材料的內(nèi)化。這是典型的粗放型作文。這樣的文章,如同濃度不高的劣質(zhì)酒一般,叫人一嘗就皺起眉頭,頓生頭痛之感。

        那么,什么樣的文章才是集約型的文章呢?集約型的文章要求高純度、高濃度。高純度,選材集中,貴精而不在于多。高濃度,不在于同類材料的堆砌,而在于思維時(shí)對材料的深入挖掘,多元思考。

        寫文章也應(yīng)該同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣,少一點(diǎn)粗糙材料的投入,多一點(diǎn)精深的挖掘;少一點(diǎn)雷同材料的堆砌,多一點(diǎn)發(fā)散的思考;少一點(diǎn)感性事例的記錄,多一點(diǎn)深入多元的思考。

        本質(zhì)文章,要求文章思維嚴(yán)密,運(yùn)思過程從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型。

        四、表達(dá):從理性到感性

        一次作文課上,老師在講臺上放著一個(gè)裝了半瓶水的礦泉水瓶子。讓學(xué)生據(jù)此寫一句簡單的話。本希望學(xué)生能寫出一點(diǎn)有靈性的文字來。諸如“瓶子里的水晶瑩剔透,沒有一點(diǎn)雜質(zhì)”之類的話。但學(xué)生寫出來的句子讓人看了之后感到吃驚———“做人應(yīng)該像水一樣干凈”、“瓶子里裝的是水”、“瓶子里裝了半瓶水”、“瓶子里的水是不流動的”……

        這些沒有太多限制的表達(dá),可以分成兩種類型——說理、判斷。這樣的表達(dá)太理性、太可怕了!一個(gè)個(gè)表達(dá)過分地早熟,一個(gè)個(gè)學(xué)生都成了撐管公理能評判是非的哲人。這些表達(dá)跟他們的年齡顯然是不相符的。

        作文的表達(dá),如果過分理性、過分成熟,必然造成一種結(jié)局:通篇文章如同一副枯骨,沒有活力,沒有靈性,沒有豐富的聯(lián)想與想象。所以,作文的表達(dá)應(yīng)該感性,不能太沉重。這也是文章本質(zhì)的要求。

        五、情感:從偽圣到真誠

        近幾年來,學(xué)生為了標(biāo)榜自己的偉大,從而達(dá)到“思想積極進(jìn)步”的高度,能更好地打動讀者(閱卷老師),因此編造出父母離異、親人慘死的故事來,用以換取別人的同情。而事實(shí)上,讀者的眼睛是雪亮的,不但得不到別人的同情,反而會讓人產(chǎn)生一種“矯情”的厭惡感。

        在此,不得不大呼:標(biāo)榜偽圣的人啊,放下你虛空的編造,讓文章的情感回歸到真誠上來吧。

        但是,真誠的情感怎樣才能回歸呢?請看下面的一段文字:

        一個(gè)夏天農(nóng)忙的深夜,我被惡夢驚醒,大哭起來,與我分睡的奶奶立刻爬起來打開燈摸到我的床前,呵道:“平,啥事?做夢了?不要哭!”說完,奶奶就用農(nóng)村人常用的“叫魂”方式———一邊用手輕拍著我的胸膛,一邊吟叫著,我越哭越兇,微微爭開眼睛,在隔著的一層水上,我看到一雙絕對的眼睛,在我的身上移來移去,但奶奶分明是看不見的,也許看見的只是心里的希望,因?yàn)樗忌习變?nèi)瘴已有三年了。然后,奶奶又蹣跚地拉開窗簾,雙腿跪下,雙手?jǐn)傞_掌心合什,念起什么來……因?yàn)槟菚r(shí)在我的身上發(fā)生了太多的事,也許奶奶不想看到再在我的身上發(fā)生什么不祥,我知道她在以她的方式為我祈禱。

        這段文字寫得很真實(shí),表達(dá)出來的情感是真誠的。沒有矯情的偽圣,沒有驚天地泣鬼神的壯舉,有的只是飽含真情的細(xì)節(jié)。

        由此可見,要讓文章的情感真誠,最好的方式,就是寫好細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是表達(dá)真感情的高效手段。

        六、文體:從自由到規(guī)范

        前幾年,學(xué)生作文的體裁呈現(xiàn)出“雜花齊放”的特點(diǎn)來,什么樣的文體都可以搬到作文里來。像日記、書信、祭文、啟事、戲劇、證明題、說明書、訪談錄、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、辯論記錄、故事新編以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)貼等,應(yīng)有盡有,不應(yīng)有的也有。結(jié)果,大部分的文體創(chuàng)新文章陷入了形式大于內(nèi)容的泥沼,落得個(gè)畫虎不成反類犬的結(jié)局。

        2009年新版的語文學(xué)科《考試大綱》對作文的體裁作了兩點(diǎn)說明:“能寫記敘文、議論文、說明文以及其他常見體裁的文章”、“符合文體要求”。這實(shí)質(zhì)上是對文體過濫過于自由進(jìn)行糾偏,要求學(xué)生從盲目創(chuàng)新的境地回歸到傳統(tǒng)規(guī)范的正道上來。

        ★作者單位:湖北省鄂州市秋林高級中學(xué)。

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