【摘 要】《西游記》是一部“妙書”，同時(shí)又是一部“奇書”。在整部作品中，作者充分運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，大膽地張開藝術(shù)想象的翅膀，用豐富的想象、優(yōu)美的故事情節(jié)，描繪了一個(gè)完整生動(dòng)的神話世界，構(gòu)思了為數(shù)眾多、引人入勝的奇聞異事，塑造了絢麗多彩的人物形象，曲折地反映了我國古代人民的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)情景，表現(xiàn)了作者驚人的想象力和大膽的創(chuàng)造性。

【關(guān)鍵詞】諷刺絕妙 想象奇妙 描寫精妙 人奇 境奇 事奇

一、三妙

(一)諷刺絕妙

1.孫悟空。孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他成了我們心目中的英雄;而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇敢的精神。在他眼中，那些沒有道理甚至荒謬的等級(jí)制度對(duì)他而言簡(jiǎn)直是對(duì)自己自由、天性的毀滅。所以，他要以“大鬧天宮”來實(shí)現(xiàn)自己的自由價(jià)值，從而也就給讀者一種催人奮進(jìn)的感覺結(jié)果，由此，我們不得不稱贊孫悟空實(shí)在是有膽識(shí)的人。但是，風(fēng)云變幻、事與愿違。千算萬算，最終還是算在了如來佛的手中。結(jié)果，不僅孫悟空追求的那種自身的自由價(jià)值未能實(shí)現(xiàn)，就連他對(duì)封建等級(jí)制度的反抗意識(shí)也幾乎蕩然無存了。孫悟空的本領(lǐng)連一些小妖也斗不過了，每次還要請(qǐng)救兵，為什么呢?這無疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種諷刺。

2.唐僧。他雖是個(gè)善良虔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但是昏庸頑固，是非不分。而對(duì)他的絕佳諷刺，更能襯托出孫悟空的“悲”。唐僧本來是圣僧，如來的第二個(gè)弟子，但他常常人妖不分，是非顛倒，把偽裝吃人的妖精當(dāng)好人加以姑息、縱容，而對(duì)火眼金睛識(shí)破妖精、忠心耿耿降妖救主的孫悟空卻無端責(zé)罵，殘酷打擊。例如，“三打白骨精”，結(jié)果黃袍老怪把唐僧變成一只老虎關(guān)在籠子里，孫悟空就嘲笑他:“師傅啊，你是個(gè)好和尚，怎么弄出這般個(gè)惡模樣來也?你怪我行兇作惡，趕我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出這等嘴臉?！焙莺莸爻爸S了唐僧。而唐僧三次無情地趕走悟空，最后卻證明是錯(cuò)誤的，更是強(qiáng)烈地諷刺了唐僧。同時(shí)，也就不乏襯托出孫悟空的“悲”!

3.豬八戒。小說中豬八戒的塑造最為典型，如對(duì)他“老實(shí)”的嘲諷。豬八戒相貌奇丑、面目可憎，一露面就能把人嚇個(gè)半死;他膽小怕事，自私自利;趨炎附勢(shì)，愛打小報(bào)告，愛討好“領(lǐng)導(dǎo)”;做事不專心，經(jīng)常提出散伙;貪吃貪睡，懶惰好色。豬八戒雖然是個(gè)丑角，而且不斷地受到捉弄和嘲諷，但這并不讓人覺得可恨，反倒讓人感到可愛，他的可愛之處就在于他的坦城和直率。他有著正常人有的一切欲望，但他幾乎從不隱瞞自己的這些欲望。豬八戒毛病再多，也不會(huì)越過自己的道德底線;肚子再餓，也不會(huì)像妖怪那樣打人的主意;他好色，也只是正常的生理反應(yīng)，也只是得些嘴上的便宜，從來沒有強(qiáng)迫過人家;他膽小怕事，但在需要他站出來保護(hù)師傅、勇斗妖魔的時(shí)候，他都是奮勇當(dāng)先，從來不含糊。正是因?yàn)樗倪@些特點(diǎn)，我們才覺得他可愛，富有人情味。

(二)想象奇妙

1.孫悟空。作為主要人物的孫悟空，作者將其樂觀大膽、敢于斗爭(zhēng)的叛逆性格，與神的變幻莫測(cè)、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。小說以整整七回“大鬧天宮”的故事開始，把孫悟空的形象提到了首要的地位。作者首先虛擬了它的出生與眾不同、神奇異?！笆a(chǎn)一卵，且見風(fēng)化一石猴”，而且那“猴在山中會(huì)跳躍、奔走……”。接著幻設(shè)它發(fā)現(xiàn)了一“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過著“不伏麟麒轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的“自由生活”。再寫這一石猴只身泛海，訪師求道，從而使這一石猴成為了童話中的人物形象。他還具有超人的能耐:“具有七十般變化，一個(gè)跟斗十萬八千里”，他向龍宮強(qiáng)索寶盔金箍棒，去冥府勾掉生死簿上的名字，讓他超越自然規(guī)律的局限，達(dá)到了“絕對(duì)自由”。作者在安排他“大鬧天宮”后，還安排它取經(jīng)除妖，又賦予了他人的特性:熱愛自然、勇于反抗、見惡必除、除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗精神。

2.唐僧。唐朝的玄奘在歷史中，“不顧禁令，偷越國境，費(fèi)時(shí)十七載，經(jīng)歷百余國，前往天竺國取回佛經(jīng)，震動(dòng)中外”?？稍谛≌f中，作者通過想象這一藝術(shù)手法，讓唐僧成了具有封建儒士般迂腐、佛教信徒樣虔誠的軟弱和尚。原本是一個(gè)不畏艱難的強(qiáng)者形象，到了作者的筆下卻成了一個(gè)碰上妖魔就嚇得滾下馬鞍、涕淚交流、大念“阿彌托佛”，離開了徒弟就連一餐飯都無法撈到的“膿包”形象。

3.豬八戒。小說另一人物豬八戒是一個(gè)“犯天條的天篷元帥”，寫他貪色:是因他調(diào)戲嫦娥被貶以及在“四圣試禪心”中聽到“這般美色，卻心癢難撓”。寫他貪財(cái):攢私房，央銀匠鑄塊四錢六分重的銀子，塞在耳朵眼里。寫他極懶惰，讓他巡山，他偷睡大覺。作者還將他寫成一個(gè)臨陣逃脫的膽小者形象，如在和紅孩兒的打斗中，看到紅孩兒放火，他就不顧行者跑了。作者運(yùn)用想象的手法塑造了一個(gè)好吃懶做、貪財(cái)愛色、弄巧進(jìn)饞的憨漢形象。

(三)描寫精妙

任何一部長篇小說都離不開描寫?！段饔斡洝吩谒茉烊宋镄蜗蠓矫娌粌H大膽地發(fā)揮自己的想象能力，充分運(yùn)用諷刺等藝術(shù)手法，還運(yùn)用各種描寫，使人物形象更加鮮明、真實(shí)、豐富、具體。

1.外貌服飾描寫。作者對(duì)《西游記》中的主要人物，不管是人是妖還是佛，都極盡描寫，把他們的外貌、服飾描寫得一清二楚，給讀者留下了深刻的印象。如孫悟空就是個(gè)身披棉布直裰、腰圍虎皮、頭戴金箍圈、手提金箍棒的戰(zhàn)斗者形象。描寫觀世音:眉如小月，眼似雙星;玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅;凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。把觀世音描寫成一個(gè)美貌端莊又超凡脫俗的菩薩形象。另外作者對(duì)作品中的一些小人物也寫得形象具體、活靈活現(xiàn)。如火焰山下的老漢，作者除了寫了他的穿著，還清楚地寫出了他的一口金牙。

2.個(gè)性化的語言描寫。語言藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作有重要性、直接性、獨(dú)特性，富有個(gè)性化的語言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鮮明的性格，塑造獨(dú)特的個(gè)性。如孫悟空是只膽大的妖猴，故他的語言有妖的粗野，通過其語言將一個(gè)膽大妄為的反叛者形象展示在讀者面前，非常符合他的身份。在“大鬧天宮”中，與如來佛賭斗一節(jié)，孫悟空說道:“皇帝輪流做，明年到我家，你教玉皇將天宮讓我，便罷了，若不讓，定要攪攘。”短短的幾句，寫出了猴子的桀驁不馴、目無尊長。個(gè)性化的語言直接、形象地將唐僧的膽小、孫悟空的聰明機(jī)智以及八戒的取經(jīng)不堅(jiān)定、自私懶惰的性格躍然紙上。

3.極富特色的心理描寫。如豬八戒的“邪心”，就是通過刻畫他的心理，寫出了他的懶惰、憨直。如第二十八回中，孫悟空被唐僧趕走之后，唐僧便叫豬八戒去化齋，你看他出了松林，往西行十余里，更不曾撞著一個(gè)人家，真是有虎狼無人煙的去處。那呆子走得辛苦，心內(nèi)沉吟道:“當(dāng)年行者在日，老和尚要的就有，今日輪到我的身上，誠所謂‘當(dāng)家才知柴米價(jià)，養(yǎng)子方曉父娘恩’。沒處化齋，他也不信我走這許多路，須是再多幌個(gè)時(shí)辰，才好回去回話。也罷也罷，且往這草料里睡睡?！贝糇泳桶杨^拱在草里睡下，然后過了幾個(gè)時(shí)辰才回去回話。

二、三奇

(一)人奇

1.出生奇。那位神通廣大的齊天大圣孫悟空，就是眾多“奇人”中最突出的一個(gè)。他的出生就非常奇特。他并非父母的精血孕育而成，而是東勝神洲敖來國花果山上的一塊仙石，經(jīng)過“天地真秀，日月精華”的孕育，破石而出，是個(gè)“天產(chǎn)石猴”。他所學(xué)的本領(lǐng)也不是一般人間的十八般武藝，而是七十二般地煞變化，十萬八千里的筋斗云，“踢天弄井，攪海翻江，擔(dān)山趕月，換斗移星”的神通。

2.裝備奇。奇人必有奇寶，孫悟空的武器也是奇而又奇的，即一塊古代神話英雄大禹治理洪水時(shí)所用過的“定海神珍鐵”。這根金箍棒是力的標(biāo)志、勇的象征，是孫悟空形象不可缺少的一部分。這根金箍棒，是吳承恩胸中的“斬邪刀”，通過神話英雄孫悟空來“殺盡天下不平人，砍盡天下不平事”，從而表達(dá)了作者自己匡世救民的思想。

3.本領(lǐng)奇。例如孫悟空這位“奇人”，不僅有一根神奇的金箍棒，而且作家還賦予他很多神奇的特征。在他身上幾乎無一物不奇:他有八萬四千根根能變、應(yīng)物隨心的毫毛;有刀砍不入、斧剁不傷的銅頭鐵額;有善能辨識(shí)人妖、善惡的火眼金睛等。正是這些神奇的東西，才使孫悟空成為我國文學(xué)史上獨(dú)放異彩的神話英雄。

不僅孫悟空是個(gè)“奇人”，連那位體態(tài)蹣跚臃腫、性格懶惰蠢笨的豬八戒也稱得上一個(gè)“奇人”。豬八戒一出生就鬧了個(gè)大笑話:天蓬元帥下凡，卻投錯(cuò)了豬胎，長成了一個(gè)長嘴大耳、身粗肚大的黑豬精。豬八戒雖然傻氣笨拙，經(jīng)常說蠢話辦蠢事，但他的本領(lǐng)卻是非凡的。風(fēng)來雨去，手握那柄重達(dá)五千零四十八斤的九齒釘鈀，打起仗來也很勇敢，有時(shí)還能承擔(dān)孫悟空不能勝任的戰(zhàn)斗任務(wù)，是孫悟空的好幫手。在我國古典小說領(lǐng)域里，豬八戒也稱得起一位“奇人”。

《西游記》中的奇人甚多，他們都神通廣大，變化多端，法力無窮，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

(二)境奇

作者還給奇特的英雄人物設(shè)置了奇特的環(huán)境，把我們帶到奇麗多姿的幻想世界中去。作者讓他的理想英雄孫悟空生活在“十洲之祖脈，三島之來龍”的花果山，洞天福地的水簾洞，在不服麒麟管，不服鳳凰轄，又不受人間王位所拘的自由王國里，過著“山中無甲子，歲寒不知年”的逍遙自在的生活。對(duì)照這個(gè)理想的樂園，更顯出吳承恩所生活的社會(huì)的黑暗和污濁。

與此同時(shí)，作者還以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，幻化出天宮、地府、龍宮，西天路上各種險(xiǎn)山惡水，妖精洞里居住著各種作惡多端的妖精。在這個(gè)幻化的世界里，作者張開想象的翅膀任意翱翔，不僅在時(shí)間上不受限制，而且在空間上也沒有制約。這些天宮、地府、龍宮都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影，都是為理想英雄所設(shè)置的典型環(huán)境。

(三)事奇

孫悟空所做的事也是神奇莫測(cè)的。他為了保住花果山這塊“樂土”，冒著危險(xiǎn)飄洋過海，從菩提祖師那里學(xué)得了超人的本領(lǐng);為了找件稱心如意的武器，他闖進(jìn)龍宮索寶，獲得了如意金箍棒;為了保持永久長生，不受地府閻王的主宰，他闖進(jìn)地府索取生死簿，勾消猴類的名號(hào);為了蔑視上帝，他樹起了“齊天大圣”的旗幟;為了戰(zhàn)勝西天路上的惡魔，他可以變化各種古怪的物類;至于他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什么就變什么，真是神乎其神。

西天取經(jīng)的路上，奇事更多，有方圓八百里“寸草不生”、“就是銅腦蓋，鐵身軀，也要化成汁”的火焰山;有“鵝毛飄不起，蘆花定沉底”的“流沙河”;有扇一扇就可以把人扇出八萬四千里的“芭蕉扇”;有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個(gè)可活四萬七千歲的“人參果”;有飲了水就可以懷胎的“子母河”。真是光怪陸離，美不勝收。

《西游記》之所以受到不同時(shí)代不同年齡層次的人的喜愛，這與它絕妙的諷刺和細(xì)膩的描寫等藝術(shù)手法是分不開的。作者運(yùn)用這些藝術(shù)手法，塑造出了形形色色的各類形象。正是這些形象的塑造使《西游記》奠定了神魔小說這一小說品類在中國長篇小說發(fā)展史上的特殊地位，其魅力穿越時(shí)空，經(jīng)久不衰，成為中華民族具有世界影響的值得驕傲和珍視的寶貴文化遺產(chǎn)。

★作者單位:湖北省洪湖市第一中學(xué)。