【摘要】人文精神的回歸是語文新課改的必然要求。語文教學(xué)要回歸人文精神，教師必須具備人文精神;必須要做到工具性和人文性的統(tǒng)一，即科學(xué)精神與人文精神的融合;必須重視教材本身人文精神的挖掘;必須讓課堂教學(xué)充滿人文精神。

【關(guān)鍵詞】人文精神 回歸 人文素養(yǎng) 重視教材 課堂教學(xué)

新的《高中語文課程標(biāo)準》明確規(guī)定:“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！迸c歷屆課程標(biāo)準相比，“人文性”是新課標(biāo)在語文課性質(zhì)認識上的一個顯著特點，并作為一條紅線貫穿于整個新課標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)中既要注重語文“工具性”的特點，更要重視語文“人文性”的特點，這就意味著語文新課改呼喚人文精神的回歸。既然人文精神的回歸是語文新課改的必然要求，那么，如何才能使語文教學(xué)回歸人文精神呢?

一、語文教學(xué)要回歸人文精神，教師必須具備人文精神

教師是語文教學(xué)的組織者又是引導(dǎo)者，因此要想讓語文教學(xué)回歸人文精神，教師首先必須具備人文精神，既然人文性是新課改突出的性質(zhì)，語文又是“最具有社會文化、民族文化、歷史文化的課程”，它具備了其他學(xué)科無法一體涵容的倫理、道德、藝術(shù)、審美、情感和哲學(xué)思想等因素，因此語文教師必須除掌握語文學(xué)科的諸多如古代漢語、古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文學(xué)理論、寫作學(xué)、美學(xué)等知識外，還要加強歷史、哲學(xué)、法學(xué)、考古學(xué)、文藝批評與道德、倫理等社會科學(xué)方面的修養(yǎng)。只有這樣，語文教師才能勝任新課改下語文教學(xué)的任務(wù)，讓語文教學(xué)充滿人文精神。

二、語文教學(xué)要回歸人文精神，必須要做到工具性和人文性的統(tǒng)一，即科學(xué)精神與人文精神的融合

我們強調(diào)人文精神的重要性，并不是要否定語文教學(xué)的工具性和科學(xué)精神，語文是人類思維與社會交際的工具，但又因此承擔(dān)著文化思想的傳播，因此在語文教學(xué)中科學(xué)精神與人文精神缺一不可，要使語文教學(xué)回歸人文精神，必須把二者有機結(jié)合起來?？茖W(xué)精神和人文精神，這兩種價值追求和價值取向?qū)τ谌祟惿鐣慕】蛋l(fā)展不可或缺，兩種精神的不可或缺是人類在孤獨的太空世界執(zhí)著前行的內(nèi)在規(guī)律，從根本上說，兩種精神是互補、互滲、互動的。我們的教育絕不能無視這一客觀規(guī)律，在語文教學(xué)中，我們既要注重語言基礎(chǔ)知識的積累，讓學(xué)生掌握一定的語言知識與表達技巧，培養(yǎng)閱讀與寫作能力，彰顯其作為基礎(chǔ)學(xué)科的工具性功能，同時更要重視語文教學(xué)的教化功能又是通過閱讀與寫作不斷滲透的，因此在閱讀與寫作教學(xué)中不能只重閱讀與寫作技巧的訓(xùn)練，只為考試服務(wù)，還應(yīng)重視在此過程中獲取人文精神的營養(yǎng)，同時讓學(xué)生的學(xué)習(xí)因充滿人文精神而閃光。

三、語文教學(xué)要回歸人文精神，必須重視教材本身人文精神的挖掘

優(yōu)秀的語文教材，可以擴充學(xué)生對人生、對社會、對生活、對文化的認識，提高學(xué)生的思維能力和判斷能力，從而提高學(xué)生對語文學(xué)科的興趣。高中語文新教材，在選文上注意選取文化內(nèi)涵比較豐富、深厚的文章或文學(xué)作品，如錢鐘書、朱自清、朱光潛、王力、呂叔湘、梁思成、楊振寧、宗白華、汪曾祺等著名作家、學(xué)者的文章。同時注意發(fā)揮語文課在育人上的功能。最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。比如在高一語文第一冊中，除保留部分經(jīng)典作品之外，還選編了大量現(xiàn)當(dāng)代中外詩歌擴大學(xué)生的視野;同時，以諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成的作品引領(lǐng)學(xué)生體會其他民族的文化和審美情趣;以諾貝爾和平獎得主馬丁·路德·金的作品促使學(xué)生了解其他國家的斗爭實際;以著名人道主義者、諾貝爾和平獎得主史懷哲與著名人文主義者房龍的作品，讓學(xué)生體會人文主義精神，學(xué)習(xí)作者的仁愛之心與歷史責(zé)任感。同時為了對課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識面和學(xué)習(xí)視野。高中語文新版教材既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個性，形成健全人格。當(dāng)然更可喜的是，這些教材讓學(xué)生感覺到了語文的人文精神，體會到了語文的文化魅力，不由自主地喜歡上了語文課。

四、語文教學(xué)要回歸人文精神，必須讓課堂教學(xué)充滿人文精神

高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”;教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟;教學(xué)戲劇，是對生活重新詮釋和理解;議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯;說明文、應(yīng)用文讓我們在生活中更加游刃有余。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的文化教育。教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。教學(xué)《過伶仃洋》時，讓學(xué)生學(xué)習(xí)志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格;教學(xué)《岳陽樓記》時，讓學(xué)生領(lǐng)悟仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷;教學(xué)蘇軾的詩詞散文時，讓學(xué)生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如;教學(xué)唐詩宋詞時，讓學(xué)生感受什么是“天生我材必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。經(jīng)歷單一、思想單純、生活單調(diào)的學(xué)生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性以終身受益，不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。這樣具有人文美的語文教學(xué)所散發(fā)的魅力，使任何學(xué)生都無法也不能拒絕語文這門功課，學(xué)生對語文充滿了興趣，那我們的教學(xué)就事半功倍了。

語文教育在工具性、知識性之外亟需注入更多的人文精神教育，已是不爭的事實。因為歸根結(jié)底，我們的教育是培養(yǎng)人的教育。為中學(xué)生打好一生的精神底子，奠基一生的精神追求，完善人格操行，應(yīng)是語文教育不可忽視的一個內(nèi)容。用課文中點點滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。因此，在具體的授課過程中，充分利用教材及課外輔助材料，對中學(xué)生進行一定的人文精神的教育和熏陶是非常必要的。對人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠的未來。

愿我們廣大的語文教師都能走出一條關(guān)注學(xué)生心靈、尊重學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生情感、鼓勵學(xué)生創(chuàng)造的成功之路，讓我們的語文教學(xué)在發(fā)展與完美學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。

★作者單位:甘肅省古浪縣第一中學(xué)。