[摘要]張承志以其高揚(yáng)的浪漫主義風(fēng)格，在《黑駿馬》中將新中國(guó)文學(xué)中浪漫主義的潮頭推向極致。他通過(guò)對(duì)特有的草原民族風(fēng)土人情的欣賞觀照，從執(zhí)著的人生、憤世嫉俗、自尊自愛等的內(nèi)在人格來(lái)揭示母性的美。把彰顯草原意境和詩(shī)情的自然美與故事本身的悲愴美完美融合成了母性的浪漫。

[關(guān)鍵詞]黑駿馬；母性；浪漫

80年代初期作家們已經(jīng)從“傷痕文學(xué)”的憤激中逐漸冷靜了下來(lái)，“痛定思痛”地進(jìn)一步思索，于是，反思文學(xué)的興起了。對(duì)鄉(xiāng)土文化的反思是這一時(shí)期的主要反思內(nèi)容之一。這類作品中一代知青訴說(shuō)了在那艱難歲月中，純樸的農(nóng)民和牧民對(duì)自己的關(guān)心、愛護(hù)和親情。在真摯的鄉(xiāng)土戀情中表達(dá)對(duì)人類歷史的沉思。一批情感型知青小說(shuō)家運(yùn)用時(shí)代所給予的最新眼光，對(duì)這段生活不斷咀嚼、品味、解讀。他們的作品最感人的地方，往往不是故事本身，而是從文本中流露出來(lái)的一種浪漫的精神氣質(zhì)。

張承志以其高揚(yáng)的浪漫主義風(fēng)格，在《黑駿馬》中講述了一個(gè)蒙族青年九年后重返草原去尋找心愛姑娘的悲愴故事。劃出了一個(gè)理想主義者成長(zhǎng)至成熟的軌跡，作品既深入和細(xì)致地展示了作家所經(jīng)歷的心靈路程和精神追求，同時(shí)也將新中國(guó)文學(xué)中浪漫主義的潮頭推向極致。作者具有一雙發(fā)現(xiàn)美德眼睛，他通過(guò)對(duì)特有的草原民族風(fēng)土人情的欣賞觀照，從執(zhí)著的人生、憤世嫉俗、自尊自愛等的內(nèi)在人格來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)的人性美，尤其是母性的美。把彰顯草原意境和詩(shī)情的自然美與故事本身的悲愴美完美融合成了母性(而非愛情)的浪漫。

自始至終，作者都在用一種浪漫的筆調(diào)，雖然故事走向了一個(gè)并不浪漫的結(jié)局。男女主人公最終并沒有在大草原上熱情相擁，一個(gè)終于結(jié)束了幻想和追尋，一個(gè)繼續(xù)著粗糙而平實(shí)的生活。但是筆墨間所延宕開的那種由青澀走向成熟的韻味，蘊(yùn)含著作者對(duì)人生和人性的曲折展示，“草原上又成熟了一新的女人”，我覺得，就是這個(gè)漸漸成熟的女人用她最原始的母性所代表的草原文化，驅(qū)趕了所謂的都市文明，奏響了一支蕩漾于無(wú)悔與懺悔之間的浪漫牧歌。

小說(shuō)著重描寫的是白音寶力格對(duì)于往事的追憶與愧悔；令他感動(dòng)的是老奶奶和索米婭身上所體現(xiàn)出的堅(jiān)忍、寬容與善良的人性品質(zhì)和永恒的母性精神：震動(dòng)他心靈的是由老奶奶和索米婭所代表的草原婦女的古老命運(yùn)和草原生生不息的傳統(tǒng)生活形態(tài)。索米婭傳承著蒙族老一代婦女坦誠(chéng)堅(jiān)韌的秉賦與性格，草原上卑鄙丑惡的東西玷污過(guò)她，而索米婭飽嘗痛烈的精神摧殘，幾遭劫難終不毀滅，并且在早熟而又強(qiáng)烈的母愛支撐下走過(guò)了最艱難的歷程而獲得了新生。當(dāng)初，索米婭不顧別人的譏諷養(yǎng)大了孩子是因?yàn)槟笎?，她放棄心愛的白音寶力格，嫁給達(dá)瓦倉(cāng)過(guò)著艱苦的生活，更是因?yàn)槟笎邸Ｄ笎鄣牧α恐沃髅讒I艱難而又堅(jiān)強(qiáng)地走了下去。忍受命運(yùn)捉弄卻保持心靈的高貴圣潔，如此可貴的人生態(tài)度，正是千百年來(lái)草原母親一脈相承的女性自強(qiáng)與尊嚴(yán)。堅(jiān)固的沉默得到敬重與景仰，最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生活最充實(shí)的象征。失去了她最愛的人，但是她擁有了達(dá)瓦倉(cāng)粗獷而平凡的愛，更擁有了其其格這個(gè)可愛的小女孩實(shí)現(xiàn)了她最重要的人生價(jià)值。所以，在面對(duì)世事滄桑之后，草原夕陽(yáng)中所映襯出的，是一張堅(jiān)韌而無(wú)悔的美麗面容。

白音寶力格，本想擁有藍(lán)天碧野，擁有渴望的愛情，然而，草原“自有的規(guī)律”卻無(wú)情將他的夢(mèng)想擊碎。這個(gè)具有現(xiàn)代文明特征的青年，終于發(fā)現(xiàn)了自己和這里的差異，他無(wú)法容忍這些習(xí)俗，因此他憤怒的離開草原，決心去追求“更純潔、更文明、更尊重人性的美好”的人生。但是，當(dāng)他回歸草原，看到索米婭經(jīng)歷了草原上所有姑娘都經(jīng)歷過(guò)的快樂、艱辛和侮辱，堅(jiān)韌的走向她的人生，“草原上又成熟了一個(gè)新的女人”。其其格身上至純至美的童真，以及索米婭身上至純至美的母性，使他感悟到人生了的真諦。此時(shí)，白音寶力格對(duì)神奇草原頑強(qiáng)生命頂禮膜拜，他默認(rèn)了草原古老的道德觀念。這個(gè)尋找了九年的年青人，徹底為這最原始的母性所感染，當(dāng)初的一切堅(jiān)持和選擇都粉碎在這個(gè)平凡女人的母性之下，終于在超越了平凡和至善的圣像面前滾下鞍來(lái)，熱烈地親吻著苦澀的草原，渴望得到仁慈的寬恕與靈魂的洗禮。所謂的都市文明徹底被這古老的草原文化和原始的人性美所驅(qū)趕，草原上留下的，只是從前那段悲愴的愛情和一個(gè)懺悔者離去的身影。

作品不僅通過(guò)對(duì)索米婭生活道路的思索，升華為一個(gè)古老民族的命運(yùn)之歌。小說(shuō)的形式也是耐人尋味的，以一支敘述草原婦女命運(yùn)的古歌貫穿始終，將一個(gè)現(xiàn)代青年的生活故事置入古老的背景之中，在浪漫的筆觸中，勾勒了永恒的意味和遼遠(yuǎn)的美。作品用《黑駿馬》這首蒙古族古老民歌既烘托了作品的抒情詩(shī)氛圍，也使作品具有著低回、悲槍、激越的韻律節(jié)奏和浪漫風(fēng)格?！逗隍E馬》的旋律，散發(fā)著濃郁的草原氣息，彌漫著充滿力量、輝煌與悲壯。高亢悲愴、叩擊著大地胸膛、沖撞著低巡的流云的古歌。蘊(yùn)含了此世難縫的感傷和古樸的悲劇故事，《黑駿馬》作為故事的線索，向我們展示了一幅情景交融神、彤、情、理和諧統(tǒng)一的浪漫境界。風(fēng)光美和心靈美的交融滲透是這篇小說(shuō)的顯著特點(diǎn)。借景寫人，借景抒情，美麗的大自然與主人公紛亂的心緒形成尖銳的對(duì)照，從而誘發(fā)人物心底的感情。伯勒根的明凈小河、遼闊的大草原含著耐人尋味的哲理意味，大自然被當(dāng)作一個(gè)有生命、有感情、有靈性的人格化對(duì)象來(lái)寫。作品結(jié)尾：“當(dāng)我的長(zhǎng)調(diào)和全部音樂那久久不散的余音終于悄然逝盡的一霎間，我滾鞍下馬，猛地把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中。我悄悄地親吻著苦澀的草地，親吻著這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱愛情，這出現(xiàn)過(guò)我永志不忘的美麗紅霞和伸展著我和親人們生路的大草原。我悄悄地哭了。”這時(shí)，人與自然渾然一體，人物的感情徹底傾瀉出來(lái)，直拍我們心靈的同時(shí)，把小說(shuō)的浪漫格調(diào)推向了極致。

小說(shuō)就是在原始與現(xiàn)代，無(wú)悔與懺悔t瞬間與永恒的悖論中把你的視線和思想引向如何認(rèn)識(shí)美、分辨美和善待美。而原始的母性就是這美的化身。小說(shuō)就這樣在古老民歌低徊悲愴的旋律中，用母性引領(lǐng)了文化的思索，奏響了一支浪漫的生命牧歌。

參考文獻(xiàn)：

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