[摘要]幾千年的人類文明也衍生了幾千年的美學(xué)歷程，散步其中讓人如沐精華圣水，做為教育工作傳播者，我們有義務(wù)更好的為學(xué)生闡釋它，并且鉆研和探索更好的教育方式傳遞給我們的莘莘學(xué)子。

[關(guān)鍵詞]美學(xué)；價值；教育：藝術(shù)

在人們滿足了饑渴、溫飽的時候，思想開始流動，在勞動中對自然、生存環(huán)境產(chǎn)生了原始思辨意識，初具美的思想萌芽。但是美究竟是什么，它有多么重要，我們怎樣才能認(rèn)識到傳播它的真正意義呢?

一、美學(xué)在人的成長過程中的必不可少

柏拉圖問：“美是什么?”這里所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因?！癆esthetic”，美學(xué)，“美學(xué)之父”鮑姆嘉登(A.G.Baumgarten 1714－1762)1750年提出。通過美學(xué)，人們可以認(rèn)識自然、社會、歷史、人生。美學(xué)離不開人，美學(xué)與人生價值問題緊密相聯(lián)，美學(xué)問題與人類社會生活的各個方面都有著密切的聯(lián)系。中國的孔子、老子、孟子、莊子等都提出了具有獨創(chuàng)性的美學(xué)思想，也記錄了當(dāng)時社會人的精神狀態(tài)和社會發(fā)展。在西方，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、柏拉圖、亞里士多德和文藝復(fù)興后的博克、休謨、笛卡爾等哲學(xué)家，布瓦洛、萊辛等文藝?yán)碚摷?，狄德羅等啟蒙主義者，也用美學(xué)闡釋了社會人生和歷史規(guī)律。

在具體形象上，美學(xué)能給人各方面的享受：詩歌、戲劇、雕塑、繪畫、音樂、電影、小說、自然科學(xué)等，美能直接訴諸人的情感，或喜愛、或激動、或崇敬。使人在精神上獲得一中極大的愉悅和滿足。英國詩人慈濟(jì)說“美是一種永恒的愉快”?！蹲詈蟮耐聿汀方o人的就是群生肖像，心理刻畫豐富復(fù)雜；音樂作品：貝多芬《英雄》交響曲，柴可夫斯基《六月船歌》，美的東西之所以具有強(qiáng)烈的感染力，就在于他體現(xiàn)了人的東西，尤其是體現(xiàn)了人的情感生活。美學(xué)更可以教化人認(rèn)知多方面的文化科學(xué)知識，洞察萬物生存規(guī)律，深刻地揭示社會、歷史人生的真諦和內(nèi)涵。美學(xué)也是凈化人的心靈，超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。它與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。在今天物質(zhì)技術(shù)和商業(yè)文明，拜金主義和享樂主義盛行，使人精神日益游移不定，這無論于社會還是于人本身都是令人擔(dān)憂的。美的最高最深的價值在于化實相為空靈，引人精神飛躍，引人由美入真，探索生命節(jié)奏的核心，使人超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意地棲居在大地上”。

美學(xué)價值也能創(chuàng)造財富價值，但它是建立在實踐價值基礎(chǔ)上的美學(xué)價值。它可以創(chuàng)造財富價值，物質(zhì)基礎(chǔ)和美學(xué)價值也會相互流動和轉(zhuǎn)化。一個具有欣賞水平的人，能感知和體驗各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗。在藝術(shù)欣賞中，對作品的審美感知具有社會功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗的同時，也可能激發(fā)起個人的現(xiàn)實意識，即審美判斷中潛伏著利害判斷。在更高的審美修為上美學(xué)價值升華成財富價值。

二、美學(xué)教育要適應(yīng)時代精神

“引人入美”是我的體會。不能強(qiáng)制的灌輸，要讓學(xué)習(xí)者親身的感受他才能更好的的接收。全方位的、多知識面的引導(dǎo)，總能找到他喜歡的角度，然后把他接進(jìn)來，讓他細(xì)心體會琢磨，原來美學(xué)并不是單一教條的理論，而是人生課堂的的必修課。

(一)藝術(shù)教育是美學(xué)教育的核心

當(dāng)代的國際美學(xué)研究更傾向于藝術(shù)研究，甚至將美學(xué)稱作藝術(shù)哲學(xué)，因為對當(dāng)代的藝術(shù)不能進(jìn)行研究或闡釋，是驗證當(dāng)代的美學(xué)的有效性的標(biāo)志之一，特別是當(dāng)代藝術(shù)的形形色色已經(jīng)完全不是傳統(tǒng)的美學(xué)含義所能定義。“美”已不是當(dāng)代美學(xué)的作核心概念，這是美學(xué)需要注意的，否則將有生機(jī)的美學(xué)研究引向文字游戲，所以我們的美學(xué)教育的核心就是研究藝術(shù)教育。

(二)美學(xué)教育的多元性

美學(xué)教育研究的方法是多元的。既可以采取哲學(xué)思辯的方法，也可以借鑒當(dāng)今其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，比如經(jīng)驗描述和心理分析的方法、人類學(xué)和社會學(xué)的方法、語言學(xué)和文化學(xué)的方法等，它既具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，更要有跳躍式的思維相配合。飛速發(fā)展的今日社會，變化日新月異，讓你眼花繚亂。藝術(shù)風(fēng)格流派的繁多、藝術(shù)門類的增加、藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣；藝術(shù)跨界、藝術(shù)轉(zhuǎn)換、藝術(shù)概念的更替；等等，使得當(dāng)今的藝術(shù)教育方法必須適應(yīng)新時代的需要，實踐教學(xué)已經(jīng)不是簡單的實踐，而是和社會的、商業(yè)的、國際化的相融和，這就要求美學(xué)教育的的更新適應(yīng)速度更快更繁雜。

(三)美學(xué)教育在社會生活中的意義

在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)教育這一概念有兩種不同的含義和內(nèi)容，從狹義上講被理解為對藝術(shù)家或?qū)I(yè)人才的培養(yǎng)所進(jìn)行的各種理論和實踐教育，各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此：美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出畫家、設(shè)計師：戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員；音樂學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏演員等專業(yè)藝術(shù)工作者。從廣義上講，藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的核心內(nèi)容，根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)、高品位的人才，而不是簡單單一的藝術(shù)工作者。

美學(xué)教育的核心內(nèi)容是能夠普及藝術(shù)美學(xué)的基本知識和基本原理，提高人們的審美修養(yǎng)和鑒賞力，能讓大家都去美術(shù)館、都去音樂廳、都去電影院、都去劇場，來啟發(fā)人們的想象力、加深人的理解力，增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，真正改善人的的生活品質(zhì)。