【摘要】本文通過對古箏教學(xué)對學(xué)生審美培養(yǎng)這一問題，根據(jù)自己在古箏演奏、學(xué)習(xí)上的體會，談?wù)勎业目捶āＳ纱艘l(fā)對古箏教學(xué)的展望與探討。

【關(guān)鍵詞】歷史悠久 文化底蘊(yùn) 藝術(shù)修養(yǎng)

古箏是一種古老的樂器，它的音色優(yōu)美，易于入門。當(dāng)前古箏教學(xué)已十分普及，受到越來越多人的喜愛和熱衷，又逐漸地滲入到大力提倡的素質(zhì)教育之中。在這樣的情形下，有些人由于缺乏對這門藝術(shù)的基本認(rèn)識，學(xué)琴盲目，不知如何才能深入地學(xué)習(xí)這有著豐富表現(xiàn)力和藝術(shù)個性鮮明的樂器。

為了讓更多的學(xué)習(xí)者和熱衷者進(jìn)一步認(rèn)識、學(xué)習(xí)、掌握好古箏這門優(yōu)秀的藝術(shù)，也希望越來越多的古箏教師把眼光更多地投入到審美培養(yǎng)中來。我想就古箏教學(xué)對學(xué)生審美培養(yǎng)這一問題，根據(jù)自己在古箏演奏、學(xué)習(xí)上的體會，在這里談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、古箏教學(xué)中的審美

因?yàn)楣殴~藝術(shù)有著悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)，它除了要有與其音樂一樣的音樂色彩、音樂織體等外，還更需要有韻味、有風(fēng)格、有意境。要想真正的學(xué)好古箏，就要在掌握好基本彈奏技術(shù)的同時，在提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)上下功夫。

“學(xué)箏”并不是要說純粹去學(xué)習(xí)彈奏古箏的技法，而是學(xué)習(xí)古箏在全面提升“學(xué)箏”者綜合素質(zhì)上有不可低估的作用。音樂的學(xué)習(xí)可以潛移默化地使人增強(qiáng)對美的感受能力，能促進(jìn)增強(qiáng)觀察力、記憶力、想象力、思維力和人際交流能力以及自我心理控制的能力。

此外。古箏的歷史、律制和滑音技法，對余韻的要求非常高。是繼承了“大音希聲”的中國民族音樂代表，一直以來受到文人墨客的青睞。國學(xué)知識的積累對學(xué)箏者非常重要。

箏又可以說是所有民族樂器中風(fēng)格特點(diǎn)最豐富的樂器了。北方箏粗獷高亢有河南中州箏、山東齊魯箏、陜西秦箏；南方箏細(xì)膩委婉有浙江武林箏、福建閩南箏、潮州潮汕箏、客家箏；還有具有少數(shù)民族特點(diǎn)的朝鮮族伽倻琴、蒙古族雅托葛。當(dāng)代古箏宗師曹正先生曾用“茫茫九派流中國”來形容古箏風(fēng)格流振的豐富多彩。

眾多的風(fēng)格流派有著豐富的音樂語言，這與地域人情有非常緊密的聯(lián)系。如果不能了解各流派的地域特點(diǎn)、人文特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等，就沒法掌握好各種風(fēng)格的樂曲。

二、文學(xué)修飾對古箏演奏的作用

傳統(tǒng)箏曲中的《漢宮秋月》、《鴻雁捎書》、《蘇武思鄉(xiāng)》、《蛟龍吐珠》、《粉蝶采花》、《鶯囀桃李》、《鳳求凰》、《翡翠登潭》、《昭君怨》、《平沙落雁》、《出水蓮》、《梅花三弄》等，創(chuàng)作箏曲中的《長相思》(王建民曲)、《箜篌引》(莊曜曲)、《云裳訴》(周煜國曲)等古箏樂曲名，只要你稍加留意就能發(fā)現(xiàn)這些要么是美妙無比的詞藻，要么就是與詩詞歌賦、歷史事件、民間傳說聯(lián)系在一起的。

從詩詞發(fā)展而來的古箏曲有《春江花月夜》(張若虛)、《胡笳十八拍》(蔡文姬)、《漁舟唱晚》(王勃《滕王閣序》)、《楓橋夜泊》(張繼)等等，這些都是中國文學(xué)寶庫中的精品，經(jīng)作曲家們有感而發(fā)所創(chuàng)作出的箏曲。如果沒有一點(diǎn)文學(xué)知識，連原詩的意境都無法體會，怎么可能把樂曲彈好并帶給聽眾中國文人式的含蓄的古典美呢？

從歷史事件發(fā)展而來的古箏曲有《廣陵散》(古琴曲移植)、《林沖夜奔》(陸修棠王巽之編曲)、《臨安遺恨》(何占豪曲)等，彈這些曲子必須要深入了解真實(shí)歷史事件中的人物和事件?！奥櫿添n王”的悲壯，“莫須有”罪名的千古奇冤，即使林沖不是真實(shí)的歷史人物，但要在名著《水滸傳》中將林沖逼上梁山的事件仔細(xì)研讀。這樣才能合理推敲人物性格和事件發(fā)展，揣摩作曲家創(chuàng)作意圖，以體現(xiàn)在演奏過程中。

從民間傳說發(fā)展而來的古箏曲有《高山流水》(傳統(tǒng)曲目)、《孔雀東南飛》(鄭德淵曲邱大成改編)等。俞伯牙與鐘子期的知音佳話被改編為三個版本的《高山流水》，河南版的甚至是傳統(tǒng)箏家初次見面必彈的曲目，以表敬意結(jié)為知音。劉蘭芝與焦仲卿凄美的愛情，通過對一雙孔雀凄涼的哀鳴、哭泣。最后無可奈何地飛離“借物喻人”的“擬人化”描寫，敘述了在封建禮教的壓迫與束縛下，一對恩愛夫妻不得不離散分別的愛情悲劇。對傳說故事的了解與否直接體現(xiàn)在樂曲情感運(yùn)用方面。

以上只是舉了個例，管中窺豹，只見一斑，還有許許多多樂曲沒有提及，箏的音樂文學(xué)性是從箏誕生那天起就一直伴隨著它的，幾千年來文人樂者為此結(jié)下了恒久的審美美學(xué)觀點(diǎn)。

三、二者互不可缺

由上可見，古箏藝術(shù)不但有著其它樂器的共同特性，還有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性和全面提升文化素質(zhì)的內(nèi)涵性。

這里要說的是，我們應(yīng)該去較全面地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地弄懂一些歷史、民俗、人物、語言、詩詞、散文、古漢語、音樂知識、美學(xué)、書法、繪畫等其它姐妹藝術(shù)，并運(yùn)用于演奏之中才能算是真正的彈箏，否則永遠(yuǎn)是“知其技失其意”，僅知古箏的皮毛而已。

音樂教師要多積累各門相關(guān)學(xué)科的修養(yǎng)，必須通過努力來拓寬自己的文化藝術(shù)綜合素養(yǎng)，并將此融入到課堂教學(xué)中去。應(yīng)從歷史背景、人物性格、地域特征、風(fēng)土人情、技術(shù)技巧等較全面地介紹樂曲，激發(fā)學(xué)生興趣，將教學(xué)與文學(xué)審美緊密地聯(lián)系起來，在課堂上盡量多地引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)審美的體會，而不是單一的手把手式的僵硬死板的學(xué)習(xí)方式。要使學(xué)生全面地提升文化素養(yǎng)和審美意識，觸類旁通，終身受益。